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古之善为士者章第十五古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨（yǎn）兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦（dūn）兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第二十二章全而归之 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第三十一章恬淡为上 夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。故...
栏目:道德经注解 作者:德玄
第七十六章柔弱处上 人之全也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则拱。强大处下，柔弱处上。 人禀阳和之气则生，阴寒之气则死。一当阳和气聚，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。重是轻的根本，静是动的主宰。因此君子整天行动都离不开载物的车子。虽然有华丽的生活，却能安居...
栏目:道德经注解 作者:德玄
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。如果想要夺取天下而治理它，我看他是不能成功的。天...
栏目:道德经注解 作者:德玄
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰：修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾...
栏目:道德经注解 作者:德玄
其安易持，其未兆易谋：其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败...
栏目:道德经注解 作者:德玄
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。勇于果敢就会死，勇于柔弱就可活。这两者有的有利，有的有害。上...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【原文】道可道也，非常道也。名可名，非常名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其所徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。【解读】“道”可以用言语表达出来...
栏目:历史探究 作者:历史典故