五行配五声、五音、方位和建运音律的五声配四时、四方和五行1.五声所谓五声，就是宫、商、角、徵、羽。《汉书·律历志》在解释宫、商、角、徵、羽的含义时说：“商之为言章也，物成熟可章度也。角，触也，物触地而出戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。”宫、商、角、微、羽的含义是表示阴阳畅达，万物繁昌的意思。这说明五声的形成和自然界阴阳的消长是密切地联系在一起的。2.五音五声和之于人的，称为五音。人心触物生情，感而成章，叫做音。所谓音者，分为5种，首为宫音，它的声调极长极下极浊;二为徵音，它的声调次短次高次清;三为商音，它的声调次长次下次浊;四为羽音，它的声调极短极高极清;五为角音，它的声调在长短高下清浊之间。这里，声调最高的是宫音，声调最低的是羽音。《史记·乐书》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和;乱世之音怨以怒，其正乖;亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。”还说：“五音不乱，则无懑懑之音矣。”3.五声配四时四方五声按照它们的属性可以分为金、土、木、火、水五种。这就是宫为土，商为金，角为木，徵为火，羽为水。由于五声有这五种属性，所以，它们又和四时、四方是相对应的。以五声配四时、四方，就是角为木声，和秋的节气相应;羽为水声，和冬的节气相应;宫为土声，和四时的男相应。古人认为，五声是由五行之气畅发而成的;五声与五行、四方、四时是相对应的。4.五音建运音律的五行配属主要是指五音建运，也就是五音配五行：宫者，中也，言其中和之意，其性为土;商者，强也，言其坚强之能，其性为金;羽者，舒也，言其舒生之机，其性为水;角者，触也，言其触动之生，其性为木;徵者，止也，言其物盛之止，其性为火。也就是宫为土、商为金、羽为水、角为木、微为火。有了五音与五行的对应关系，那么五行之阴阳，也就是五音之阴阳了。五行之阳就是五音之太，五行之阴也就是五音之少了。具体地说就是：阳土为太宫，阴土为少宫;阳金为太商，阴金为少商;阳水为太羽，阴水为少羽;阳木为太角，阴木为少角;阳火为太徵，阴火为少徵。在运气学说中，太过不及平气，都是利用太少五音表示的。古人认为，音律作为社会的心声，反映了社会政治的治乱兴衰。以五音比喻政事，则宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。这说明五音和自然界以及社会政治生活是息息相关的。此外，古代人还认为音乐对个人来说，有激荡血脉、焕发精神、陶冶情操、修养德性的作用。五音和五脏的振动和感应是密切地联系在一起的。角音是肝动而生的，体现了仁的心境。人们听到角音，能够产生一种恻隐之心和仁爱之心;商音是肺动而生的，体现了义的心境。人们听到商音，能够产生一种方正廉直之心;徵音是心动而生的，体现了礼的心境。人们听到微音，能够产生一种整齐好礼的心境;羽音是肾动而生的，体现了智的心境。人们听到羽音，能够产生一种乐善好施的心境;宫音是脾动而生的，体现了圣者的心境。人们听到宫音，能够产生一种温舒宽广的心境。五音配五常，角为仁，商为义，徵为礼，羽为智，宫为信。五音配五事，角为貌，商为言，徵为视，羽为听，宫为思。音之数有五，分之为阴阳，各以太少，一共有十。太宫、太商、太角、太徵、太羽为阳，为音之太过。少宫、少商、少角、少徵、少羽为阴，为音之不及。以五音配五常、五事，通过五音来协调五常、五事，以涵养德性，陶冶情操。
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