做自己最好

一对孪生兄弟因为逃难而失散，多年后重逢。

个性活泼的哥哥在饥寒交迫下投身寺院当了和尚，个性安静的弟弟在机缘巧合下娶了妻子生了儿女。

兄弟俩过得极不快乐:哥哥羡慕弟弟娶妻生子，享尽家庭温馨;弟弟羡慕哥哥皈依佛门，远离尘世纷扰。

一天，兄弟俩相约在半山腰的小凉亭闲谈，正要离开时，发生了山崩。

他们慌乱地躲进一个山洞，幸免于难。

几天后，兄弟俩获救了，但哥哥被送回了弟弟家，弟弟被送回了寺院。

他们将错就错住下了，体会自己向往的生活。哥哥为了衣食拼命干活，累得半死也撑不起一家的温饱，丝毫享受不到在家生活的温馨;

弟弟为了准时撞钟，诵早课，和衣而睡，彻夜未眠，半点感受不到出家生活的悠哉。兄弟俩在疲惫不堪下恢复了身份，这才发觉，还是做自己最好。

你羡慕别人的做高官、掌大权，而他正羡慕你生活简单、无拘无束；你

羡慕别人的家业大、财富多，而他正羡慕你愁事少、压力轻……

所以，人一定要学会正确地评价自己，真实地看待自己的生活，既要看到自己的缺失，也要看到自己的收获。千万不要在缺失中沉沦迷惘，而是要在在缺失中燃起激情；千万不要在收获中忘乎所以，而是要在收获中树立信心。

做最好的自己高二优秀作文

做最好的自己高二优秀作文5篇

在日常生活或是工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。下面是我为大家整理的关于做最好的自己高二优秀作文5篇，希望对您有所帮助!

做最好的自己高二优秀作文1

有的人日日念叨自己命运多舛，事事不顺，从而步入了颓废。而有的人即使一路艰辛，却甘愿酣畅淋漓地去面对，哪怕遍体鳞伤，也要活的漂亮。因为他们愿意做自己，做真实的自己。 做自己，方可享受生活。

高洁傲岸的刘禹锡毅然决然决定摒弃世俗官场，愿做自己，做一个身处于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳行”，甚幽静美好的生活，将一切琐事抛于身外。再如同东晋著名诗人陶渊明，避世归隐，选择了做自己，过着自己向往的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活，悠然自在，安然自若。他们之所以可享受生活，是因为他们选择了做自己，做真实的自己。

做自己，方可达成目标。

家喻户晓的中国航天之父——钱学森，从小勤奋好学的他拥有了赴美留学的机会。在美国留学的日子里，他的导师早已发现了他具有超出常人的研究火箭的天赋。可当他听说祖国被列强侵略的消息后，毫不犹豫地选择了回国救国。面对美国的高薪请求与层层坎坷，却没有动摇他回国的决心，因为他选择了做自己，做真实的自己，要的不是万贯家财，也不是金山银山，而是生他养他的祖国。最终，回到了祖国的怀抱。致力于中国核能事业，造出了中国第一颗氢弹。为我国核事业做出了巨大的贡献，做自己，让自己感到骄傲!

做自己，方可改变命运。

还记得中国达人秀第一届冠军吗?没错，就是他。刘伟，他不像我们一样手脚健全，但他的灵魂剩余我们很多人。命运无情地扼住了他命运的喉咙，却敌不过他灵魂的力量。即使他如同花苞一样渺小，却鼓起了勇气笑看风雨，等待东风来临之际，绽放花开。他做到了，他视他人的指点与鄙视如细风，吹过了就不再有了。因此，他选择了做自己将自己与别人同等看待。不也在维也纳音乐厅中奏出了生命的音符，动人心扉，不也令我们刮目相看?

纵观历史长河，多少人因选择了做自己而熠熠生辉。做自己，做真实的自己。不妨去尝试下吧!

