有用和无用

读书人分两种，一种为“有用”而读，一种为“无用”而读。

为“有用”而读，读的是方法、成长、销售、心理；

为“无用”而读，读的是诗歌、散文、哲学、小说。

“有用读”是为了学以致用，让自己更加优秀；

“无用读”是为了消遣时光，让生活更加美好。

与其说为“有用”而读书的人欲望大，不如说是责任大；

与其说为“无用”而读书的人懂知足，不如说是一身轻。

“有用读”更信奉孔儒之学；

“无用读”更崇尚老庄之道。

有的人，是明知不可为而为之；

有的人，是明知可以为却不为。

“有用读”不能理解“无用读”的消极；

“无用读”不能理解“有用读”的功利。

“有用读”的人说：“天行健，君子以自强不息！”

“无用读”的人说：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”

“有用读”和“无用读”，究竟孰对孰错

学问本无对错，只有道德有对错。

我们在人生失意时，需要“无用”来安慰；

我们在功成名就时，需要“无用”来知止。

如果我们正在风华正茂时，“无用”可干什么

1、浪漫；2、情怀；3、放松；4、治愈。

每个人都想一直活在梦里，每个人都期望一直有浪漫、有情怀、可放松、被治愈。

关键是———

第一、你家有矿吗

第二、你没有责任吗

第三、你打算一世单身吗

第四、你认为自己功成名就了吗

以上问题，如果有回答一条“不是”，你便需要放下“无用”之书，拿起“有用”之书，去努力了！

因为，虽然你的选择没有错，但你的道德出了问题———在有责任需要承担的情况下，你选择了逃避......

这样子，便出现了道德错误———

比如，每个人有喝酒的权利，但不能开车时喝、不能工作时喝、不能在老婆孩子面前喝；

比如，每个人都有“躺平”的权力，但不能工作时躺平、父母劳累时躺平、有老婆孩子了躺平。

华盛顿说：“我们第一代人打仗，第二代人才能搞建设、去经商，第三代人才可以搞哲学、搞艺术。”

诗歌、散文、哲学、小说，它们很美，但真的需要———

基础。

做人的有用和无用

真正的高人，介于有用和无用之间!

6个人性法则，看清那些城府深的人!

