柳三变为何奉旨填词,柳三变又为何仕途不顺,

柳三变，其实就是婉约词派代表人物，北宋著名词人柳永。柳永大名，大家不可能没有听过。他是公认的大才子，写的很多词句传唱后世，学语文不可能跳过他。

柳永虽然很有才华，但是却一直仕途不顺。其中有一部分原因就是因为他的词。也许许多人会奇怪，做官是做官，写词是写词，先不说两者不是一件事儿。就算混为一谈，柳永词作如此出色，也应该对其仕途有所助益，为何反而拖后腿了呢？

柳永出生官宦之家，祖父和父亲都曾为官。其父柳宜曾在南唐担任监察御史，南唐灭亡之后便供职于北宋。出生在这样的家庭，柳永自然能接受良好的教育。

咸平五年，柳永计划入京参加礼部考试。在由钱塘入杭州之时，被江南水乡的都市繁华，山水风光所吸引，于是滞留杭州。

杭州之美，古来有之，景美人更美。所以在杭州一带停留期间，柳永不仅感慨唯美山水，同时也沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。这期间的生活，对柳永日后词作影响很大。

大中祥符元年，柳永终于来到了北宋都城汴京。当时北宋度过一段平和的日子，都城汴京的经济高度繁荣。纸迷金醉，灯红酒绿，让柳永大开眼界。

上文已经说过，柳永在杭州度过了一段放浪的生活。悠闲的生活，让他词性大发，写了不少词作。而受生活环境的影响，很多都是所谓的“靡靡之音”，柳永词基本定性。

不是说这词不好，毕竟这些词作放在后世，都是受人传唱的佳作。当时许多勋贵大臣对柳永的词作也十分欣赏，不少人都有举荐他的想法。但问题是，违背最高统治者的意愿。

大中祥符二年开春闱，柳永信心满满的参加考试，认为自己此次定能高中魁首。理想很美好，现实却很残酷。此次考试别说中魁首，却连登科及第都未达到。

原来在此次考试中，宋真宗下诏言“属辞浮糜”的文章，都应该受到严厉谴责。柳永过了前几年纸醉金迷的生活，早已形成奢靡富贵的风格。所以此次考试，自然被考官划去了名字。

因为此事，柳永十分愤慨，作《鹤冲天·黄金榜上》发泄此次落第的不满。

这词后来传到宫中，皇帝看到词中“忍把浮名，换了浅斟低唱”的语句，于是就说：“既然想要‘浅斟低唱’，何必在意虚名”。

后来有人向皇帝举荐柳永，皇帝想到前番之事，就回了个“且去填词”。此后柳永不得志，遂出入娼馆酒楼，自号“奉圣旨填词柳三变”。

当然这只是一个故事，历史上是否真实发生，并不清楚。但柳永科举仕途不顺 ，却实实在在的。

大中祥符二年之后，柳永又分别参加了大中祥符八年、天禧二年和天圣二年的考试，皆名落孙山。四次考试都落榜，终于让柳永失去信心，此后一路南下，以填词为生，词名日隆。

柳永深入市民生活、花街柳巷，写了不少贴近百姓生活的优美词作。当时许多青楼女子都以唱柳永词为傲，柳永词作因此流传甚广。柳永词写的好是其成功要素，但是更重要的是他对词所作的改革。这种贴近生活，抒发真情实感的词作，是成功最核心要素。

柳永是第一位对词进行彻底改革之人，正是因为有他，词体制始备，令、引、近、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。后世之人的词，多受柳永影响。

苏轼是豪放派开山鼻祖，是词派大家，其词也是在学习“柳七郎之风味”外自成一家。柳永在词坛的影响力，对北宋词的发展的贡献由此可知。

景祐元年，宋仁宗亲政，特开恩科，对历届科场沉沦之士的录取放宽尺度。科举不顺的柳永，终于在此次恩科中高中做官。不过可惜的是，为官之后一直不受重用，虽为政有声，却始终未能进入高层。范仲淹当初有心推荐，但因“未有善状”受阻。

事有两面，虽然仕途不顺，但是柳永却得以有更多的精力放在“词”上，得以让后世看到如此多的佳作！

柳永为何叫奉旨填词柳三变？宋仁宗为什么不喜欢柳永？

很多人应该都对柳永这个人物不陌生吧，他是宋朝时期一位非常有名的词人，写下了很多流传千古的有名的词作，然而柳永当然也是想要考取功名的，毕竟古代文人哪一个是为了学习而学习，不都是想要获得功名吗?能够考取一官半职，入朝为官，是每一个文人学子的梦想。然而柳永却是属于那种屡试不第的人，时间长了，宋仁宗都知道他的名号了。然而据说柳永最后有一次终于考上了，却是因为宋仁宗不喜欢他而没有入选，这是真的吗?柳永还有一个外号叫“奉旨填词柳三变”，也和宋仁宗有关系，究竟是怎么回事呢?