做最好的自己高二优秀作文2

有人说：“生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人交给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。” 是啊，太多人抵抗不住利欲的诱惑，而眼前的鸟语花香似乎阻挡住了他们追寻利欲的步伐，所以他们砍掉树木，吼跑飞鸟，为自己本就不宽敞的心房加上了一把沉甸甸的石锁。他们已然忘却了自己，忘却了生命的真谛——做自己。

翻开青史，似乎每一页上都有人能将这群人照耀得无地自容。

面朝大海，春暖花开。世人都在讥笑海子没有信念，缺少对生命的执著。而我却独爱海子的这份洒脱，这份淡然。彼世彼时，他看着平静的海面，感悟万千，才做出了那样的决定。他并没有死，他只是像干将莫邪一样将自己的灵魂注入到那首诗中。他也并不是没有信念，不会执著，而是生命的美好太过于迫切，他一定去了屈原那里，惺惺相惜的两人听彼此诉说内心的愤懑。

海子面对纷繁乱世，选择了做自己，世人莫要笑他，他只是太过于执拗。试问，没有那份执拗，没有做自己的那份勇气，哪来得海子的一片赤忱之心!

海子的光芒照耀了后世，照到了烟火缭绕街市上的快乐的巴郎那里。

一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。冰冷残酷的社会，他用炉火，用火红的肉串点亮人们内心的黑暗角落，而那角落里藏着的，是善良，是真诚，是朴素，是纯真。他告诉那些为了金钱头破血流的人们，再多的金钱不用在该用的地方，也只会是徒劳伤悲的结局。崔永元评价：“哪怕一寸见方的铁皮家当，也可以为慈善煽风点火。”没人记得他帮助过多少孩子，只需记得他“热情冷不了热心，荣辱改变不了信念”的那份做自己的执著，足矣。

巴郎面对物欲社会的种种争名逐利，他选择做自己，做那大街上大声放歌的巴郎。试问，没有做自己的勇气，谁来感动已经有些冷漠的社会?

我们就要进入大学或是直接踏入社会，而我们要做的，就是做自己，就是坚守本分。 做自己，秉承对生活的执著，怀着对本心的执拗，驰骋于世，闪亮于青史。

做最好的自己高二优秀作文3

被花淡柳青迷蒙了双眼，我们忘了去发现嫩绿叶缘一滴晶莹的露珠;被波涛汹涌迷蒙了双眼，我们忘了去发现蔚蓝海面上的点点白帆——朋友，你可知道，而我们自我本身的位置就是那晶莹的露珠与点点白帆啊!

做自己!我体会到不屈的力量和希望!

“频搔白首渐衰病，犹剩丹心耐折磨!”禁烟英雄林则徐刚在南海点燃销烟的烟火，就被发往新疆，面对此种遭遇，他没有想法设法打通“关节”，贿赂官员以求赎罪，他选择做“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”的自己。于是，林则徐靠自己的才能和意志改变环境——挽命运狂澜不倒，重新放出生命和事业的光芒，林则徐做回了自己。

挥一挥衣袖，拂去桌案上的灰尘，执笔书写千年的历史，忍受极刑的摧残与磨难，做自己，你坚强执笔，于竹简书写辉煌。“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，终著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

做自己，司马迁将至情流动成笔下四溢的华彩;将真我交织成理念奔腾的旋律;将挚意挥洒成行云流水的华章——做自己，太史公担负起生命的重量!

陶潜在“采菊东篱下，幽然见南山”的闲适淡远中做自己;王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中做自己;朱自清在“月下荷塘”的片刻宁静和欢愉中做自己;李乐微在“月影之侧，星点之下”的精神家园做自己——遍览大家，我不由心生感慨;纵观古今，亦是豪情遍纵!

那东临碣石的一代枭雄，把酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，也依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已”的不屈之音。他那份做回自己的遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞!

做自己，用秋风的水袖静静扬弃浮华、喧嚣; 做自己，在清淡的水墨画卷中留白; 做自己，在秋日菊丛中畅饮醉人的醇酒

做自己，倾了俗世，倒了繁华。那些高贵的灵魂的歌吟—听，那是在召唤，让我们做回自己!

做最好的自己高二优秀作文4

春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。

儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直挎这只断箭打仗呢!儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。

结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”

把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又是多么危险!

这个故事告诉我们，自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。只有做自己意志的主人，才能主宰自己的命运。

有许多人习惯寄希望与他人，例如将自己的梦想当成孩子的未来，将自己的幸福寄托在家人的身上，将自己的前途交给别人来安排，将自己的人生安全完全交给社会制度等等。这些都是多么愚昧又可怕的想法。这样做不但得不到想要的结果，同时还可能遭遇相反的恶果。一旦寄托依附的载体发生变故，结果可想而知。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。不断的自我提升，相信自己，能做到，能做得更好，就一定能傲立群雄!

