三秋之木：五行属木者生于申酉戌月命理

三秋之木：五行属木者生于申酉戌月命理

三秋之木，日元为甲木、乙木日者生于申月、酉月、戌月的人命理分析。

秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。

徐乐吾曰：阳和之木，至秋而衰，凄凉凋败，秋木之性也。气候逐渐转移，分初秋、仲秋、暮秋三个时期，宜忌因时而异。三秋之木，木形收敛，生气下达，所谓果已成实也，最喜刚金修削。木旺金强，得火以制之，必成上上格局。寒露节，寒气渐增，得火温暖，功成反生。用水以化金，不离火暖，不能专用水，亦不能专用土也。

三秋气候，由阳和而寒肃，气候逐渐凋零，逐渐转移，阳和之木，至秋而衰，凄凉凋败。三秋之木绝于申，胎于酉，养于戌，而金却临官于申，帝旺于酉，余气于戌，正值金旺木衰之时，木气收敛，生气下达，所谓果已成实，最喜刚金修削，此秋木之性。分三个时期，宜忌亦因时而异。

初秋（立秋、处暑）其特点：木至申宫，其气巳绝，申宫金水同行，杀印相资，为绝处逢生。但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培。书云：“犹喜水土以相滋。”木之根基方固，故水土必相资为用，用水则不能无土。

仲秋（白露、秋分）其特点：大气循环，理无绝灭之理，木至秋，虽外象凋残，而生气却内敛，残枝败叶，窒息生机。然仲秋果实巳成熟，喜得刚金，宜加剪除。书云：“死木得金而造，庚辛必利。”此正言仲秋之木也。水滋不生，火炎自焚，惟得金则大用以彰。所谓斧斤斫削，而方成栋梁之材。

暮秋（寒露、霜降）其特点：秋气已深，气候逐渐寒冷，木不胜秋气之摧残，用金须有火制，用水用土，皆宜火为配合，得火温暖，木之根气自固，故火炎则木实。霜降后，水旺进气，无根之木，水盛则漂，必得土以培之，火以温之，方得植根深固，而为有用之木，木旺金强，得火以制之，必成上上格局。

四柱见比劫多，更有食伤，名身旺杀高有制，亦可为上格，所谓“金刚木明，经商贸易之流”。用水以化金，不离火暖，不能专用水，亦不能专用土。土，财也，培木之根，取土为辅助则可。若土厚，则衰退之木，无疏土之力，财旺不克负荷，名财多身弱，富屋贫人。故云：“木盛有多财之美，土厚则无任财之能。”总之秋月之木，惟喜水火得宜，火旺则木皆枯槁，水多则万物不收。秋木最喜用金克伐，可成栋梁之材，岁运宜东方、南方。

初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。

徐乐吾曰：初秋指立秋后、处暑前言之，木至申宫，其气已绝，申宫金水同行，杀印相资，为绝处逢生。但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方固，故水土必相资为用，用水不能无土也。

初秋，徐乐吾注中认为是指立秋后、处暑前半个月时间，与二十四节气中的初秋有所不同，以节气而言，是称立秋至白露前为初秋，因为立秋、处暑为七月之节，此恐怕是徐大师的一种笔误。木至申宫，其气巳绝，申宫金水同行，杀印相资，为绝处逢生。《滴天髓》云：“甲申戊寅，真为杀印相生。”申为甲木绝地，申中庚金为甲木七杀，申中壬水为甲木印绶，甲木临绝逢杀，又逢印绶泻杀生身。

然而七月之木，值初秋之时，盛夏刚过，炎阳之气未退，余温尚在，四柱不宜见火，见火则徒增其燥热，仍喜有微水以相生，如若生时逢阴雨，尤旱之木得水，则有生机。见金，木虽有被克伐伤害之嫌，但申月火气并未全退，气势尚炎，金气未盛，不足为害。但处暑以后，金气渐盛，四柱则忌再见有金。但如若金水同行，有水化金，杀印相生，可以化凶为吉。秋水体性微寒，生木不秀，尤喜有土，水土相滋，木可以托根，有水土敷培，初秋之木，仍可功成名就。《滴天髓》云：“壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。”所以初秋之木，若水旺无土，水通根于申金月建，冲奔不息，水旺木漂，主飘荡无居；而生火旺地，自能生土，又可以反凶为吉。

