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大道汜兮①，其可左右。万物恃之以生而不辞②，功成而不有③。衣养④万物而不为主⑤，常无欲⑥，可名于小⑦；万物归焉而不为主，可名为大⑧。以其终不自为大，故能成其大。
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第三十四大道汎（fàn同“泛”）兮其可左右，万物恃之以生而不辞，功成不名有，爱养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。此章是教人归于大窍，而不着底意思...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...分 杂说其他卦（04）孔子说创世纪的开始“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也。”第一句话就很妙，“有天地，然后万物生焉。
栏目:百家论道 作者:网络
天地章第五天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。恩生於害，害生於恩，以仁为恩，害则随至，天地之於万物，圣人之於百姓，辅其自然，无爱利之心焉，仁无得而名之。束刍为狗，祭祀所用，适则用之，过则弃...
栏目:道德经注解 作者:德玄
太极生二仪，二仪是矛盾的对立统一，太极之理涵盖万物。它在天上是天理，在地上是地理，在万物是物理，在医学是医理，在命运是命理，在人伦是伦理……无穷无尽，但其本质是“一”。《老子》中说：“一生二，二生三，...
栏目:奇门基础 作者:国学小客堂
...一章：“道可道非常道 名可名非常名 无名天地之始 有名万物之母 故常无欲以观其妙 常有欲以观其徼 此两者同 出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门”道：宇宙万象（宇宙万物的本源）常：恒常（不能常常变动的）常道：恒...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
原文第四十章：反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。译文道的活动表现在返回上（返回到道的本源），道的效用表现在柔弱上。天下万物源自于有形的事物，有形的事物又源自于无形的事物。感悟 道的运行...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
古人认为天地万物都是由五行组成的，五行的变化决定着世间万物的变化。宇宙万物都涵盖于五行理论当中，人自然也不例外。每个人都是有着属于自己的八字阴阳五行的，五行以均衡为佳，但不是每一个人的八字都能够做到五...
栏目:起名 作者:起名大全
第六十二章道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵...
栏目:道德经注解 作者:德玄
道者万物之奥章第六十二道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有！故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以...
栏目:道德经注解 作者:德玄