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【第三十四章】 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。臣真述曰：此言大道泛然盈满天下。可左可右者，谓万...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。此生、畜、形、成四字，谓能君天下者多能保此四字，是谓善抚乾元之运。前四字所该者何？无他，生之者，万物也。畜者，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓元德。在这一章，老子回过来说明“以其无死地”，而能够自已把握的生命，使自己永远存在的道理。同时这章的说明，也就是上经...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...道德经》中总结“道”的特性时讲：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”所以圣人效法天地，“心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故天下莫
栏目:历史探究 作者:众妙之门
“生而不有，为而不恃，功成而弗居”正是要求太极拳术者，勿以妄动为武功，要体悟自然生发，主观能力之发挥皆与外界敌方之劲力、动态、攻势相应相合，化其有余，攻其不足，发寓化中，化发泯然。故可功成自然，而不...
栏目:运动健身 作者:众妙之门
原文大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其不自大，故能成其大。学习大道无处不在，包容万物，支配着天地运行。万物依靠它而...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
...）长之育之（心全）成之熟之（我全）养之覆之（物全）生而不有（无也）为而不恃（无为）长而不
栏目:道德经注解 作者:德玄
...），能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜（xù）之，生而不有，为而不恃（shì），长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。载营魄抱一，能无离。魄，白也，故精白，与元同色。身为精车
栏目:道德经注解 作者:德玄
...。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。臣真述曰：夫干道无情而生，坤德无情而畜，是以物得流形，势得化成。故万物莫不尊道而贵德，道尊德贵皆自
栏目:道德经注解 作者:德玄
...兮译文注释引语评析大道汜兮①，其可左右。万物恃之以生而不辞②，功成而不有③。衣养④万物而不为主⑤，常无欲⑥，可名于小⑦；万物归焉而不为主，可名为大⑧。以其终不自为大，故能成其大。大道广泛流行，左右上下...
栏目:百家论道 作者:网络