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老子的“生而不有”与钟吕丹道的神仙境界 袁康就（香港道教学院医师，四川大学宗教所硕士生）
栏目:丹道传承 作者:大道家园
...：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。我们要怎么去解释它呢？它对我们现在的生活还有指导意义吗？ 老子讲无为可以说是给人类行为准则定了个高...
栏目:大话道德经 作者:荆十三
...道而行，“处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而
栏目:太易先生答疑系列 作者:大道家园
《老子》要求统治者：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”就是生育万物而不将万物据为己有，畜养百姓而不对百姓自恃有恩，领导下属而不对下属任意主宰。应该说，老子的主观愿望相当不错，也看到了当时社会...
栏目:历史探究 作者:人生百味
【第三十四章】 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。大道泛兮，其可左右。泛兮无可无不可，故左右上下周...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第三十四章】 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不居...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第三十四章】 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。大道泛兮，其可左右。言无执。万物恃之以生而不辞，...
栏目:道德经注解 作者:德玄
...门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（三八）不有不恃，不以不宰，变化冥冥，天地自理。去华离末，归初反始，祸绝於我，乱亡於彼，福起於天，德生於地，然...
栏目:道德经注解 作者:德玄
【第五十一章】 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
栏目:道德经注解 作者:德玄
...。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。道生之，德畜之，物形之，孰成之。至道运而无壅，何适而不能。玄德动而不滞，何事而不可。今约事
栏目:道德经注解 作者:德玄