天保

小雅·天保

【原文】

天保定尔，亦孔之固。

俾尔单厚，何福不除

俾尔多益，以莫不庶。

天保定尔，俾尔戬穀。

罄无不宜，受天百禄。

降尔遐福，维日不足。

天保定尔，以莫不兴。

如山如阜，如冈如陵，

如川之方至，以莫不增。

吉蠲为饎，是用孝享。

禴祠烝尝，于公先王。

君曰卜尔，万寿无疆。

神之吊矣，诒尔多福。

民之质矣，日用饮食。

群黎百姓，徧为尔德。

如月之恒，如日之升。

如南山之寿，不骞不崩。

如松柏之茂，无不尔或承。

【注释】1.孔:很。

2.俾(bǐ):使。

3.单厚:单通“亶”，实在，诚实的意思。厚，厚道。单厚，两个同义字，指实诚厚道。下文的“多益”也是两个同义字，指众多，富有。

4．除:赐予。

5.庶:众多。

6.戬(jiǎn)穀(gǔ):吉祥，幸福。穀，通“谷”，尽善。

7.罄(qìng):尽，指所有的一切。

8.百禄:百福。百，言其多。

9.遐福:远福，即久长、远大之福。

10.维日不足:形容福多且远，日日享受也享受不完。维，通“惟”，惟恐。有的解释为句首助词，无意义，则解释不通。

11.阜(fù):土山，高丘。

12.川之方至:指河水涨潮的时候。川，指河流，

13.蠲(juān):祭祀前沐浴斋戒使清洁。

14.饎(chì):祭祀用的酒食。

15.孝享:献祭。孝，祭祀。

16.禴(yuè)祠烝尝:一年四季在宗庙里举行的祭祀的名称，春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。

17.于公先王:指献祭于先公先王。公，先公，周之远祖。

18.君曰:即尸传达神的话。君，指先公先君的神灵。祭祀时，由活人扮演先君的神主，叫“尸”，尸可代表神讲话。

19.卜:付、给予。

20.吊:至。指神灵、祖考降临。

21.诒(yí):赠给。

22.质:质朴，诚实。

23.日用饮食:以日用饮食为事，形容人民质朴之状态。

24.群黎:黎民群众，指普通劳动人民。百姓:指贵族，与现在的“百姓”完全不是一回事。古代贵族子弟如果有很好的品格，又有很强的能力，王就会以他的职务或征守的地名而赐姓，谓之百姓。所以这里的群黎与百姓是相对的两类人。

25.徧(biàn):通“遍”的异体字。为:感化。

26.恒:许多文献中解释为“緪(gēng)”字的通假字，指月到上弦。一般上弦之后就是望月，即满月，与下面的如日之升，都表示处于上升期的意思。但如果按现代汉语解释为永恒，祝颂周之江山永恒久长，好像也说得过去。

27.骞(qiān):因风雨剥蚀而亏损。

【观点】诗经之《雅》，主要记述祭祀之事，宴乐之事，作者亦属王公贵族。有观点说，小雅从《鹿鸣》到《伐木》，系君王鼓励臣子，这一篇则是臣子赞颂君王，“君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉”。我们可以想像一个场景，一位大臣举着满满一杯酒，恭恭敬敬地走到君王面前，说了一大通歌功颂德之辞，而后一饮而尽，君臣同乐。这类诗非常难译，难在每个章节所表达的意思基本相同，仅仅变换几个字，而这几个字现在又不常用。若按字面译，无非都是多福多寿的意思；若不按字面译，要从现在汉语中找到替换的字不是那么容易。

从已经翻译的篇章来看，个人体会《雅》与《风》的几个主要区别：一是事不同，《雅》主要记述所谓国家大事，上层贵族之事，而《风》记述的则是普通老百姓的日常生活小事，男女情事。二是文不同，《雅》的用词追求高大上，颇为豪放，用今天的话说，格调高，气势足，而《风》则较为婉约清新。三是理不同，《雅》每篇都有一个主题，都要讲述一个大道理，而《风》则就事论事，写思念就是纯粹的思念。

诗中有两个修辞值得重点关注学习，一是文中多次反复出现的“莫不，无不”双重否定，以示强调，也有的是为遣词造句之需。一是文中先后用了九个“如”来形容王之福禄久远，如山、如阜、如冈、如陵、如川、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂，这种譬喻手法体现了作者想象力之丰富，“天保九如”也因此成为祝颂之语。

【译文】

（我尊敬的君王：）

上天佑您安康添您福寿

王位愈加稳固

您忠诚厚道

何等福禄不能享受

您德重功高

怎么能不国富民庶

上天佑您安康添您福寿

您吉祥幸福

诸事莫无不宜

享不尽的富贵福禄

您福寿齐天

哪里还享得尽受得足

上天佑您安康添您福寿

您怎能不兴盛

像山像阜那般高耸

像冈像陵那般绵延

像河流那般奔腾到海

您怎能不增不益

择吉日，洁身体

置酒食，拜祠堂

夏春冬秋不能忘

祭完先公祭先王

先公先王保佑您

万寿无疆

神明驾临

赐您多福又多寿

百姓质朴

日常吃穿皆知足

官民一心

感您功德谢恩宠

您像月之既满

您像日之东升

您像南山那般长寿

不损不崩

您像松柏那般茂盛

万古长青

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