扬州八怪：一群孤傲清高，狂放不羁之人，朝廷不是不用，是不敢用

扬州惹怪名，竹影伴书声国人似乎也是个数字控，对一时的人以群分之数，总要加个数字来表达，尽管这个数字同实际相差甚远也无视，反正整个数字来方便记忆，如明末三杰，民国四公子等，想那所谓民国四公子中，其它三人岂能同张学良相比，就是再加上三百个，怕也不如张学良一人之富，不是一个层次嘛。

大家都知道扬州八怪，但应该说，也就是知道这个名词和一个郑板桥，除了玩书画的，或者他们原籍的人能知道这家乡引以为荣之人外，其它恐怕是不甚了了。

大名鼎鼎却又模模糊糊，扬州八怪就这样存在于我们的脑海中，至于这是哪些人，怪在哪里，想必知道的人不多，现在知识爆炸，要接收的知识太多，知道个郑板桥，晓得个难得糊涂，也差不多了。

扬州八怪只是个泛称，人数远不止这八人，按扬州八怪纪念馆的说法是十五个，如果再细数怕还不止于此，但其中最有名当属以下几人，即：郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓、汪士慎，但也有另外说法的，只是以上这八位是主流说法。

这扬州八怪都以书画著称，皆为当时高手，他们是清代乾隆年间活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家，以其立意新。构图新，技法新的艺术作品开创了一代新画风，为中国书画艺术发展立下了不朽的功业。

从康熙末年崛起，到嘉庆四年“八怪”中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年。他们绘画作品为数之多，流传之广，无可计量。仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外200多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有8000余幅。他们作为中国画史上的杰出群体已经闻名于世界。

为何他们不出现在其它地方，却群而起于这扬州呢？这是因为扬州自隋唐以来，即以经济繁荣而著称，虽经历代兵祸破坏，但由于地处要冲，交通便利，土地肥沃，物产丰富，战乱之后，总是很快又恢复繁荣。进入清代，虽惨遭十日屠城破坏，但经康雍乾三朝的不断发展，又呈繁荣景象，成为我国东南沿海一大都会和全国的重要贸易中心。富商大贾，四方云集，尤其以盐业兴盛，富甲东南。经济的繁荣，也促进文化艺术事业的兴盛。

各地文人名流，汇集扬州。在当地官员倡导下，经常举办诗文酒会。诗文创作，载誉全国。有些盐商，堪称豪富，本身亦附庸风雅，对四方名士来扬州者，多延揽接待。扬州因而吸引了全国各地的许多名士，其中有不少诗人、作家、艺术家。所以，当时的扬州，不仅是东南的经济中心，也是文化艺术的中心。

扬州成了全国首屈一指的销金之地，富商大贾为了满足自己奢侈生活的需要，对物质和精神上的产品也就大量地需求，如精美的工艺品、珍宝珠玉、鲜衣美食，在书画方面更是着力搜求。流风所及，中产之家乃至平民中稍富有者，亦求书画悬之室中，以示风雅，民谚有“家中无字画，不是旧人家”之说。对字画的大量需求，自然也吸引和产生了大量的画家。

扬州八怪究竟怪在何处呢，这也是个见仁见智的问题，看要从哪方面来说，从他们的画作来看，他们继承了石涛、徐渭、朱耷等人的创作方法，却又能“师其意不在迹象间”，不死守临摹古法。强调作品要有强烈的个性。“师造化”、“用我法”，反对“泥古不化”，要求画家到大自然中去吸收创作素材，他认为“古人须眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉”。 他们的作品用笔奔放，挥洒自如，不受成法和古法的束缚，打破当时僵化局面，给中国绘画带来新的生机。

从人生上来说，他们中间，除郑板桥和李方膺做过小小的知县外，其它都未涉足官场，据说是他们对当时盛行于官场的卑污、奸恶、趋炎附势、奉承等作风深恶痛绝。但我觉得这话怕是要两说了，想那清朝的官场，不是随便哪个想当官就能当的，至少你得有出身吧，要考个进士吧，你连基本的都木有，只好去诗画中寻找慰籍，或者发泄内心的积愤和苦闷。

但他们个性张扬也是显而易见的，如代表人物郑板桥，每每酒壶在手，一付官帽且拿去，不要耽误我喝酒的态度，实在也让上方头痛，自古以来，有狂生，有狂士，何来狂官，似这种对官家的任性，哪个朝代也是不容的。所以，性格上的孤傲清高，行为上的狂放不羁，不是他们愿不愿意同朝庭合作的问题，而是朝庭实在是不敢用，也不能用也。

再有一点也很重要，他们所处的时代，正是文字狱大兴之时，弄得文人们也是人人自危，视仕途同畏途，因而，他们的怪，只能在书画中去表现与众不同，标新立异的怪诞了。如同著名学者邓拓先生所言：“歌吹扬州惹怪名，兰香竹影伴书声”。

于书画，我不敢称行家，只是喜欢，懂点皮毛而已，扬州八怪的作品多多，除了郑板桥因名气大，市场价格炙手可热的外，其它都平平而已，远不如他们的后辈，如吴昌硕，齐白石等诸位先生。

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