《诗经》里有弃妇之诗而无弃夫之诗。聊聊《诗经》里的婚后生活

列夫·托尔斯泰曾说过：幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。之前的文章我们讲到了《诗经》中，那些少男少女天真烂漫的情事，他们与我们同样有相遇、相慕、相约与相思。

相遇、相慕、相约、相思，来看看《诗经》中那些天真烂漫的情事

当《诗经》里的恋人幸运地步入婚姻的殿堂后，他们为我们描绘了千姿百态的婚姻世界。其中有歌唱家庭和睦的，也有婚姻破裂的悲歌。一方面，绝大部分的诗都是以女性的视角来描述的，女性是婚后生活的主角。另一方面，慨叹婚姻不幸的诗远远多于赞美家庭生活的诗，而《诗经》中唯有“弃妇之诗”而无“弃夫之诗”。这不禁让我为那个男女不等的时代悲歌。

一、和睦的家庭生活自由结合、家庭和睦、子孙满堂不仅是我们时代对婚姻的憧憬，也是《诗经》时代先民们的憧憬。《郑风·女曰鸡鸣》一诗可谓是将“琴瑟和谐”的梦想表达地最有韵味的：

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”夫妻俩就菜饮酒，你弹琴来我鼓瑟，这种静好的生活，让人由衷地生发与子白头偕老的愿望。他们一家是十分和睦的。夫妻俩在鸡鸣时就起床劳作，男子出门打猎，女子在家整理家务，晚上将打来的猎物做成美味佳肴，就着酒吃下，还有彼此弹奏的美妙乐声，音符里跳动的都是心声。真是静好的生活！

宜言饮酒，与子偕老。

《齐风·鸡鸣》也是一首听到鸡鸣声而催促丈夫早起的诗，但诗中的女子却显得单纯可爱。她即要催促丈夫早起去上朝，却又舍不得他离开。在矛盾的心情中，她焦急难眠，竟傻傻地将苍蝇的声音听成鸡鸣的声音，将东方的月光误认为是朝霞。当天真的亮时，她又赖床撒娇地说：“虫飞薨薨，甘与子同梦”。

简简单单，却是最为幸福。《王风·丘中有麻》一诗再简单不过：

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。

丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。

注：“留”古与“刘”通用，彼留子嗟即那个叫刘子嗟的男子，“彼留子国”是他爸的名字。“施施”是帮忙的意思。

女诗人通过山丘中庄稼的变化来展示时间的流动，仅仅描述了意中人来帮忙干活、见对方家长以及为意中人生了孩子三个场面，十分质朴。然而就是在这质朴中透露出她对婚姻生活的满足。

丘中有麻，彼留子嗟。

二、婚后别离的相思“自古多情伤离别”，在《王风·采葛》中有“一日不见，如三月兮”之语，正是这浓浓的相思拉长了心理时间的跨度。而在古代，由于交通不便，妻子或者丈夫的一次出行，往往要过很长时间才能归家。倘若是出门行役的话，那更是生死未卜。《诗经》中的婚后别离诗为我们展示了别时、别后、重逢的沉重与喜悦。

《郑风·扬之水》写的是别时的场景。丈夫在临行时反复倾诉自己“终鲜兄弟，维予二人”，表达自己对妻子深深的爱意。他不希望自己不在家的这段日子里，妻子会因失去保护而受到伤害，于是又反复嘱咐道：

无信人之言，人实诳女。

……

无信人之言，人实不信。

注：诳，欺骗；不信，不可靠。

这种一棍子打死所有人的言语，虽然极端，却也正表现了男子对妻子的无尽关心与爱护。

扬之水，不流束楚。

待到夫妻俩口子分离后，相隔的时间越久，相思就越是浓郁。《王风·扬之水》是一个戍卒的思归之词。诗中的男子被派去驻守国家，可是调换却没有一定的期限。他原本以为驻守完申国后就可以归家，然而他又被派去驻守甫国，再之后是许国，完全不知归期。心中的思念化为慷慨悲歌：

怀哉怀哉，曷月予还归哉？

在外的男子真挚地思归，在家的女子自然也难脱相思之苦。《王风·君子于役》中的女子在黄昏时看到山鸡回窝休息、牛羊回到栏里，于是联想到自己那在外行役，久久不归的丈夫，发出“曷至哉”的感慨：

