“扬州八怪”怪在哪儿

扬州八怪雕像

读书看报，常见“扬州八怪”之说。“八怪”都是谁？说法不一，一致的看法，是郑燮、金农、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、李鱓、汪士慎八位风格比较相近的清代画家。

他们究竟怪哪儿？

怪在他们的人生经历。他们在生活上大都出身贫困，历经坎坷，最后走上了卖画求生之路。他们虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列。他们怀有不平之气，同情贫民疾苦，凭着知识分子的洞察力和同情心，以激愤之情对丑恶的事和人加以抨击，或写于诗文，或融入书画。但是他们的言行都没有超出当时礼教的范围，和名士交流，参加诗文酒会，表现都是正常人的作派，不同于魏晋“竹林七贤”的酗酒疯癫行为。

怪在他们独辟蹊径的立意。他们不愿走别人的道路，而是勇于创新，另辟蹊径，创作出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”的作品；他们不囿于古人，也不追随时俗，创作的书画有违一般人欣赏习惯，让人看了都觉得有些“怪”，正如郑燮所说：“下笔别自成一家，长于诗文。”他们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和创新的艺术追求，不同于一般画工，从而达到了立意新、构图新、技法新的境界。

怪在他们挥洒自如的笔锋。他们学习继承石涛、徐渭、朱耷的创作方法，但不死守临摹古法。比如，郑燮推崇石涛，“撇一半，学一半未尝全学”，秉其“古人须眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹肠；我自发我之肺腑，揭我之须眉”的论述，坚持从大自然中发掘灵感，从生活中寻找题材，下笔自成一家，所以他的书画令人耳目一新。人们常把少见的东西视为怪异，所以对郑燮等人抒发自己心灵、纵横驰骋的作品感到新奇，称之为怪。

怪在他们特立独行的品性。他们中除郑燮、李方膺、李鱓做过知县小吏外，其他人都不愿做官。就是做过官的郑燮也与其他官员不同，据说他到山东上任时，便在官衙墙上挖了百十个孔通到街上，说是“出前官恶俗气”，表示要为官清廉。其他人也把志趣融于诗文书画之中，或反映民间疾苦，或发泄内心愤闷，或表达自己的追求和向往。他们都喜欢画梅、竹、石、兰，以梅的高傲、石的坚冷、竹的清高、兰的幽香表达自己的志趣。罗聘还爱画鬼，他笔下的鬼形形色色，并解释说“凡有人处皆有鬼”，这分明是通过鬼态撕下了披在那些趋炎附势、欺压贫民的贪官污吏身上的人皮。

大清一朝，封建制度极端残酷，动不动就兴文字狱。在这样的时代，扬州八怪却与众不同，通过书画标新立异，难怪当时一督抚摇头直称“怪哉、怪哉”；近代学者邓拓在咏清代画家郑板桥时也写道：“歌吹扬州惹怪名，兰香竹影伴书声。”可见，扬州八怪“怪”得有理，有据，有节。

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