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61. 道德经》:“多言数穷,不如守中”,这世间,沉默是金 [14%]

《道德经》第五章中,老子这样写道:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。”大概意思是:天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似...

栏目:道家 作者:荆十三

62. 南怀瑾《老子他说》第五章(1) [14%]

第五章天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐囗乎,虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。圣人与刍狗从《老子》第一章“常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同...

栏目:道德经注解 作者:德玄

63. 卢国龙教授讲道德经第五章 [14%]

卢国龙教授讲《道德经》第五章 来源:赤城宾馆微信作者:卢国龙时间:2016-06-25 19:05:00 繁體中文版 原文:天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥(tuó yuè)乎?虚而不屈,动而

栏目:百家论道 作者:网络

64. 傅佩荣教授讲解《道德经》第五章:道德真谛不是灭绝,而是生养 [14%]

...:道德真谛不是灭绝,而是生养 我们这一集的主题是:天地没有偏爱。我们要介绍《老子·第5章》。第5章内容大家比较熟悉,但里面有些话容易造成误会。我先把原文念一遍。《老子·第5章》:天地不仁,以万物为刍(chú)狗...

栏目:大话道德经 作者:荆十三

65. 傅佩荣教授讲解《道德经》第七章:不考虑生存,反而可以长久 [14%]

...》。第7章的内容可以简单分为两部分:前面一样是谈到天地,后面就讲到圣人了。把天地与圣人作为一个对照组,可以回想到我们在第5章所念过的“天地不仁”与“圣人不仁”。

栏目:大话道德经 作者:荆十三

66. 七句被后人曲解的古文名句读罢长知识 [14%]

...,存在向多个方向发展的可能,潜力无限,所以是大吉。天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经·第五章》并不是“在天地之间

栏目:诸子百家 作者:网络

67. 成玄英《老子道德经义疏》五 [14%]

天地章第五天地章所以次前者,前章明虚玄至道,超万象之先,故次此章,显忘功用圣人,与二仪合德。即此章中,义开三别:第一举圣人天地,施化忘功。第二寄橐籥两器,显明妙用。第三斥多闻博学,不如体真。第一举圣人...

栏目:道德经注解 作者:德玄

68. 宋 鸾 《道德篇章玄颂》五、六章 [14%]

天地不仁章第五天地垂恩均万物,目为黄狗似无恩。《道经》注云:天地生万物,人最贵。天地视之如英草狗畜,不责望其报也。 空虚不滞生成在,情欲俱忘皓素存。《道经》注云:天地之间空虚,弘气流行,故万物自生。人...

栏目:道德经注解 作者:德玄

69. 南怀瑾《老子他说》第七章 [13%]

第七章天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。老子的不自偷生由“天地不仁,以万物为刍狗”,到“多言数穷,不如守中”,再到“谷神...

栏目:道德经注解 作者:德玄

70. 南怀瑾《老子他说》第五章(2) [13%]

正言若反为了重申“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗”以及后面的“圣人不死,大盗不止”、“绝圣弃智,民利百倍”等的一贯涵义,且让我们引用《庄子·外篇》的《(月去)箧》篇中所说的话,便可了解老...

栏目:道德经注解 作者:德玄