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原文 天下有始天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开复归其明，无遗身殃，是谓袭常。金丹一物，岂有它哉？只是先天一元真气，古人喻为真铅、为金...
栏目:道德经注解 作者:德玄
原文以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：夫天下多忌讳，而民弥贫；人多利嚣，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化。我好静而民自正，我无事而民自...
栏目:道德经注解 作者:德玄
原文哀者胜矣用兵有言：“吾不敢为主而客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌则几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。黄元吉祖师讲义古人用兵，著为战策，其有言曰：吾不敢为主...
栏目:道德经注解 作者:德玄
辩证思想——反者道之动（中） 弱者“道”之用——这老子的基本原则，比方说，你要走向强大，这是你的目标，是吧，你就必须从弱小开始。为什么必须从弱小开始？“强”是“弱”的反面，是吧，一切事物都必定走向自己...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
载营魄章第十载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤（dí）除玄览（jiàn），能无疵（cī）乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜（xù）之，生而不有，为而不恃...
栏目:道德经注解 作者:德玄
希言自然章第二十三希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者...
栏目:道德经注解 作者:德玄
善行章第二十七善行，无辙迹；善言，无瑕谪(xiá zhé)；善数（shǔ），不用筹（chóu ）策；善闭，无关楗（jiàn）而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...（上） 这一集的主题是：上善若水。我们要介绍老子《道德经》的第8章。第8章一开头就是我们所念的这一句：上善若水。我把原文念一遍，再做进一步的说明：原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几（jī）...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
《道德经》37章 道恒无名，侯王若能守之译文注释引语评析道常无为而无不为①。候王若能守之②，万物将自化③。化而欲作④，吾将镇之以无名之朴⑤，镇之以无名之朴，夫将不欲⑥。不欲以静，天下将自定⑦。道永远是顺任...
栏目:百家论道 作者:网络
《道德经》四十二章，有“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之语。古往今来，对此解读者见仁见智，众说纷纭。最直观的字面解释是——万物背负着阴而怀抱着阳，以（阴阳之）气的冲荡涌摇而达成和谐。何以是“负阴而抱阳”...
栏目:道家 作者:荆十三