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易经白话全解第四十六卦:升卦,地风升

国学小客堂 2023-06-19 23:03:58
所以升卦的意思,并不能单以「上升」来思考:重点在于它是萃聚之后的结果,也就是「聚沙成塔」,积少成多式的成长,慢慢累积而成。卜到此卦,可以亨通,但若能受到上司的重用与引荐则速度能够更快。

进而上,由低处往高处爬;逐步成长。

升卦卦象是木在地下,总有破土而出的时候;又木以土为生,土中之木当然将逐步成长为大树,因此以「升」为卦名,取其逐渐成长的意义。卦象下卦为巽,巽又有「逐渐进入」 的意思,这也代表「升」的成长与上升过程是渐进式的,而不是跳跃式的。

《升卦》在易经的排序中居于萃卦之后,与萃卦相综而成一对卦。《序卦》传说:「萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以升。」

所以升卦的意思,并不能单以「上升」来思考:重点在于它是萃聚之后的结果,也就是「聚沙成塔」,积少成多式的成长,慢慢累积而成。就像树木之长成,绝不会是一夜之间。所以《象传》如此说:「地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。」

在吉凶的论断上,「成长」当然是好事,因此升卦大致上属于吉卦,但需要有外力的帮助──换另一种说法就是贵人的提携帮助。例如,若是事业,要有上司提拔;爱情,要有长者媒合;学业,要有老师指导。

卜到此卦,可以亨通,但若能受到上司的重用与引荐则速度能够更快。虽然有忧郁之象,但心中大可不必挂念,可以下定决心,往南征战大吉。利于拜访贵人 。

升,元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

升,原本就可亨通,以此去见大人,不必忧虑,勇敢向前行,吉。可找贵人相助。

〔字义〕

元亨:大亨,大亨通。元作大,或作「原本」。

勿恤:不必忧虑。恤,忧,忧虑的意思。

南征:古时以南方为前,南征即前进之意。又,升卦的上下卦-坤和巽分属西南和东南方,两者都属南方之卦,因此曰「南征」。此卦当然也利于南方。

初六,允升大吉。

与权臣互信而志同,能受到引荐而晋升,大吉。

升卦「升」的意义实质上是来自于下面的巽卦,巽为木,为「渐进」,此木在地中往上生长,逐渐钻出地面。初六是巽卦的卦主(巽为长女,因一索而得女,长女之义就是从第一个阴爻而来),原本就应当向上生长,因此说「允升」。但初六柔顺而谦逊之极(在巽卦最下方),又不当位,因此自己难以上升。因承九二(柔承刚,顺),与九二相合,因而能受到九二的提携而一起上升。

〔字义〕

允:应当。王弼:「允,当也。虽无其应,处升之初,与九二九三合志俱升。」王弼这个解释为后世多数易学家所接受,也符合《象》传,《象》曰:「允升大吉,上合志也。」不过也有易学家认为,初六是靠九四而上升,于易理不合,因两者并不相应。

九二,孚乃利用禴,旡咎。

虚心而诚意,然后可以用最简单的祭礼(禴)来祭神,没有罪咎。

由于诚信,而能感动上司;就如祭神,只要有诚心,虽然牲礼很薄,仪式简单,但仍然可以与神明相感应,而得到护佑。卜此爻,当有喜事。

九二虽不当位,但居中且乘初六(刚乘柔,顺),外又与六五相应,原本应当为吉,何以只能无咎?

升卦之吉,贵在有比自己强的人相助,九二本身阳刚,是能够帮助别人者,却反而无人能够提携九二,因此仅得无咎。初九与九二相邻,因九二而能够向上发展(因刚乘柔,为顺);六五居尊且性属阴柔,与九二相应,也得九二相助。所以初六与六五皆吉,但九二反为无咎。

〔字义〕

孚乃利用禴:因为虔诚才能够以最简单的祭祀来祭神。孚,诚心,虔诚。禴,音「月」,原本为夏季的祭祀。《诗小雅.天保》:「禴祠烝尝。」《毛传》:「春曰祠,夏曰禴,秋曰尝,冬曰烝。」乾宝曰:「文王从俭以恤民,四时之祭,皆以禴礼。」朱熹:「故卜祭者有其孚诚,则虽薄物,亦可以祭矣。」因此这里的禴,原本是夏天的祭祀,引伸指的是简便、从简的祭礼。另有一说认为禴是殷商的春天之祭,孔颖达:「禴,殷春祭之名也。四时之祭最薄者也。」

九三,升虚邑。

进入空虚的城邑,如无人之境,无人可挡。

坤为土地,有城邑之象;九三为下方巽卦最外的一爻(巽为升卦的主体),能够直驱而入外面的坤地,上又与上九相应,毫无阻碍;此卦有得到土地之象。

六四,王用亨于岐山,吉,旡咎。

如周文王亨通于西山,因为能顺应事情的发展,接纳所有的人,因此吉,无咎。

文王藉以在岐山而亨通,吉,没有罪咎。

六四以柔居阴,当位。六四下方有三个想要上升的爻(即巽卦的三爻,此为上升以及渐进之象),而上方则为六五之君(柔弱的君王),六四德柔而当位,是能够接纳上下者,比喻人能够像文王一样,顺应事情发展,接纳众人,因此而吉。

〔字义〕

王用亨于岐山:文王藉此因而能够在岐山亨通。随卦上六作「 王用亨于西山」。王:指周文王。亨有两种解释,一是亨通的亨,则「用亨于岐山」解释为藉以在岐山而亨通。二是以亨为「享」,享即祭祀的意思。朱熹:「亨,亦当作祭享之享。自周而言,岐山在西,凡筮祭山川者得之。」歧山,周朝的发源之地,商纣时文王在歧山为西伯侯,行善积德,得以建国。岐山位于周的西边,因此有人将他作为「西山」。六四与九二及九三互体成为兑,兑为西方之象。

六五,贞吉,升阶。

贞正为吉,步步高升。

六五以柔居于君位,下又得到九二相应,君王能得大臣相助,为人下者了能够升阶、大得志,受到提拔,君臣上下能相得益彰。阶梯是往上爬升最快与最方便的方法,因此升阶意指上升之容易与快速。

〔字义〕

升阶:意谓有阶梯之助,则上升的速度当然更快,似现今「步步高升」之意。阶,阶梯。

上六,冥升,利于不息之贞。

上升到极点,仍然坚持继续往上升,应当坚持走正道。

最忌被权位充昏了头,耽溺于荣华富贵而停不下来。

上六是升卦的最顶点,一方面已是升无可升之处,另一方面又与九三相应,得九三之助, 所以仍有继续往上升之助力,因此有「升升不息」之象。程颐曰:「君子于贞正之德,终日乾乾,自强不息,如上六不已之心,用之于此则利也。」意思是说,这种坚持如果用在好事是非常好的,反之,若用在坏事就很糟糕。

〔字义〕

冥升:冥有二种解释,一是北冥的冥,意谓幽冥,比喻「无止尽」,冥升则指此升无止尽。二是昏冥,昏昧的意思,意指一味上升,完全为了上升而冲昏了头。因六处升卦的最上方,因此这两个意思都可通。贞,正也,指节操;贞也可指德性。不息,即不停止,有坚持到底之意。

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