成玄英《老子道德经义疏》五

天地章第五

天地章所以次前者，前章明虚玄至道，超万象之先，故次此章，显忘功用圣人，与二仪合德。即此章中，义开三别：第一举圣人天地，施化忘功。第二寄橐籥两器，显明妙用。第三斥多闻博学，不如体真。

第一举圣人天地，施化忘功。

天地不仁，以万物为刍狗。

仁，恩也。刍狗，草狗也。《庄》云：“已陈之刍狗。”且圆穹在上，方峙于下，二仪覆载，亭毒群生，有大至功。而言不仁者，视万物如一狗也。何者？夫刍狗之为物，但有狗名而无狗实也。况一切万物，虚幻亦然，莫不相与皆空，故无恩报之可责也。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

圣人者，与天地合其德，与日月齐其明，故能空心利物，功侔造化。所以先举天地，次显圣人。圣人虽复拯救苍生，竟不见能化所化，亦同刍狗，虚幻无实也。前举二仪，徧该无识，故称万物。后显圣人，意在有情，故言百姓。非是不化无识，为有识能禀教故也。

第二寄橐籥两器，以明妙用。

天地间，其犹橐籥。

囊，鞴袋也。籥，箫管也。夫天地圣人，虚心利物，譬彼笙管，方兹鞴袋。虚心之义，继在下文。

虚而不屈，动而愈出。

屈，竭也。橐籥内空，故出声气不竭。亦犹天地无心，故能生化无穷也。动而愈出者，言橐籥动，则声气生；圣人应，则经教出也。

第三斥多闻博学，不如体真。

多闻数穷，不如守中。

多闻，博赡也。数穷，多言也。博学多言，唯益世智。既不体道，理归于穷。中，一道也。多闻适足有为，守中即长生久视。以此格量，故不如守中也。故《庄子》云：“文灭质，博溺心。”又阳朱云：“邻人以多岐亡羊，学者以多方丧道也。”

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