做最好的自己高二优秀作文5

铺纸，研磨，挥毫。氤氲出一片水墨的天地，是谁家清脆的马蹄声在青石板上四散开去，是谁家的约定，淡淡燃尽?在一片嚣喧之声中，我只愿做自己，不受世俗的羁绊，不盲从他人的脚步。

当少年手中苹果手机左拥右抱，当英文考试取代中国古典书籍。我要做自己，聆听内心的声音，沉迷于古典文化，步入千年前的唐风宋雨，品茶兴铭。

在诗中，我找到了自己，懂得了如何做自己。

我爱诗，爱那绮丽的句子，爱那清高的意境。明月夜落花时，能助欢笑，亦伤离别，调金清石怨，吟风花月夜，天下只应我爱，世上唯有君知。

诗中，有“吹面不寒杨柳风”的春，有“西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”的夏，有“秋阴不散霜飞晚”的秋，四季之间，虫鸣之声，都在诗中。能够让二八女子执红牙板清唱离愁别恨，闺阁哀怨的是诗，能够让关西大汉执铜铁板琵琶吟唱黍离之悲，亡国之痛的是诗。试问，有哪国的汉字有如此多的内涵。

如此精妙的文字，如今的年轻人早已远离。别人和社会既定的轨道是金钱利益，是“马诺”的拜金主义，是伊朗的石油之争，是大学排名造富。

可多久，我们忘记了流浪?

忘记了，三毛在大漠中自我放逐;忘记了庄周在利诱面前持杆不顾，在清风明月之间，与心相追逐;忘记了李白天姥山下的神游，在山清水秀之间，倒行骑驴。他们都是流浪者，他们都是不羁者，他们都做了自己。

而且，他们都是古典文化中的灵魂，诗中的奇葩。

我要做自己，保持洁净的心灵，静一片花开花落，漫看云卷云舒。在我眼中，功名利禄及盛世的风雅都不及我心中的明月干净，不及诗中、书中、画中的爱与真情。

其实，内心的声音，那真实的声音从未消失，中华的文化不会消亡。

抱一壶清茶，倚一棵古槐，天空纵无白云朵朵，无驯鸽飞过。但我能够听到，那个哀怨的宋朝女子淡淡的吟唱，那个多情的柳永“执手相看泪眼”的感伤。因为我真正做了自己。

人生境界：做最好的自己？

常常听到"做最好的自己"的说法，有点像心灵鸡汤，听起来也确实励志。不过究竟什么是"最好的自己"？是别人眼中"最好的自己"？还是自己心里"最好的自己"？是被欲望淹没的那个自己？还是心如止水的那个自己？抑或是看破了红尘但挣脱不了欲望的那个自己？"最好的自己"是否真的最好？

"为了生活，人们四处奔波，他们在追寻什么？"人生应该追求什么？人的一生应该怎样度过？人生境界究竟孰高孰低？

王国维是个特别有成就的人，平生学无专师，自辟户牖，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有前无古人的建树，49岁时颐和园昆明湖自尽，不过，他的思想影响深远。

王国维在《人间词话》论及境界："古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。"

"第一境界"形容苦苦追寻者，人海茫茫，学海无涯，路漫漫其修远兮，只有上下求索，登高望远，才能找到目标和方向。

"第二境界"形容为了实现理想和目标的奋斗者，殚精竭虑，废寝忘食，夜以继日，无怨无悔。

柳永的《凤栖梧》值得回味："伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。"

"第三境界"形容成功者的喜悦，百思不得其解之后豁然开朗，苦修之后的顿悟，情不自禁感叹"原来如此"，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

不费工夫的工夫才是真正的工夫。若非经历"西风凋碧树"，曾经"独上高楼"，"望尽天涯路"，找到了真爱，又怎能"为伊消得人憔悴"、"衣带渐宽"而"终不悔"呢？没有无怨无悔的付出，又怎能见到"灯火阑珊处"的美人呢？

王国维的三种境界用来衡量成大事业、大学问者固然绝妙，但也只局限于"学而知之者"与"困而知之者"，对于"生而知之者"，对于"困而不学"、"学而不知者"并无特别的意义，对于不追求外在成就的自身成就者也没有特别的意义。

