我们有两个青龙,三个承气,四个这个去痰的泻心汤什么。那你 如果说这种绝对的处方你药性不是很了解的时候,你怎么敢下手,一 下手不是一就是零哦。所以这个未来的经方你现在药物必须要了解。 经方里面也有些部分有缺失的地方,并不是经方不对,而是说它 少掉了,漏掉了,那个汉朝下来那么久了可能漏掉一些条辩,漏掉一 些处方,这个时候你要能够自己给它插进去,这个部分失掉的插进 去,这部分药错的给他放进去,能够改动经方。
过去我不晓得谁,我 改的不是整个方子,就是那味药写错了,比如我怀疑这个药可能实际 上它本来是乌梅,他把它写成乌头,那可能是当初竹简张仲景写好了 交给小徒弟,小徒弟下大雨跑出去,在门槛那边摔倒,一滑在门槛上 一摔竹简散开来,这时候很紧张啊,不敢给师傅看到,把竹简收回 来,哎呀,这么多放哪篇这个乌头乌梅错了,就把它乌头乌梅搞错 了。
那我们后来懂了本草的每一味药,哎,不对,这个是不合理的处 方,诸位记得处方是你的战术,不合理的处方,这个药拿掉才是对, 这二个药不可能放在一起,张仲景也不可能放在一起,一改掉就变成 一剂知二剂已,原来的处方印在书上,现在市面上大家读的都是错 的,那个处方是错的,吃了没有效,他说经方没有用,实际上是这个 药错了,我敢把它改过来,我为什么改过来,因为你了解,它不合 理。
所以我希望大家研读到一个阶段就是你们不会被处方迷惑,同时 自己可以设计处方。 比如说我们经方里面有二个补血的汤,一个是建中汤,小建中汤 跟炙甘草汤,那有的时候补血的药还要开其他的药,可是经方就没有 了,没有了。没有了那你要看因时因地看到病人的状况加进去,这都 是在经方的基础上面再放上一些添一些树叶花果,再增润,这是最 好。 所以你基本的精神不能错,所以我希望大家掌握到这个《神农本 草经》。
讲到这些经方呀,《伤寒》、《金匮》、《神农本草经》、《黄帝内 经》,这样子的话,你的根基很扎实的时候,你再增添自己的东西, 你不会挑错东西,不会文不对题放到身上去,也不会浪费时间在中医 理论里面打滚,有些人打滚了一辈子,就是到后来到死的时候:“我 错了,讲错了”,麻烦,好不好。尤其这个为了以后的绝对处方,所 谓“绝对处方”就是不用改了,一剂就下去,不用改的处方。
基础就靠我们现在《神农本草经》来建立起来,那我们在《神农 本草经》里面的药物呢,当然有上篇中篇下篇,但药物不分三种,一 种是养生,一种是能够扼制病情的发展,一种是能够除邪。 中医过去用了很多因为时代的背景的关系,汉朝的时候比较着重 经纬之学,常常我们用一些神鬼的东西在《神农本草经》里看到,这 个人常吃这个药,可以神仙不死。
诸位不需要计较这些字。你们想想 看因为当时的时代背景嘛,为什么说他不死呢,比如说这个人吃这个2 药我不吃,我在看他,结果我死掉了,他没死呀,他当然不死了。那 这个人吃了这药本来忧郁症,吃了很开朗啊,每天很开心快乐似神 仙。这种都无所谓,不要说:“老师,他吃了变神仙”,你硬要把现代 人的观念给它灌输到当年去,不好。过去我们这样用是过去的时代背 景,诸位以后遇到这种情形,看了我们的 DVD 或者遇到这情形,一看 《神农本草经》吃了会神仙,我看那个历史上神仙没有出现呀。
实际 上他的定义是当时的时代背景,当时的时代背景比较神格化。他们有 些很多古代的帝王为了说,我要证明嘛,说老天爷是天子,我是老天 爷赋予给我的,那大家才会臣服于我,就会有这些烧饼歌呀,这些推 背图呀,哪天出个什么东西,某些人制造些东西出来。愚民嘛,让大 家看看,老天爷赋给我的使命,就是我了。大家没话讲了嘛,他就是 天子,诸如此类的。所以时代背景很多,所以这种地方不要去太斤斤 计较它。
那我们的中药在近年来很多的药都被国外拿去的,在二次世界大 战以前,我们的大黄是大陆上出口去到国外,再做成大黄锭,再回销 回来。那出口出去的时候可能是一斤 5 毛钱,回来的时候变成一颗一 块钱,一粒一块钱。中国人的悲哀。台湾过去黄柏的皮产得很多,被 日本、美国拿去制做成消炎药,再回销回来。最近的就是八角,八角 一点用都没用,可以告诉诸位,但是它只要勾结下就可以,就可以有 用,你说买那么多我们又没有禽流感,我们太过度渲染很有目的嘛, 这台湾有没有,没有,那药现在浪费掉了,我还没时间骂,因为今天 在进修,为了你们大家好我把好的新闻拿下来,我还来不及骂,没时 间骂,没这精神来骂,所以你看我摘录的新闻是不是我讲的都发生 了,浪费了药钱在那边,然后药效又都过期了。