仲秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。

徐乐吾曰：仲秋者，处暑后，霜降前也。大气循环，理无绝灭，木至秋,虽外象凋残，而生气内敛，残枝败叶，窒息生机，宜加剪除。书云：死木得金而造，庚辛必利，正言仲秋之木也。水滋不生，火炎自焚，惟得金则大用以彰。所谓斧斤斫削，而成栋梁之材是也。

仲秋者，八月之令，白露后至寒露前称为仲秋。徐乐吾注中说：“仲秋者，处暑后，霜降前也。”恐为有误，以节气而言，白露、秋分为八月，霜降前又含有九月的前半个月的时间，所以仲秋应在交九月之节的寒露前。八月之木，时入深秋，月建值酉，辛金司令。秋深气凉，寒气渐至，万物肃杀，木之根气枯竭，正是元神内敛之季，生机凋零之时，枝凋叶落，外象凋残，内敛生气。然仲秋果实巳成熟，喜得刚金，宜加剪除。水滋不生，火炎自焚，惟得金则大用以彰，即命书所谓死木。书云：“死木得金而造，庚辛必利。”此说正是指仲秋之木，谓之老木。老木虽然为有用成器之材，但木坚须有斧斤以克伐，方能为用，所以八月之木取用，最宜见庚辛之金，但若要以金为用，必要根深，地支以见寅卯为佳，亦要有丁火制金，方保无虞。所以八月之木，丁火为先，次用丙火，庚金再次。因八月寒气日增，用丁火以制金，用丙火以调候。锻金，丁火之力强；调候，丙火之力足，丙丁各有所用。若庚金透干，非有丙丁不可。若支成金局，干透庚辛七杀，木如有根，木不能从，反被克伐太过，木气大伤，非夭折，便是残疾。

然在秋分前，秋阳不衰，火仍燥烈，木枯叶落，金旺木衰，如见金克火泄，克泄交加，如若木之气势不旺，必主贫困夭寿，如四柱有水解之，亦可为吉。如得比劫为助，主文章锦绣，富贵可得。秋分后，阳气衰竭，如四柱火不燥，则不宜用水，如若见水，则有漂流不实之患，因秋木收敛，不能用水滋扶。柱中见土，木得以栽培，根基稳厚，见金反吉。然而八月之金，正值帝旺，金气太旺则顽，要火来锻炼，方为锐金，才能为有用之金。八月木本休囚，金神乘权，地支如见巳酉丑申金局，木之根绝，为从杀格，若大运不相逆，能助七杀，富贵之造。岁运忌见木水之地，书云：“从财忌见杀，从杀喜见财，岁运逢根气，一命殒无情。”因八月之木，在胎绝之位，气势枯败，其性柔弱，不能用财官。所以木之取用，要以秋分前后分论。秋分前，阳气还并不十分衰竭，仍可以用化杀生身，专用癸水。秋分后，寒气渐增，阴盛阳衰，所以除用癸水化杀生木之外，当用丙火以制杀暖局。丙癸两透，两不相伤，癸如雨露，丙如太阳，寒木向阳，雨露相滋，阴阳相济，相辅相成，秋木亦能生趣盎然，可以富贵显名。

霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露节又喜火炎，火炎则木实。

徐乐吾曰：寒露、霜降，言暮秋也。秋气已深，木不胜秋气之摧残，用金须有火制，用水用土，皆宜火为配合，得火温暖，木之根气自固，故火炎则木实。霜降后，水旺进气，无根之木，水盛则漂，必得土以培之，火以温之，方得植根深固，而为有用之木也。

八九月，人称金秋，金当令，根枯叶落，万物萧索，既不能长养其性，又不能培其根基，唯可用者，只秋令一金。所以秋木喜金，斫削成器，为栋梁之用。寒露、霜降，乃指九月之候，又称为暮秋。秋气巳深，气候逐渐寒冷，木不胜秋气之摧残，用金须有火制，用水用土，皆宜火为配合，得火温暖，木之根气自固，故火炎则木实。霜降后，水旺进气，无根之木，水盛则漂，必得土以培之，火以温之，方得植根深固，而为有用之木。所谓霜降后、寒露前，意思是指九月又分前半月与后半月。时至九月，秋令已深，天冷气寒，木势凋残，根气收敛。月垣值戌，本气为戊土，其中暗藏火土金，丁火烁金生土。由于戌中藏火，戊土亦为燥土，不能润金养木。九月之木以用土用金为佳，但不管用金用土，四柱要有丁火、壬癸亥子水为配合。