其实，自知者明，自胜者强。人真正的成就是自身成就。人生在世，最大的对手是自己，"他强任他强，清风拂山岗"，有什么不如意必须在"自己"身上找原因。

"自己"这两个字意味深长。"自"，"鼻也"，是自我、自己、本身，是开始、起源，是自然、本来，是"从"、"由"。"己"是自己、本人。

作为一个人混迹于茫茫人海之中，撇开功名利禄的考量，率性扪心自问，区别于芸芸众生的所谓境界，大体可以分三个层次。

第一层次是觉醒的层次，第二层次是自觉利他的层次，第三层次是自在的层次。

王国维所说的三种境界都属于觉醒的层次。人开始觉醒便有了思想，烦恼源于思想，便会"独上高楼，望尽天涯路"，便会懂得坚持，"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"，最终有所发现，有所感悟，"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处"。

觉醒是自我意识的觉醒，意味着有意识地思想，有意识地行动。学会问为什么？发现自己，认识自己，我是谁？从哪来？到哪去？我想干什么？我想怎么干？怎么面对各种艰难困苦？

觉醒不一定有成就。觉醒是自我成就的开始，觉醒的人可能是一个豁达的人，也可能是一个自私的人，一样有烦恼，一样困于现实。

觉醒然后有努力，努力然后有坚持，坚持然后有结果。话虽那么说，但成功并无定式，结果也不一定出现，或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功一也。

觉醒的终极意义在于对不确定性处之泰然，无论顺境逆境，无论生老病死，都能够通透淡然，"素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难"，用张横渠的话说："存，吾顺事；没，吾宁也。"

人生境界的第二层次是自觉利他。

必须承认，很难客观地衡量利是否利他，甚至很难主观地评价他人的行为是否利他。不过，层次越高越难，不但难以衡量，也难以达到。不但要听其言，观其行，还要论其心，校其果。

最高是天地的境界，也最难理解，天行健，地势坤，不选择性施予，不分好人还是坏人，香花还是毒草，也不求任何回报，诅咒也好，赞美也罢，都一样。还是老子说的好，"天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。"

其次是菩萨的境界，利益一切众生。诸恶莫作，众善奉行，听起来很美好，做起来很难，关键是善恶很难真正分得清，善作恶时恶亦善，恶作善时善亦恶。

真正做到利益一切众生，必须没有分别心，不偏私，首先是不自私，无我相，金刚经曾经说过，通达无我法的菩萨才是真的菩萨。无我意味着没有贪欲，没有欲望，是真正的大爱。有了无我相，才能有无人相，无众生，无寿者相，才能"不住色生心"，不起分别心。

再次是随顺的境界。随顺当然不止孔夫子说的耳顺，也不仅仅随心所欲不逾矩，而是普贤行愿品中的"恒顺众生"，六祖所说的"日用常行饶益"，君子成人之美，不成人之恶。

生活中至高的喜乐是能帮助人，成就人，成就他人者最终必将成就自己。道理很浅显，相信不容易，践行更不容易，知而行之，知行合一，是自我成就的修行。《了凡四训》讲述的就是自己给自己改命的修行故事。

第三层次是自在的层次。

本来怎么样就怎么样，不追求好也不追求坏，做自己，做回自己，不追求自身的完美，不追求在人前做最好的自己，不在乎世俗的眼光，和光同尘，自然而然。

事业追求的境界与自身成就的层次，虽然有交集，但并不在一个纬度，很难形成共识。智者见智，仁者见仁，愚者见愚，高低，好坏，善恶，也没有分界线。如人饮水，冷暖自知。

善恶很难区分，古人有个说法诛心，"百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。"论心论迹究竟怎么论法，都是难题。

有大知有小知，有小年有大年，生命的长度有人用寿命衡量，有人用子孙绵延衡量，也有人用天地的生灭衡量。

尺子不一样，衡量的结果当然不一样，所谓境界与层次亦是如此。庄子说小知不及大知，小年不及大年，井蛙不足语海，夏虫不足语冰，这话说得有些满，"一沙一世界"，大有大的世界，小有小的乾坤。

他人的风光无法羡慕，他人的成就无法学习，每一串汗水换每一个成就，风光的背后是艰辛，成功的背后是付出，幸福的背后是烦恼，潇洒的背后是无奈，无我的背后都是自我。

他人的人生无法效仿，尽量做自己，做真实的自己，自在的自己，自然的自己。穷则独善其身，能止，能定，能静，能安，心无挂碍，怡然自得自在。

*封面图片盗自珍珍黄老板

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