为什么《诗经》中会有那么多的情诗

​《诗经》分为风、雅、颂三部分，其中风是周王朝派人从诸侯各国采集的民歌，故又称“十五国风”。

这些风诗大多为男女言情之作，它们有的是叙述相互的爱慕之情，有的是描绘甜蜜的幽会，有的是表达爱情受到摧残后的痛苦与反抗……这些风诗都表现了热烈真挚的情感，洋溢着浓郁的生活气息。

那么，《诗经》作为儒家《六经》之一，为什么会容纳这么多与封建礼教格格不入的情歌艳曲呢？

国风大致产生于西周至春秋时期，当时周王朝及诸侯各国地广人稀，而诸侯国之间的攻伐又连绵不绝，进一步造成人丁的匮乏，为了人口的繁衍和人丁的兴旺，统治者有意识地鼓励男女结合。

《周礼·媒氏》明确写到“仲春三月令会男女；于是时也，奔者不禁。”就是每年春天3月，所有未婚男女都不必再受父母之命，媒妁之言的约束，而是可以自由接触，除了这一开放月，未婚男女还可以种种节目集会，自由地谈情说爱，像陈国的“巫风舞”、卫国的“桑林祭”等，都是男女交际的大好机会，如此宽松的环境，自然是青年男女恋爱、婚姻的摇篮，也是孕育情歌的沃土。

《郑风·野有蔓草》描写了一位男性在三月的开放期于野外遇见一位女性，从而大胆的追求的故事，《郑风·溱洧》描绘郑国男女青年3月到溱洧河边成群结队互找对象，互赠信物的场景。

周王朝出于“观风俗，察民情”的目的，派人采集诸侯各国民歌，也并不认为这些作品有什么“大妨”

孔子对周代社会极为崇敬，他不仅对《周礼》不禁的男女婚恋不加反对，而且对《诗经》里的情诗评价很高，因而一视同仁地把它们统统当作儒家的经典，后世儒家礼教的宣扬者即使发觉风诗与礼教相悖，也不敢妄生异议，更不敢随意砍削，而只能按照孔圣定下的“思无邪”的调子，把男女恋情的内容歪典为封建伦理的说教。《诗经》开篇之作——著名的情歌《关雎》，就被 他们解释为“美后妃之德”。注:转自《新编图说十万个为什么》。

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