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第三十八上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十七章道常无为 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物皆自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。 道虽自然无为，然著于无为，又成顽空之学。须于无为植其本，有为端...
栏目:道德经注解 作者:德玄
《邹孟城三十年临证经验集》内容提要本书系作者临证三十年间部分临床经验及理论认识的汇集，全书共八十一篇，分作九个部分。其中包括疑难杂症的治验病例；屡奏捷效的达药验方；独具匠心的诊脉方法；治疗癌症的心得体...
栏目:中医书籍 作者:中药大全
第三十一章恬淡为上 夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。故...
栏目:道德经注解 作者:德玄
微明章第三十六將欲噏之。必固張之。 （一閤一闢） 將欲弱之。必固強之。 （一動一靜） 將欲廢之。必固興之。 （若存若忘） 將欲奪之。必固與之。 （舍用得宜） 是謂微明。 （幾微先兆）孚佑帝君注曰。歙噏。合也。張。...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第三十四章】 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。大道泛兮，其可左右。言无执。万物恃之以生而不辞，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失...
栏目:道德经注解 作者:德玄
知人章第三十三知人章所以次前者，前章明君主守道，则万物自宾，此章明所宾服有道之君。此一章内，物有三句，具一意连次而来。遂分为四：第一明自知，自知则明了。第二明自胜，自胜则全强。第三明知足强行，安贫乐道...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...的拿法共计六路，称之为六把总扣，每路又分六手，合计三十六手拿法。拿法，即反筋背骨，擒拿捉捕之术。而古传通臂拳拿法中实际上又暗含擒跌技巧，即拿中有跌，擒可变摔。拳谱中称之为“智巧之法”。《通臂拳谱·扣法...
栏目:运动健身 作者:众妙之门
最佳答案：一成不变三十三颗荞麦九十九道棱相关歇后语诗人李季用信天游的形式创作的长篇叙事诗叫什么名字？诗人李季用信天游的形式创作的长篇叙事诗叫：《王贵与李香香》 《王贵与李香香》是由著名诗人李季于1946年发...
栏目:歇后语 作者:民俗