《容斋随笔·韩苏文章譬喻》译文与赏析

《容斋随笔·韩苏文章譬喻》译文与赏析韩苏文章譬喻

韩苏文章譬喻

【原文】

韩苏两公为文章，用譬喻处重复联贯，至有七八转者。韩公《送石洪序》云：“论人高下，事后当成败，若决江河下流东注[1]，若驷马驾轻车，就熟路，而王良造父[2]为之先后也；若烛照、数计而龟卜[3]也。”《盛山诗序》云：“儒者之于患难，其拒而不受于怀也，若筑河堤以障屋霤[4]，其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石[5]以破蟋蟀之鸣，虫飞之声。”苏公《百步洪》诗云：“长虹斗落生跳波，轻舟南下如投梭，水师绝叫[6]凫雁起，乱石一线争磋磨[7]。有如兔走鹰隼[8]落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”之类是也。

【注释】

[1]决江河下流东：黄河决下流而东淌。[2]王良造父：古代着名的驾驶马车的能手。[3]龟卜：谓灼龟甲卜吉凶长虹：比喻百步洪的流水。斗落：突然落下去。[4]屋霤：下雨时屋脊上流下的水。屋脊陡，水流急，比喻急流。[5]奏金石：敲击金箔的声音。[6]绝叫：指惊叫。[7]磋磨：挤轧摩擦。[8]隼（zhún）：猛禽，像鹰。

【译文】

韩愈、苏东坡两诗人所写的文章，运用比喻的地方重复连贯，甚至有七、八次转换。韩愈在《送石洪序》说道：“评价一个人能力的高低，要通过完成事情后是成功还是失败进行考实，这就像黄河决下流而东淌，像驷马驾着轻车走熟路，而善驾车的王良、造父在马前车后，就和查看计算然后再占卜一样。”《盛山诗序》中说：“儒家对于患难，当拒绝而不接受，这就像是修筑河堤用来阻塞屋脊上流下的水一样；当容纳而化解它，如同水流向大海，冰放在夏天一样；用读书做文章来将忧患忘怀，就像敲击金石用来掩盖蟋蟀的叫声、虫飞的鸣叫声一样。”苏东坡《百步洪》诗说：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”之类，就是这样的比喻。

【评析】

苏轼和韩愈写文章的风格特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，苏轼和韩愈所写的文章用多种多样的比喻来加强形象性。就上文所举的例子看，同样是博喻，内中还有分别。用多种比喻来比一样事物的各个方面，使这样事物突显出来。如《送石处士序》，用五个比喻来比石处士的议论，“若河决下流东注”，用黄河的奔腾向东流比喻议论的雄辩不穷，“若驷马驾轻车，就熟路，而王良造父为之先后也”，用驾轻就熟来比喻他对所议论的事非常熟悉，非常有把握，显得了如指掌，万无一失那样。用“若烛照、数计而龟卜也”三个比喻来比他的议论有先见之明。这五个比喻的文字长短错落，有变化，绝不呆板。本文中还用多种比喻来比一样事物的一个方面，像《百步洪》诗用六个比喻来比轻舟在急流中飞速地冲下去。“兔走鹰隼落”，像鹰隼从空中飞速地下来抓逃跑的兔子；“骏马下注千丈坡”，像好马从千丈高坡冲下来，“断弦离柱”，像迸裂的琴弦飞出去；“箭脱手”，像箭从手里飞出去，“飞电过隙”，像闪电从空隙中闪过，“珠翻荷”，像露珠很快从荷叶上滚下去。

《容斋随笔·韩苏文章譬喻》译文与赏析 韩苏文章譬喻

韩苏文章譬喻

【原文】

韩苏两公为文章，用譬喻处重复联贯，至有七八转者。韩公《送石洪序》云：“论人高下，事后当成败，若决江河下流东注[1]，若驷马驾轻车，就熟路，而王良造父[2]为之先后也；若烛照、数计而龟卜[3]也。”《盛山诗序》云：“儒者之于患难，其拒而不受于怀也，若筑河堤以障屋霤[4]，其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石[5]以破蟋蟀之鸣，虫飞之声。”苏公《百步洪》诗云：“长虹斗落生跳波，轻舟南下如投梭，水师绝叫[6]凫雁起，乱石一线争磋磨[7]。有如兔走鹰隼[8]落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”之类是也。

【注释】

[1]决江河下流东：黄河决下流而东淌。[2]王良造父：古代着名的驾驶马车的能手。[3]龟卜：谓灼龟甲卜吉凶长虹：比喻百步洪的流水。斗落：突然落下去。[4]屋霤：下雨时屋脊上流下的水。屋脊陡，水流急，比喻急流。[5]奏金石：敲击金箔的声音。[6]绝叫：指惊叫。[7]磋磨：挤轧摩擦。[8]隼（zhún）：猛禽，像鹰。

【译文】

韩愈、苏东坡两诗人所写的文章，运用比喻的地方重复连贯，甚至有七、八次转换。韩愈在《送石洪序》说道：“评价一个人能力的高低，要通过完成事情后是成功还是失败进行考实，这就像黄河决下流而东淌，像驷马驾着轻车走熟路，而善驾车的王良、造父在马前车后，就和查看计算然后再占卜一样。”《盛山诗序》中说：“儒家对于患难，当拒绝而不接受，这就像是修筑河堤用来阻塞屋脊上流下的水一样；当容纳而化解它，如同水流向大海，冰放在夏天一样；用读书做文章来将忧患忘怀，就像敲击金石用来掩盖蟋蟀的叫声、虫飞的鸣叫声一样。”苏东坡《百步洪》诗说：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”之类，就是这样的比喻。