前半月，气候渐寒，木不胜寒气摧残，如若地支根重，则可用金克伐，老木得金，可为成器之财，但用丁火相制，同时兼以调候，但亦要用水润土，水又不能太多，水多则阴气太盛，四柱虽有丁火，亦难发挥作用，所以原文说：“寒露节又喜火炎，火炎则木实。”不过火多火少，水盛水乏，全看四柱格局的配合，不能机械地理解。如果四柱水火配合得宜，凋残之木得水火滋扶，木有生机，可任财杀。戌中藏辛戊，戌为戊土旺地，又为庚金余气，不管用戊，或用庚用辛，戊庚辛都可通根。用戊己，木旺财丰；用庚，身强杀旺；用辛，官印相生，均可为上格。取财为富，取官杀为贵，但要戊己土、庚辛金，通根得所。

至于霜降后，水已进气，阴湿之气更盛，虽戌为燥土，却不宜水多，水多则有木漂之患，正如原文所谓“霜降后不宜水盛，水盛则木漂”，必要有火调候暖局，水火配合得宜，水可以润戌中燥土，火可以驱除其阴湿之气，九秋得艳阳，有万物回春之象，木有润土可以盘根，有火可以使木实，用财、用杀、用官，由于生旺，财官、食伤、杀印，皆可为我所用，方可福禄两得，富贵双全。若地支会全土局，干透戊己，四柱土多财旺，甲木无根，如四柱不见庚辛官杀透干，亦不见印绶通根，为弃命从财，若大运相辅，不破用神，不损日主，可为富贵之造。大运喜见火土，忌逢水木之地，木若见根助，立见灾殃。

木多有多材之美，土厚无自任之能。

徐乐吾曰：三秋金神秉令，四柱见比劫多，更有食伤，名身旺杀高有制，必为上格。秋木衰退，喜比劫为助，非取有用也。土，财也，培木之根，取土为辅助则可。若土厚，则衰退之木无疏土之力，财旺不克负荷，名财多身弱，富屋贫人，故云：无自任之能也。

多材，材，这里指的就是木材。《孟子•梁惠王》曰：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这里材指的就是木。多材，就是比劫众多之意。三秋时值金神当令，木势休囚，喜见比劫助身，所以原文说：“木多有多材之美。”虽秋令之木喜多见木助，然木必须有根，得比劫之助，才能起到作用。如果地支毫无根气，尽管天干比劫丛生，却地支不载天干，仍不能称为多材之美。地支如见寅卯辰亥未，天干再见甲乙多者，才能算作多材。秋令之木，得地得助，能转弱为旺者，七八月之木，如甲木生于申月，乙木生于酉月，月建七杀当权，四柱见丙丁巳午之火，食伤制杀，则为身旺杀强有制，必为上等格局，富贵荣华之人。凡此种格局，三秋之木衰竭无气，喜比劫为助，但却并非取之为用，按照命理取用，月令有用月令取的原则，劫比不能以用神看，而应以月建当令之七杀取为用神，食伤制杀，则以食伤为喜神。

而木生九月，戌土月建，旺土当权。土为木之财，然戌月木虽进气，但仍属休囚之木，不能克乘旺之土，若见土旺，衰竭之木，难胜当令之财，为财多身弱，终为下造，为富屋贫人，所以原文说“无自任之能也”。因九月之木，戌中藏金，又为燥土，木不能盘根，但若有少许之水润土，则可培木之根，故而取土者，仅为辅格助用尚可，若以戌中戊土财星为用，则不可取。不过任何事情都是相对的，包括以阴阳五行流变的八字，如果甲木生于酉月，乙木生于申月，取月令正官为用，而日主又得比劫多助，地支通根身旺者，又以财旺生官为格，这与前面所说身旺用杀相同，亦可取为贵格。

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