国学《伦理学着作——《孝经》》赏析

国学《伦理学着作——《孝经》》赏析伦理学着作——《孝经》

【点睛之笔】

《孝经》是中国古代儒家的伦理学着作，有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。

【经典解读】

清代的纪昀（yún）在《四库全书总目》中认为该书是孔子“七十子之徒之遗言”，大约成书于秦汉之际。从西汉至魏晋南北朝，注解者近百家，现在传世的版本是唐玄宗李隆基的注本，全书共分十八章。

《孝经》以孝为中心，较为集中地解释了儒家的伦理思想。它肯定了“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。书中还指出，孝是诸德之本，国君可以用孝治理国家，臣民能够以孝立身理家。《孝经》将孝亲与忠君联系起来，这在中国思想史中尚属首次，它认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化，认为只要做到了孝悌的极致，就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了比较系统的规定。书中主张把“孝”贯穿于人们日常生活的一切行为之中。不仅如此，《孝经》还把封建法律与道德规范联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，并且提出要借用国家法律的权威，维护封建等级关系和道德秩序。

在唐代，《孝经》被尊为经书，南宋以后则被列为《十三经》之一。在封建社会里，它被看做是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护封建日常制度起了很大的作用。

《孝经》的解读《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分18章。
该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为封建专制君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终 于立 身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。该书还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先 王之道 而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
《孝经》还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”；提出要借用国家法律的权威，维护封建的宗法等级关系和道德秩序。
《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长期的封建社会中它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护封建纲常起了很大作用。

《孝经》的意义是什么塑造中华美德的《孝经》。《孝经》中国古代儒家的伦理学着作，集中地阐发了儒家的伦理思想。认为以孝为中心，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。认为孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。以显父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。《孝经》还把道德规范与法律联系起来，提出要借用国家法律的权威维护道德秩序。《孝经》在长期以来被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理起了很大作用。 《孝经》还把道德规范与法律（刑律）联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。《中华人民共和国老年人权益保障法 》《中华人民共和国老年人权益保障法》经1996年8月29日八届全国人大常委会第21次会议通过；根据2009年8月27日十一届全国人大常委会第10次会议《关于修改部分法律的决定》修正；2012年12月28日十一届全国人大常委会第30次会议修订，2012年12月28日中华人民共和国主席令第72号公布。《老年人权益保障法》分总则、家庭赡养与扶养、社会保障、社会服务、社会优待、宜居环境、参与社会发展、法律责任、附则9章85条，与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人（常回家看看）。不常看望老人将违法，自2013年7月1日起施行。

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