易经白话全解第八卦：比卦，水地比

亲近，比附；辅助，辅佐。

比卦卦象为五个阴爻向一个阳爻亲近、比附，有众臣亲近、辅佐君王之象，因此得到「比」的卦义。

比卦的｢亲比｣是一种下对上的关系，也是一种不平等的关系：众人向强者靠拢亲近，阴顺阳，小从大。下人讨好上面的人，下属讨好上司、晚辈取悦于长辈、百姓对官员、居下风者对得势者…。

因此比道的对策是要积极主动，就如为人臣者辅助、亲近君王绝对要当仁不让，不落人后。但在此同时，也应注意自己立场，不要因为想要奉承上意而背离自己（如六三），更切记不可侍才傲物（如上六）不屈就于上司，那就是大凶。这也是判断比卦吉凶的重要法则。

比卦在六十四卦里排在师卦之后，并与师卦相综（卦象上下相反）而成一对卦。《序卦传》：「师者，众也。众必有所比，故受之以比。」

两卦最大差别在于师卦一阳在下（九二），而比卦则是阳爻在上（九五）。师卦阳爻（代表君子、大人、长官）在下为身先士卒，为领兵统众之道。而比卦阳爻在上则代表高居庙堂，为众人所景仰与亲近。

比：吉，原筮元永贞，旡咎，不宁方来，后夫凶。

亲比，吉。若是原本的卜筮（不是再筮），那么可依原本之卜筮结果长久保持下去，不会有罪咎。若是姗姗来迟，因见人皆来而有不安才最后也来比附，则凶。

比卦为向上比附之意，向上比附应该主动而迅速，当仁不让；落于人后者则不为对方所接纳，故凶。

〔字义〕

原筮：原本、最初的卜筮。原，原本。程子「故必推原占，决其可比者。」

不宁方来：不宁即不安，不宁方来描述姗姗来迟之貌，因见众人皆比附，最后心有不安才来比附。

后夫凶：后来的人，凶。后夫即后来的人，夫当作名辞，读作「肤」，同「丈夫」的「夫」。比道重在先与快，在于人前者则能为对方所接受，为吉；在于人后则不为对方所接纳，故凶。

初六，有孚比之，旡咎，有孚盈缶，终来有它吉。

以诚信前去亲比，没有罪咎。诚意有如盛满瓶的水，最后自然会有意外的吉利之事。

虽然身份不对，完全没有什么亲比的正当性，但因为诚意很够，比道贵早、贵快，你能以最积极而迅速的态度及足够的诚意，感动人心。最终会有预期之外的好事。但反之，若诚信不足，那么反为凶咎。

〔字义〕

有孚：孚即诚实、诚信。

缶：音｢否｣，古时土制的瓦器。盈为满。盈缶则形容｢有孚｣，诚意有如装了满瓶子的水。

有它吉：意指意料之外的惊喜，所发生的吉事并不是原先所预期的。

六二，比之自内，贞吉。

以自己内在的涵养而去亲比，完全不失自己的立场，守正为吉。

你是因为自己的涵养，以及优越的才能，而自然得到上面的赏识，所以是以内在美而和上面产生了亲近的关系。 和他人比的是自己的内在美与吸引力，而完全没有因为向上亲比而失去自己的立场，所以《象》曰：｢比之自内，不自失也。｣

六三，比之匪人。

比不对人，亲近到的是一个没有实权的人；与小人为伍，结交的尽是损友。

六三以阴居阳不当位，三又是多忧之地，再加诸外卦中所对应的为上六，上六不但与六三不相应，而且并不是该亲近的对象。六爻中唯有九五才是众阴应当亲近者。因此六三处境，是完全比错人。爻辞没有说吉凶，但《象》传说：比之匪人，不亦伤乎！

〔字义〕

比之匪人：匪即｢非｣的意思。有两种解释，一是以｢匪人｣为坏人，心术不正之人。则比之匪人意思为结交的是坏人。二是将匪解释做｢错误｣，则比之匪人为亲近错人。因六三与上六相应，但比卦中众阴所要亲比的是九五，六三亲比到上六，不只上六并无实权，进一步的因此而被有实权的九五所鄙弃，故曰｢比之匪人｣。虽然爻辞没有说｢凶｣，但其凶可知。

六四，外比之，贞吉。

不被内部的小人所限制，而能往外亲近于贤明而有才能的人，追随有才乾的上司，吉。

六四以柔居柔，当位。又四为近君之地，虽然对内与初六不相应，但比道应当向九五靠拢，虽然六二为九五之正应，但六四具有｢近水楼台｣之优势，与九五相邻，且以柔乘刚，为顺，因此是能够辅佐九五的良臣，亦得九五之心。

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

这一爻所表现的是公正无私、光明正大的比附亲近关系。有如古时候君王打猎时所用的三驱之礼，凡是顺着我而跑向我这方的，一律用网收进来，来者不拒，邑中之人不需警诫吉。吉。

所谓「三驱」是以网围成ㄇ字形（也就是三面），所有禽兽向着我跑者自然会被驱赶进网内，此网来者不拒，然背对着我跑者，一律格杀。

九五是比卦的一卦之主，是其它诸爻所比附亲近的对象。而九五亦有君王中正之德，如古君王使用三驱之礼，舍逆取顺，也就是只射杀背对自己逃去的，向着自己而来的则喜迎之，不射杀，所以｢失前禽｣。

〔字义〕显：显耀，形容其光明正大，公正无私。

三驱：即三驱之礼。古代君王畋猎之礼，三面合围，网开一面， 舍逆取顺，也就是对着我而来者（逆）舍之，不射杀，只射杀背对着我而逃去者（顺），这也是所谓的｢失前禽｣，因来到我前方者皆迎之而不杀之。

邑人不诫：不需告戒于邑人。邑：诸侯国之城邑。《象》传曰：｢邑人不诫，上使中也。｣意谓邑人之所以不需告诫（三驱之礼），因为君王之教化而使邑人有中庸之德，无待告诫，便知如何配合。

上六，比之旡首，凶。

九五爻为比卦之首，而九五已经与下面四爻亲近，所以上六完全没有可以亲近比附的对象，也就是完全没有靠山，凶。

亲比而没有一个开始，凶。上六完全不亲比于九五者，以阴柔居于最外，位居九五之上，阴乘阳（逆），内又无应（与六三无应），完全背离亲比之道，故凶。

［字义］

比之无首：两种解释。一是把｢首｣解释为君王、亲比的对象。要亲比，确没有一个亲比的对象。二是把｢首｣解释作｢开始｣，无首就是没有一个开始，也就是完全不知从何开始的意思。比道之吉，在于当仁不让，上六却是高傲而目中无人，亲比完全没有一个开始，因此大凶。

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