《系辞传》所讲筮法的特点

众所周知，《易经》 64 卦分为上下经，上经30卦，下经34卦。上经30卦中有综卦24卦，二卦共用一个卦形，为12个卦形;错卦6个，加起来共18个卦形。下经34卦中有综卦32个，共用16个卦形;错卦2个，加起来也为18个卦形。上下经共有36个卦形，称作“三十六宫。”若以综卦论之阴阳爻数，明代来知德说:“ 上经十八卦成三十卦，阳爻五十二，阴爻五十六。....下经十八卦成三十四卦，阳爻五十六，阴爻五十二...”知全易卦爻总数，阴阳两爻，各得108，即54加54之数,阴阳两爻总数216为乾之策数。是54数的4倍。“三十六宫”36卦数是坤策数的四分之一 。

综合上述可知《系辞传》所讲筮法有四个层次:

第一层次讲大衍之数，以朔望月的4年周期为基础数。

第二层次讲天地之数，以朔望月的5年周期为基础数，五位相合成“叁天两地”以河图为模型。

第三个层次讲筮的具体推算方法，即揲蓍求卦。蓍和卦是《易》的基本内容，著用数，卦用象，数为历数，象为物象。蓍圆为天道循环规律，卦方为地道五方八方分物之象。

第四个层次讲乾坤两卦及全部64卦都与策数有关。乾坤两卦合一年之日数，64 卦合万物之数。

筮者，数也，其实质是用数学推算历法，推算历法的目的是求出代表某一“时”的卦来，从卦得象，明了其“时”的物象。

筮是推历，卦是观象。筮的推算有如下特点:

第一,筮的推算必须符合天道，以朔望月4月相为基础数,筹码取四，所谓“揲之以四以象四时。”这是朔望月的4年循环周期。

第二，筮的目的是求卦，即求出64卦中的一卦，找到某一“时” 的物象。

第三,卦由阴阳两种符号组成，阴阳由天道定，不是人为的。

“时” 之阴阳决定卦象，卦之六爻位决定“时”之变化。筮的作用就是“授民以时。”如《礼记.曲礼》说:“卜筮者，先圣王之所以使民信时。”

《易经》的基本内容有三，即筮数、卦象及卦爻辞三部分。

卦里包括爻，是对卦的说明，也属于卦的部分。《系辞传》 对此有说明，谓“瞢之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡..神以知来，知以藏往....是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。”圆为天道，方为地道，天圆而地方。天道圆,指天体的自然循环周期，可用历数推之，故能预测未来。

地道方，指地之五方或八方有不同固定的类聚之物，据方而知之，故曰“藏往”。韩康伯注: “圆者运而不穷，方者止而分。”

这是对的。筮推算历数的目的是“明于天之道”，掌握自然规律。卦象!则藏有各方面百姓的生活传统习俗和社会情况。“神”是“阴阳不测之谓神”的“神”，“神物” 指的是蓍。兴创此筮法以指导百姓日常使用，就是要百姓顺从按照自然规律办事，是天人合一的思想。“ 是故天生神物圣人则之。天地变化，圣人效之。

天垂象，见吉凶，圣人象之。”即讲筵法。神妙的筮法源于天文历法，故曰“天生神物”。“《易》 有四象，所以示也。系辞焉,所以告也。定之以吉凶，所以断也。”这是讲卦。

对于《易经》来说，筮与卦不可或缺。由前述可知，卦源于天象，筮也源于天象，筮与卦同源同宗，故有会通的特点，卦里含有阴阳，筮里也含有阴阳，两者的会通点是阴阳。筮数和卦象同用，如八卦纳甲法。用筮可以推算出卦，数以定象，数以显象，但不是先有筮后有卦，不是筮的资格比卦老。筮者，数也，《周易参同契》说:“数在律历纪。” 就是说，筮法要以律历为纲纪，这里的律历是指60甲子历，以河图洛书为数学模型。只因《易经》最明显的是卦及辞，不见筮，所以人们长久以来多言卦而少言篮，没有把筮的内容贯穿到卦中研究，孤立的研究卦，只抓了《易经》 的一半内容，因为离开了筑法律历法之纲纪，对卦这一半内容也多言乘离而不切要旨。所谓“日月为易”，讲天道,是对筮言。所谓“生生之谓易”，是讲地道，是对卦言。日月运动是筮圆道周流之本源;生化万物是它的自然之性。

筮推历数而察日月，历是阴阳合历，从大衍数可以推知，一回归年是365.25天。这一历法至迟在尧帝时已经产生。《尧典》已有“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”的记载。再往前数，《大戴礼. 五帝德》说，帝喾已有“历日月而迎送之”的记载。使记 .五帝本纪》则载黄帝“迎日推策”之事。

筮数的模型是河图、洛书，历用60甲子。卦象的模型是太极图、八卦图。象中有数，数中有象，象数合一，昆为一体,遂定天下之万事万物。

经过以上对筮数的分析,可发现其中包括如下的天文历法知识:

一、朔望月长29.53天， 有朔、上弦、望、下弦四象4特征点的认识。并认识到了朔望月的4年周期和5年周期规律。

二、一回归年是365.25天，也有4年和5年周期。

三、其用49特征点，朔望月行360天，是60甲子历，其中含有多种天体运转周期。

四、用闰月协调阴历和阳历，建立了阴阳合历体系。

由此可知，筮数用的全是天文历法，筮数也就是天数。《史记.天官书》说:

昔之传天数者，高辛之前:重、黎;于唐、虞:羲和;有夏:昆吾;殷商:巫咸;周室:史佚、苌弘;于宋:子伟;郑则裨;在齐:甘公;楚:唐昧;赵:尹皋;魏:石申。

名单中所列之人，全是历代的天文历法学家，用江晓原先生的话说，全是天学家，江先生并-一个个考察了他们的身份,他们都通晓天数，是中国古代的天文星占学家。由此可知，筮数是他们通天的手段。

《汉书艺文志》也说:

“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。”

《后汉书》卷89张衡传载衡请禁绝图谶疏:“圣人明审律历， 以.定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。”说明筮占吉凶，是以律历为依据，源于天道。

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