【评析】

苏轼和韩愈写文章的风格特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，苏轼和韩愈所写的文章用多种多样的比喻来加强形象性。就上文所举的例子看，同样是博喻，内中还有分别。用多种比喻来比一样事物的各个方面，使这样事物突显出来。如《送石处士序》，用五个比喻来比石处士的议论，“若河决下流东注”，用黄河的奔腾向东流比喻议论的雄辩不穷，“若驷马驾轻车，就熟路，而王良造父为之先后也”，用驾轻就熟来比喻他对所议论的事非常熟悉，非常有把握，显得了如指掌，万无一失那样。用“若烛照、数计而龟卜也”三个比喻来比他的议论有先见之明。这五个比喻的文字长短错落，有变化，绝不呆板。本文中还用多种比喻来比一样事物的一个方面，像《百步洪》诗用六个比喻来比轻舟在急流中飞速地冲下去。“兔走鹰隼落”，像鹰隼从空中飞速地下来抓逃跑的兔子；“骏马下注千丈坡”，像好马从千丈高坡冲下来，“断弦离柱”，像迸裂的琴弦飞出去；“箭脱手”，像箭从手里飞出去，“飞电过隙”，像闪电从空隙中闪过，“珠翻荷”，像露珠很快从荷叶上滚下去。

苏轼的作文之要 ——《容斋随笔·东坡诲葛延之》译文与赏析【原文】

     江阴葛延之[1]，元符间，自乡县不远万里省苏公[2]于儋耳，公留之一月。葛请作文之法，诲[3]之曰：“儋州虽数百家之聚，而州人之所须，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，钱是也。作文亦然，天下之事散在经、子、史中，不可徒使[4]，必得一物以摄之[5]，然后为己用。所谓一物者，意[6]是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”葛拜其言，而书诸绅。尝以亲制龟冠为献，公受之，而赠以曰：“南海神龟三千岁，兆叶朋从生庆喜。智能周物不周身，未死人钻七十二。谁能用尔作小冠[7]，岣嵝耳孙[8]创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。”今集中无此诗。葛常之，延之三从弟也。尝见其亲笔。

【注释】

[1] 葛延之：江阴（今属江苏无锡）人，时为乡间一文士，与苏东坡无故交。[2]省（xǐng）苏公：拜谒 苏轼 。[3]诲：教导。[4]不可徒使：不可白白使用。谓用之必有因由。[5]摄之：统摄它。[6]意：立意，即文章的中心思想。[7]小冠：也称束髻冠，束在头顶的小冠，多为皮制，形如手状，束在发髻上，用簪贯其髻上，用緌系在项上。[8]岣嵝耳孙：岣嵝，谓山巅。耳孙：玄孙之孙。因远祖称“鼻祖”，故玄孙之孙称耳孙。[9] 儋[dān] 〔～县〕地名，在中国海南省。

【译文】

      江阴（今属江苏无锡）葛延之于哲宗元符年间从乡下不远万里、不辞劳苦来到儋耳（今海南儋县），看望被朝廷贬斥的 苏东坡 ，虚心向他求教。苏东坡很受感动，留葛延之在这里住了一个月。葛延之问苏东坡：写文章有什么好方法吗？苏东坡耐心引导说：“儋州是一个几百户人家的小城，这里百姓日常所需要的各种用品，都可以从集市上得到，当然不是平白无故就能得到，必须用一样东西去换取，然后才能为自己所有。那么，这一样东西是什么呢？就是钱。写文章也是同样的道理。天下之事，千姿百态，各种材料都分散在经书、子书（诸子百家、笔记小说）及史书之中，虽然可以得到它，可也不能白白地得到使用，也必须先得到一个东西，然后才能把它们攫取过来，为自己所使用。那么，这个东西是什么呢？就是意。得不到钱就不能买到自己需要的物品，没有意也就不能写出文章。这就是写文章的秘诀。”葛延之听了，很受启发，当即拜谢，并把这个秘诀写了下来，转告给各位绅士。他还将亲手制作的龟冠献给了苏东坡，以表示自己的敬意。苏东坡也赋诗回赠。诗中说：“南海神龟三千岁，兆叶朋从生庆喜。智能周物不周身，未死人钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。”而今所见苏东坡集中没有这首诗。葛常之为延之的叔伯三弟，曾经见到苏东坡亲笔所写这首诗的真迹。

【   评析】葛延之时为乡间一文士，与苏东坡无故交，因慕东坡学士之名，不远万里去儋州拜访流放到这里的苏东坡，已属于非常之举。难怪苏东坡愿意将自己的文章心得和盘托出：“不得意不可以用事，此作文之要也。”所谓网以绳为纲，纲举则目张。有了这句话，作文的技巧已经一览无余了。

     简评：苏公运用比喻、类比的说理方法将“作文之法”讲得浅显易懂。文中的苏公跟我们学过的课文中墨子(或邹忌)在说话艺术方面很相似，都采用类比的手法，先不直接说出自己的观点，举一个类似的例子引出自己想说出话。这个小文就是说写文章必须有自己的主题思想。不管是长篇大论还是一句话，必须有自己主旨。如果没有思想的文章，那么写了几百几千上万个字等等只是文字的堆砌，写了等于没有写。这才是真正的作文之道。

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