周易学正传之渊源
易学正传者由孔子嫡传至田何而汉兴,易学大盛,立于王官,设为博士者也。《史记》《汉书》载其授受之际微有不同。《史记•仲尼弟子列传》云:
“商瞿,鲁人,字子木,少孔子二十九岁。孔子传易于瞿,瞿传楚人肝臂子弘,弘传江东人矫子庸疵,疵传燕人周子家竖,竖传淳于人光子乘羽,羽传齐人田子庄何,何传东武人王子中同,同传苜川人杨何,何元朔中以治易为汉中大夫。”
《史记•儒林传》则云:
“自鲁商瞿受易孔子,孔子卒,商瞿传易六世至齐人田何字子庄,而汉兴,田何传东武人王同子仲,子仲传甯川人杨何,何以易元光元年征官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以易为太子门大夫。鲁人周霸,莒人衡胡,临曹人主父偃,皆以易至二千石。然要言易者本于杨何之家。”
《汉书•儒林传》云:
“自鲁商瞿子木受易孔子,以授鲁桥庇子庸,子庸授江东肝臂子弓,子弓授燕周丑子家,子家授东武孙虞子乘,子乘授田何子装,及秦禁学,易为筮卜之书独不禁,故传受者不绝也。汉兴,田何以齐田徙杜陵,号杜田生,授东武王同子中、洛阳周王孙,丁宽、齐服生,皆著《易传》数篇,同授淄川杨何字叔元,元光中征为大中大夫。……要言易者本之田何。”
是二家之说,皆以汉易为孔子一脉之嫡传,其授受之际,孔子传易于商瞿,此二家所同也。至于商瞿所传授者,《史记》则作肝臂子弘,《汉书》则作桥庇子庸,此其微异也。要以《汉书》为正。陆德明《经典释文序录》,孔颖达《周易正义序》及吾师高仲华夫子皆从《汉书》之说。盖子长之书,成于仓卒之际,藏诸名山之中,传抄转写或有谬误;故先儒称其或有疏略抵捂(见裴胭《史记集解序》)。至于孟坚(班固字)之书,则受诏而作,既博览向歆父子之业,又亲见汉易传承之盛迹,生乎子长之后,故得饱沃群言,淹贯载籍,《本传》称:“当世甚重其书,学者莫不讽诵焉。”(《后汉书》卷七十上)是较为可信者也。故吾人考汉易之渊源及传承,当以《汉书》为本。是商瞿所授者当为桥庇子庸。至于其他传承,所以略有异同者,盖《史记》多用假借字,本于传闻,故因其音,以著其姓字,因而略有微异也,要之亦宜以《汉书》为本。《史记》述此之笔法,则先书姓,后书字,而以本名殿焉。《汉书》之笔法,则先书其名,后以其字殿焉。《史记》矫子庸疵即《汉书》桥庇子庸。《史记正义》曰:“《汉书》桥庇,师古云字子庸。”盖矫即桥,疵即庇,古音同,形亦相近。《史记》肝臂子弘,即《汉书》肝臂子弓。《史记正义》云:“师古曰肝,姓也,《汉书》及《荀卿子》皆云字子弓。此作弘,盖误也。”盖弓弘古音近,子长或以假借通之也。周子家竖即周丑子家,丑竖声近,义得相通。光子乘羽即孙虞子乘。光即孙之借字,羽即虞之借字。是汉易之渊源盖由:
孔子—商瞿-桥庇—肝臂―周丑—孙虞田何
至田何传王同子中、周王孙、丁宽、服生,于是西汉始有杨何、施、孟、梁丘、京、费、高之易。东汉荀、刘、马、郑、宋、虞诸家之易皆溯源乎西汉。此汉易之正传也。
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