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从老子到庄子之关尹子——卷九5【原文】关尹子曰：不可非世是已，不可卑人尊己，不可以轻忽道已，不可以讪谤德已，不可以鄙猥才已。【译文】不可通过否定世人来肯定自己；不可通过卑贱他人来尊崇自己；不可轻忽他人...
栏目:学堂宗旨 作者:大道家园
从老子到庄子之关尹子——卷九3【原文】关尹子曰：函坚，则物必毁之，刚斯折矣，刀利，则物必摧之，锐斯挫矣。威凤以难见为神，是以圣人以深为根；走麝以遗香不捕，是以圣人以约为纪。【译文】铠甲坚固（所以会经常...
栏目:学堂宗旨 作者:大道家园
从老子到庄子之关尹子——卷三8【原文】关尹子曰：圣人以有言有为有思者，所以同乎人；未尝言未尝为未尝思者，所以异乎人。【译文】圣人也有所言，也有所为，也有所思，这些都和常人无异。圣人和常人不同的地方在于...
栏目:学堂宗旨 作者:大道家园
从老子到庄子之关尹子——卷一6【原文】关尹子曰：重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，鱼钓毙焉。不知我无我，而逐道者亦然。【译文】乌云密布的时候，江湖之水黯然而黑暗，游鱼茫然...
栏目:学堂宗旨 作者:大道家园
第四章：老子的“创世说”（下）现在来说说本章的第二核心要义：信神还是信道？在回答这一问题之前，我们需要先明确两个概念的来源：第一个概念就是“道”，老子发现了世界源头的那种神秘的力量，很勉强的给它起了个...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
【第七十五章】 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
栏目:道德经注解 作者:德玄
序 臣闻《易》曰：精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。富哉言乎！富哉言乎！是知义必精然后可以入神致用，用必利然后可以安身崇德。义不精而云致用，用 不利而云安身，身不安而云知道者，未之有也。然...
栏目:老子著作 作者:大道家园
...身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。老子的不自偷生由“天地不仁，以万物为刍狗”，到“多言数穷，不如守中”，再到“谷神不死”、“用之不勤”，便进而说明天地与万物的生命所以自然而长生的道理。...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...柔，能婴儿乎！”也就差不多可使“营魄抱一”了。因为老子这句名言，却使后世人为了想达到“专气致柔”的效果，想尽种种方法，建立了许多门道。尤其到了近代，自有武当派张三丰的太极拳流行普及以来，到处都可看到、...
栏目:道德经注解 作者:德玄
从老子到庄子之关尹子——卷七4【原文】关尹子曰：譬如大海，变化亿万蛟鱼，水一而已。我之与物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，无人无我无死无生。【译文】大海能够化生亿万的蛟龙鱼虫，水却只有一种...
栏目:学堂宗旨 作者:大道家园