当初八角提炼,八角 是从大陆来,然后谁拿走,罗氏药厂拿的,罗斯药厂和世界卫生组织 勾结在一起,勾结在一起。所以我们中国人不管是我们将来大陆或台 湾,我们最好的方式必需是我们自己的 FDA,不一定要跟美国一样的 FDA,我当然是美国公民,不应该讲这种话,可是美国是公平嘛,言 论自由。如果说把中药我们自己来做,那我们公立在我们国内可以自 己用,你爱用不用是你自己的事,你 FDA 承不承认我,那是我的 事,我也不管你,我承不承认你,我不承认你,随便你。
老外,人到 后来都是要活命的嘛,这个政府在那边对抗,老百姓我才不管你,我 要活要吃中药,都跑来了。那输赢就出来了,所以一旦下去,如果是 我们赢,台湾政府听我的话,台湾几代也吃不完,光一味药一个处方 几代都吃不完,我们后代子孙吃不光的,因为大家都要活命。可是现 在的高官没有,高官只为自己着想,我想去买个……收个礼券,加入 行列哦。加入行列为大家着想呀,硬着头皮去送呀,为了我们后代子 孙着想如果能够成功我也认了也是很好。以后查出来动机什么,动机 就是为后代,我们后面的子孙很多哦。
这是很可怜的历史,所以诸位 学到以后呢一定要把它发扬出去。那这是一个,我们这个看了很多。3 还有,我们在讲药性的时候,包括食物,我们会慢慢介绍进去, 有时你身旁周围的东西都是你的药,不一定说一定要有正常的药。那 个俯拾可得的,尤其针灸呀,很多很多你们学过针灸的。 所以说如果身上学到东西很多,那现在没有这个药,那我们桂枝 汤的目的是什么:哦,解肌用的,那如何让他肌肉里面的水发出来, 比如说用推拿按摩或放到烤箱里,或者 Anyway。只要达到目的就好 了嘛,如果你没药。
所以我们有许多取代性的东西,如果说这个人烤 箱还烤不出来,这个人最怕什么,怕针,拿针,把针拿出来他马上流 汗,或者是针也不怕,怕那老太太,怕老婆,老婆一来他吓得全身冒 汗,病就好了。诸如此类的,你们都可以用得很灵活,因为你病理 学,生理学很懂,你知道这个病怎么来的,他需要什么样的状况。 那你药又没有,我们有很多种方法,想尽办法让他达到这目的就 是,所以治病的手段很多,手段很多,方式很多,药物学只是其中一 种。
药物学非常好用,因为你有时候在千里之外,你又看不到这个 人,你又不可能说他这个人现在有疾,你要帮他,很紧急的要帮他, 你说不行我不能帮你,因为我不了解你的家庭的情况,请你把所有的 三代的情形,周围的亲戚你怕谁你爱谁你统统写给我看,你在那边看 他写就死掉了,所以药物还是很重要,有时你来不及了,先去抓这处 方,救人第一嘛,其他都不用去管他。所以药物学还是很重要。
那你们在《伤寒》、《金匮》之前呢,针灸有针灸的基础,六经的 辩证法,再《黄帝内经》、《神农本草经》,再读《伤寒》、《金匮》时 就很厉害,《伤寒》、《金匮》完了以后我们开始讲案例。讲案例,我 一讲完,你们马上处方,针灸穴位统统出来,这就是把你们训练到这 最好的阶段。当你们在最好的阶段再去看其他的书,就会去芜存精, 就我刚才讲的去芜存真。
这个处方有没有用,你一看就知道,你不需 要说再去研究,你问这个病人的情形,一看处方就知道了,有没有 效,就可以做到这个阶段哦。 我们《神农本草经》里很多,这个药可以治什么什么病,写个症 状出来,天呐,这个是什么字,看不懂。这次我找到很好的资料,我 们会把它附在我们的附录上面,过去的药,比如说这个病呢,这个 药,噎膈,天啊,这是什么字,怎么讲,好不好,就可以看着是一个 症状,实际上这个讲的是接近我们的食道癌,东西吞不下去,食道 癌,诸如此类的。过去的症状的病名,我们不是写脑癌或者怎么样 子,你看到的可能是我们叫做脑疽,可能就是现在的脑瘤,脑部里面 长瘤。
比如说我们讲乳巖,这个严,嚴複的严,宋朝的时候把它弄成 岩石的岩,那很硬嘛,岩石的岩;现在呢就用这个岩(就是乳癌)。 那这些字我们在研究《神农本草经》时候就会遇到很多。这个药是治 疗乳岩的,你说“老师,这个是乳巖,我们现代人是乳岩,这个一定 不对”,你把它删掉了,这救命的药你把它删掉,其实是一样的东 西,只是名字不一样。
我在《神农本草经》我都会更正,同时很多名称,什么鼠瘘很多奇奇怪怪的名称这什么病,我都会把它记录出来, 然后写给你看,为什么叫鼠瘘。很简单呀,那个人生个病在脚上,脚 上一根黑毛生出来一直长,你把它剪掉,它又长,剪掉它又长,你把 它烧了它也是长,(这是就鼠瘘)。
这个很不好考证。 这部分的工作我都帮诸位做完了,我都帮你们做完了,所以你们 拿到的很完整。在这边呢,我们拷贝得很完整,这些都是比较……, 也不能说缺失,年代太久了嘛,那怎么办呢,那我们这个一定要原谅 一下古人,或者你千万不要死板板得说,老师,那个不行,我们做学 问不是这样子做。 诸位,你们会拿到我们《神农本草经》的讲义。这本讲义我花了 点心思把它写起来,前面就是前言和这个张仲景的东西。
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