君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。

日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。

日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？

相思归相思，她最关心的还是丈夫的安危。诗歌以“君子于役，苟无饥渴？”结尾，说明女子从自身的相思怀人之情转向了希望对方能够健康平安，这是十分了不起的。

曷至哉？鸡栖于埘。

别期虽长，但只要还活着，终会有重逢之日。这时候，往日的一切相思苦楚，都会在幸福的喜悦中被升华，成为忠贞爱情的见证。《郑风·风雨》就是这么一首诗：

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

既然丈夫已经归家了，那心底哪会不安宁呢？怎么可能还会害相思病呢？哪还会不开心呢？长久别离后重逢的全部喜悦，凝结在这三个反问句之中，她丝毫也没想到自己等待的痛苦，也不在意“风雨凄凄”的天气，只要丈夫在身边，哪里都充满阳光。

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？

三、离异的婚姻旧事然而，并不是所有的家庭都是幸福的，尤其是在男尊女卑的那个时代，妇女常常被有了新欢的丈夫冷落、抛弃，而叫天天不灵，叫地地不应，所有的悲伤只能自己吞咽、消化，让人生怜。

《邶风·谷风》中的男子先前对妻子发誓道：“德音莫违，及尔同死”。但当他娶了一个又一个小妾后却“中心有违”。他将自己的妻子赶出门外，还随着众小妾一起骂她“不洁”。面对这莫须有的罪名，女子回想起过去与他所过的贫苦生活：虽然贫苦，但因为恩爱，所以“谁谓荼苦，其甘如荠”，连苦菜也是甜的。可是，在她任劳任怨，将两口子的生活变得小康后，她却被丈夫抛弃了。她顿悟到：

我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。

有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

丈夫只是把自己看成摆脱贫穷的渡船而随意使唤，当上岸后，渡船也便失去了价值。哎！多年的夫妻生活原来只是一厢情愿，待梦醒了，才发现全都是一场空。

不念昔者，伊余来塈。

像这类男子因为有了新欢或者中途变心而冷落、抛弃妻子的诗歌真的很多。《小雅·谷风》、《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》等诗中的女子们也是先与丈夫恩爱一场，然后被小妾取代；《邶风·日月》、《小雅·白华》、《卫风·氓》等诗中的女子们则因为丈夫“二三其德”，中途变心而被冷落或者被抛弃。她们往往感慨男子的飘忽不定，感慨男女的不等：“士之耽兮，犹可说（即脱，摆脱）也。女之耽兮，不可说也！”

除了新欢外，还有妇女因其它原因而被抛弃的。如《王风·中谷有蓷》中的女子因遇上大干旱，丈夫出于经济原因而将她休了，她顿悟到自己嫁的人原来是个负心汉，为此后悔莫及：

中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。

还有遇上渣男的，如《邶风·终风》中的女子自述男子对她：

顾我则笑，谑浪笑敖。

这里的笑不是微笑的意思。“顾我则笑”是指男子对女子侮弄调笑，“谑浪笑傲”是指男子对女子放纵地调戏取笑。然而令人不解的是，虽然她遭受了这般虐待，却仍然希望离去的丈夫能够回来，仍然对他念念不忘、相思成疾：

终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。

终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。

曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。

注：曀，天阴而有风；寤言不寐，夜半独语难入眠；愿言则嚏，打喷嚏代表有人想。

终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。

更有甚者，《郑风·遵大路》中的女子在丈夫离去的途中，死死拉着他衣袖、手臂恳求他留下：

遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！

遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也！

叹！叹！叹！情深是女子，被弃也是女子。这些在被冷落、抛弃后依旧缠绵悱恻、怀有相思想念之情的女子，在当时是普遍存在的。而《卫风·氓》中的这类能够决绝地“勿复相思”的女子却是少见的：

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

她的命运与《邶风·谷风》中的女子相似，她们的丈夫都是只能共苦而无法同甘之人。男子在贫穷时对女子信誓旦旦，恩爱无比，富裕后却变得暴虐恶劣。这使她感到“士也罔（无）极（准则），二三（改易）其德”，她不再相信男人，因为他们说不准什么时候就会变心。最后她打算不再藕断丝连，“亦已焉哉”，绝不徘徊留念。

淇则有岸，隰则有泮。反是不思，亦已焉哉！

四、结语《诗经》中描写婚后生活的诗，可歌、可叹、可泣。其中最复杂的还是那些悲诉婚姻不幸的诗，这正印证了托尔斯泰的话：幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。

想来无论古今中外，人性都有许许多多的共同点。读《诗经》中的婚姻情事，看到的不仅仅是先民们的生活，还看到了自己身边的生活，有些事情真是十分的相似。《诗经》也是一面镜子，照透千百年来的生活。

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