主父偃和东方朔是什么关系东方朔与元宵姑娘的故事

主父偃和东方朔是什么关系

提到大汉历史，特别是大汉鼎盛时期，汉武帝刘彻在位时，人们通常就都会想起两大谋臣，两大支柱，是他们带来了大汉朝的繁华，是他们的呕心沥血，让汉武帝变得越来越强大，他们何许人?他们正是主父偃和东方朔。

初略一看，两人的相似之处实在太多，都是文臣，尤其善长计谋，不善武力，伺奉的都是同一人，汉武帝刘彻，他们为汉朝的发展做出了无以能比的贡献，汉武帝对他们的离去深感遗憾，百姓为失去他们深为悲伤。

但细细分析，两者还是存在着很多的不同之处，比如说出现的时期，人物性格，人物做事风格，人物的结局都是各不相同。

首先，他们出现的时期不同，东方朔出现在汉武帝还未登基为帝的时间段，那时的刘彻还是一介毛头小伙，冲动缺心眼，满满的都是缺点。主父偃出现时，刘彻已经是汉武帝了，也在东方朔的帮助下将窦太后扳倒，成功收回了属于皇帝的权利，汉朝万事待兴，正需要有能之才，汉武帝多么希望能再有一个东方朔陪在身边，帮他出谋划策，这时候主父偃便出现在刘彻的眼前了。

其次，他们的性格和做事风格也是大为不同的。东方朔更将偏向文人学士风一些，一身白衣，能掐会算，文学造诣也是十分高超的，出口便能吟诗作赋。主父偃则以谋臣形象深入人心。

最后，东方朔的结局是美好的，功成身退归于山林，而主父偃为了能够推动汉朝的发展，贡献了自己的生命，两者对比下，东方朔更超高，主父偃更悲烈。

大汉天子东方朔的简介

《大汉天子》也算是黄晓明的出道作品，但里面他的演技显得稚嫩无比，反而是东方朔这个角色，陈道明老师不愧是老姜，真真是将这个角色演得入木三分，可谓形象而神更似。

在这部电视中之中，东方朔的出场，乃是一介算命的，一袭白衣，一顶黑色的帽子，打着神算子的名号，声称一天只算三卦，算完三卦必定收摊，也就算是今天的生意做完了。而汉武帝刘彻那时候还不是汉武帝，还只是太子，玩性很重，拉着兄弟们偷溜出来，美其名曰体察百姓生活。

汉武帝与东方朔的初次见面，刘彻对东方朔是敌对的，他认为东方朔乃是一介骗子，打着神算子的幌子，干着下当的勾当。特别是当刘彻遇到念奴娇之后，对东方朔的恨意也就越发浓烈了。

但东方朔面对着少年时刘彻的诸多敌意，仍旧在政治上给予了刘彻很多帮助，让他成功的成为汉武帝，并设下计谋，宁愿被误会为佞臣，忍辱潜伏在窦太后身旁，心中却暗自为汉武帝谋划着汉室基业，想尽办法让窦太后最后将政治大权，皇帝之权还给汉武帝。通过东方朔的不懈努力，刘彻终于成为了名副其实的皇帝，手握重权，到此时汉武帝刘彻终于发现东方朔的才干和忠心，准备大为重用。

此时，东方朔却悄悄隐退，带着念奴娇，如他出现一般，悄然隐于江湖，过着神仙一般的日子。

东方朔与元宵姑娘的故事介绍

很久很久以前，在汉室宫廷里面，有一位宫女叫做元宵，元宵家境贫寒，为了贴补家用，父母将小小年龄的元宵送入宫中，从此元宵便成为众多宫女中的一名。

宫女的日子极其辛苦，元宵百般苦楚均能忍受，但初次离家，确实对家里的亲人思念的紧。元宵身份卑微，既非嫔妾又非女官，一年到头也未得到与父母相见的机会，这天，元宵思亲难耐，便一个人偷偷的躲在宫中的一处小角落痛苦流涕。

正巧，东方朔下朝路经此处，隐约听到有女人在哭泣，便寻着哭声找到了元宵姑娘。东方朔问她为何哭泣，元宵本不愿意多说，但又实在难忍，便将心中苦楚一一同东方朔诉说了起来，希望有机会能见上亲人一面，东方朔暗自将元宵姑娘的愿望记在了心中。