1.有一个故事，让我醍醐灌顶，彻底看透了人生的智慧

庄子有一次与弟子到山中游玩，看到一棵非常高大的树木，旁边有一伐木工人却不去砍伐它

庄子问为其原因？伐木工人说这棵树虽然高大，但是做房梁不够牢固，所以没有用处

庄子跟弟子说：你看这棵树因为无用，所以能够颐养天年

他们走出山之后，到一个老朋友家里做客

朋友让儿子杀只鹅，来款待庄子一行，友人的儿子就问父亲：

家中有两只鹅，一只会叫，另外一只不会叫，该杀哪一只呢？

朋友说：当然是杀不会叫的了，不会叫留着有啥用

弟子看到后又问庄子：老师，您看山中树木因为无用，而颐养天年

而这只鹅却因为无用而被杀掉，这个怎么解释啊？

庄子笑着说：行走尘世，应处于有用与无用之间，处于有才与无才之间

2.庄子到底在说什么呢？

其实说的是，在复杂的人世间的保全之道

大秦帝国时代名将王翦，奉秦王命令，统帅60万大军去征讨楚国

出征之前秦王来看望王翦，问王翦，有什么其他要求？

众人都以为王翦会说一番大义凛然的出征宣言，没想到王翦却说：希望秦王多赏赐自己一点金银财宝

并且说自己这辈子没什么追求，为国拼杀就是希望自己能挣些银子养老，这就是他的追求

秦王听后哈哈一笑，立刻答应了他的请求，并承诺等他凯旋归来，在大量赏他金银财宝

秦王走后，王翦身边的一些心腹就不太理解王翦的行为，

他们知道王翦本就不是贪财如命之人，为何这样在秦王面前这样没有大将之风

王翦就跟心腹解释说：现在秦王虽然对自己很放心，但毕竟自己掌握了全国一半以上的兵马

他这样做的目的，是为了让秦王知道自己胸无大志，只图眼前的荣华富贵，

如若自己不显露贪图眼前的荣华富贵，反而会让秦王心生疑虑，处处提防，届时我大捷归来，功高盖主，恐难逃一死

众心腹一听，无不称赞将军之高明

王翦是个聪明人，他知道自己手握重兵，若想安全，就要介于有用和无用之间

3.该有用时就有用，该没用时就没用

因为深谙此道，最后王翦交出兵权，得以晚年善终

特别有用，固然能荣华富贵，但一直有用，也会造人嫉妒，处处树敌

历史上，很多一直有用，功高震主的人物，最后都是身首异处

汉朝时的韩信，明朝时的蓝玉，清朝时的年羹尧，都因太过有用而被诛杀

那么做君主呢，各位看看历史上凡是被推上君主地位的，多数被形容为宽以待人，而绝不是心狠手辣

刘邦在楚汉之争当中成功登上了皇帝之位，正是因为他无用

或者说介于有用和无用之间，刘邦经常说他手下有三杰，萧何，韩信，张良，而这里面他最无用

但他能用好这三杰，又是他的有用

再看项羽呢，项羽能征善战，但就是太有用了，所以导致他底下人都没用

4.三国演义当中，诸葛亮为什么选择刘备作为他的主公？

当时诸葛亮也还有其他的选择，比如说曹操，但是曹操本身就有雄才大略，曹操手下猛将如云，谋士无双

孙权呢，虎踞江南，亲戚故旧，也遍布天下，所以诸葛亮觉得他们太有用了

但反观刘备，刘备手下只有两员大将关羽，张飞，刘备本人在三国演义当中，也不能称之为雄才大略，最多叫宅心仁厚

他所有的资本就是他乃汉室宗亲，中山靖王之后，除此之外，没有任何长处

所以刘备也介于有用与无用之间，刘备的三顾茅庐，恰好凸显了他的无用，也恰好凸显了诸葛亮的有用

5.战国时代，秦献公选择赢渠梁继承王位，而没有选择赢虔继承，也是这个原因

赢虔性格暴烈更勇猛，在当时秦国处于弱小的时期，如果由他来当上君主，势必会将秦国拖入战争的深渊

而赢渠梁性格则更为坚忍，更为宽厚，更懂得识大体，顾全大局，所以更介于有用和无用之间

老板也是一样，老板太有为，太有用，员工就觉得无事可做，会觉得自己没有价值体现

那如果老板完全无用，完全没有价值，完全无为无能，员工又觉得老板不值得追随

6.有用与无用之间，核心秘诀就在于：

审时度势

事行则行，事止则止，就像我们开车一样，该你去飙速度的时候，那要猛踩油门，该你刹车的时候，要徐徐渐进的刹车

所以，在社会中，不仅要关注自己，更要关注周遭，不仅要关注自己的利益，还要关注他人的利益

要时刻记得自己不是活在真空里，而是活在系统里

人生的智慧在于，不是你想怎么活就怎么活，还要想着别人希望你怎么活

做事要有入世的手段，让自己有用

做人要有出世的智慧，让自己无用

在面对领导时，以及新加入一个组织时，要既能把上级交给你的事做到位，显示出你的有用

同时做完事情，又要适当装傻，让领导对你放心，否则你过于有用，会让他担心你能力过强，未来威胁到自己

做领导，面对大事上，必须要有清晰的战略眼光，要心善手狠

但在面对小事上，要会装糊涂，给人感觉傻乎乎，下属才觉得安全

总结：做事自我，做人无我，方成大业!

五石之瓠有用和无用的关系

庄子在《逍遥游》中与惠施谈到有用之用和无用之用。

惠施着眼于物的“有用之用”，即物的实用价值，就如古希腊哲学家苏格拉底所认为的“美在效用”，一个物必须对人有用，满足人们的某种功用，才能有其实际价值。庄子着眼于物的“无用之用”，而“无用之用”也可以分两个层次解读：一方面“无用之用”之用，因为庄子在反驳惠施时亦是着眼于“用”；另一方面是“无用之用”的审美超越，突破“用”的限制，达到从“用”到“无用”的审美超越，回归物的本然，达到逍遥自由的精神境界，就是庄子所说的“游”的境界。本文着重从“无用之用”之用和“无用之用”的审美超越两方面解读庄子的“无用之用”观点，来诠释庄子由“用”超越到“无用”的逍遥自由的境界，藉此来探究“无用之用”的审美意义。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举 也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫 子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖(píng pì kuàng)为事。客 闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻(yù)技 百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越 人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五 石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

惠子对庄子说：魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石 的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适 于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。

庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的 人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。

全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方 一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯 吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。

吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有 的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么 不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草 一样屈曲不通啊。

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