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三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。夫道生于鸿蒙之始，混于虚无之中，视不见，听不闻，修之者又从何下手？圣人知道之体无...
栏目:道德经注解 作者:德玄
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。世之营营逐逐，驰心于声色货利之场，极目遐观，爽心悦口者，非以此中佳境诚足乐耶？孰知人...
栏目:道德经注解 作者:德玄
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其名。执古之道，以...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第九章功成身退持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自贻其咎。功成名遂身退，天之道。古云：”过河须用筏，到岸不须舟。”又曰：”未得功时当学法，既得功时当忘法。”斯数语诚...
栏目:道德经注解 作者:德玄
孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。孔德之容，即玄关窍也。古云：”...
栏目:道德经注解 作者:德玄
道家的人生态度一慎终如始（下） 所以这六十四章就有意思了，“执者”才“失之”，无执故无失，而且“执”，这个执着它，是吧，拿着它了、持着它，是吧，是虚幻的，于是要败的，要失的，很正常啊，你“执”了就会“...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
道家的成功境界—大成若缺（中） “上士闻道勤而行之”，人分了三种境界的，一种叫“上士”，一种叫“中士”，一种叫“下士”。上士，有境界的人、悟性蛮高的人听说“道”这件事，那么他已经什么？想要身体力行了，...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
第六十四章：失败的奥义人们都追求成功，肯定没人追求失败，可是，成功的人多呢？还是失败的人多？标准不好定，人数也不好说多少，可失败总是有的，而且也不占少数吧？人们追求成功，于是有人就搞出了个“成功学”。...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易泮也；其微也，易散也。为之于其无有也，治之于其未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。为之者败之；执之者失之。是以圣人无为也，故无...
栏目:历史探究 作者:人生百味
《道德经》上经明道，下经辨德。上经亦具明道德，但以道为正，以德为傍。下经亦具明道德，然以道为傍，以德为正。据傍正为论，故有道德经上下。此经一卷，凡四十四章。一经大分，义开三别：第一，一章，正开德宗；第...
栏目:道德经注解 作者:德玄