一天上朝时大臣们纷纷议论，有人梦到宫廷中红光大起，众人忐忑不知是做何解，于我朝基业是吉是凶。刘彻在下朝后将东方朔留下，让其谈谈对此梦到看法。东方朔称此乃真神在提示陛下，红光代表福运，需要陛下迎接呢。刘彻便问如何迎接，东方朔说只需要在正月十五举国上下所有亲人团聚，共同点灯便可。这样可以呼应真神赐予的福气，我大汉朝的好运将就此展开。

于是汉武帝刘彻听从了东方朔的建议，元宵姑娘如愿在正月十五得到与亲人团聚的机会，从此人们便将正月十五叫为元宵节。

东方慧、主父偃果有其人？

东方慧不知道，你问的是东方朔么？
主父偃是汉武帝时大臣。临淄（今山东临淄）人。出身贫寒﹐早年学长短纵横之术﹐后学《易》﹑《春秋》和百家之言。在齐受到儒生的排挤﹐于是北游燕﹑赵﹑中山等诸侯王国﹐但都未受到礼遇。元光元年(前134)﹐主父偃抵长安。后直接上书汉武帝刘彻﹐当天就被召见﹐与徐乐﹑严安同时拜为郎中。不久又迁为谒者﹑中郎﹑中大夫﹐一年中升迁四次﹐得到武帝的破格任用。
史记和汉书里有主父偃的列传，东方朔也有。

东方朔在历史上是个怎么样的一个人物呢？？？

东方朔(前154-前93)，字曼倩，平原厌次县(今山东省惠民县何坊乡，一说山东省陵县神头镇)人。西汉辞赋家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。
东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。日本侵华期间，此碑曾被日本当地驻军当做军营门前水沟上的石板，马踏车碾，致字迹局部损毁。目前《颜字碑》的真迹和仿制品都存放在陵县人民公园的“颜碑亭”里。
　武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之於女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。”时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。
时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”于是诸先生默然无以应也。建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。
至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。

关于大汉天子里的东方朔啊

东方朔完成了他的理想（助刘彻坐稳江山）之后就隐居起来了，也许找到了念奴娇，也许没有。东方朔，他的理想仅仅就是助刘彻坐稳江山，一展所长，也许还有当朝为官，不过他很清楚自己的性格他不是做官，所以他完成国家安定的任务之后，就隐退了

西汉,汉武帝时期,前有东方朔后有主父衍.历史上真有其人吗？

东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。

他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业,弃成功,就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷,久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

主父偃

汉武帝时大臣。临淄(今山东临淄)人。出身贫寒，早年学长短纵横之术，后学《易》、《春秋》和百家之言。在齐受到儒生的排挤，于是北游燕、赵、中山等诸侯王国，但都未受到礼遇。元光元年(前134)，主父偃抵长安。后直接上书汉武帝刘彻，当天就被召见，与徐乐、严安同时拜为郎中。不久又迁为谒者、中郎、中大夫，一年中升迁四次，得到武帝的破格任用。

汉武帝为了加强皇帝的专制权力，在以丞相为首的外朝官僚机构之外，另在宫中设立内朝(见中外朝)。主父偃在内朝备武帝顾问，对当时的政治颇有影响。几次上疏，都能切中时弊。他认为，诸侯王连城数十，地方千里，缓则骄奢而为淫乱，急则合纵以反抗朝廷，对加强中央政令的推行不利。因此他向武帝建议，令诸侯得推恩分封子弟为侯(见推恩令)，这样王国自析，诸侯王的权力也随之削弱。他还提出，徙天下豪杰兼并之家于茂陵(今陕西兴平东北)，内实京师，外销奸猾，以达到强干弱枝的目的；以及设置朔方郡，以省内地转输戍漕，加强防御匈奴等建议。这些建议迎合了汉武帝强化专制主义中央集权的需要，因此多被采纳。元朔二年(前127)主父偃被拜为齐相，揭发齐王奸事，齐王畏罪自杀。武帝以为主父偃曾胁迫齐王，加之赵王也使人告发其接受诸侯贿金，遂下令逮捕主父偃。后被族诛。

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