1.奉旨填词柳三变是怎么来的

这样到了7岁时，柳永就成了乡里的神童，才名传遍崇安城。柳永年少多才，擅长写词曲，为人狂放不羁。他少年时到汴京应试，留恋于歌馆楼台，熟悉了很多歌妓，并且替她们作曲。在北宋初年，词刚刚兴起，词本来是一些教坊制作出来让歌女唱的小曲，大多低俗不堪。

后来一些文人们也兴之所至，为歌女们填词，那也不过是在花前月下、酒席宴间，谈情说爱、饮酒助兴的一种消遣，很难登大雅之堂。所以柳永整天在“秦楼楚馆”里“浅斟低唱”，为歌女们作词，便被看成是行为狂荡的浪子。他本以为凭自己的才华，参加科举考试应该轻而易举，没想到一发榜却名落孙山。

这时他写了一首词《鹤冲天》，抒发自己落榜后的满腹牢骚。他认为自己是偶然失误，失去了高中状元的机会，也是主考官没有慧眼，把自己这样的才子给遗漏了。于是狂傲的柳永便产生了逆反心理，既然自己的才华无人赏识，远大的抱负无法实现，倒不如索性继续过那种流连秦楼楚馆的狂荡生活。

他在词中写道：“且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱!”这本来是柳永科举失意后的恃才负气，没想到这首词传遍四方，让宋仁宗看到了。柳永第二次参加科举考试，本来已经考中，谁知宋仁宗一看中榜名单中有柳永的名字，就把他给除名了，并且说：“且去浅斟低唱，何要浮名!”还在他的试卷上批了四个字：“且去填词。”原来仁宗皇帝对柳永上次科举失意后写了《鹤冲天》来发牢骚，一直耿耿于怀，这次一看柳永又来参加考试，便借柳永自己词中的句子来嘲讽他，意思是说，你既然把功名说成是“浮名”，要把“浮名”换成“浅斟低唱”，那你还要浮名干什么呢!以后你尽管去填词好了。

既然皇帝亲自把他除名，柳永就再也没办法通过科举获得功名了。在封建社会里，通过科举而走向仕途，是知识分子实现理想的主要途径。柳永因一首词得罪了皇帝而无法再参加科举考试，别无出路，就更加以一种玩世不恭的态度在汴京、苏州、杭州等都市过着流浪、放荡的生活。

他戏谵地称自己是“奉旨填词柳三变”，这简直是在向皇帝示威，突出地表现出了他的狂傲的性格。于是他就成了中国历史上第一个专业写词的词人。

2.宋仁宗真的不喜欢柳永吗

这则故事中，严有翼并未明说是哪位皇帝，于是大家纷纷展开想象，有人说是宋仁宗，有人说是宋真宗，甚至有人还说是宋神宗，从柳永的生卒年看，与这三位皇帝生卒年确实都有重叠的时间段，但宋神宗明显不可能，他登基的时候柳永已经去世十四年了。

那么这位皇帝究竟是宋仁宗还是宋真宗?

南宋人吴曾在《能改斋漫录》中也记载了类似的故事，说宋仁宗留意儒雅，很讨厌浮艳虚美的文章，而柳三变却喜欢写非主流词曲，而且居然传播四方，柳三变曾有一首《鹤冲天》词，其中最后一句是：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”等到进士放榜时，仁宗刻意将柳三变之名划去，并说：“且去浅斟低唱，何要浮名!”后来柳三变改名为柳永，这才中了进士走上仕途。

吴曾的这则故事曾多次被人质疑，比如有人认为柳永所有词作文章，从未自称“柳三变”，柳三变之说不足为信，也有人认为景祐元年，宋仁宗亲政，特开恩科，柳永与其兄柳三接同登进士榜，此前尚未亲政，当不可能在放榜时划去柳三变之名，这则故事应是虚构的。

以上两种说法中，第一种明显只是推测，不足为证，其实柳永长兄是柳三复，仲兄是柳三接，两位兄长名字都带有“三”字，柳永原名“三变”也说得过去，而第二种说法则有一定的道理，《鹤冲天·黄金榜上》确实是参加科举考试落第后所作，但第一句是“黄金榜上，偶失龙头望”，其中“偶”字是“偶然”的意思，可见柳永仍然很自负，如果是第二次科举失利应当不太可能是这种心态，因此这首词更可能是第一次落第后写的。

柳永第一次落第是在宋真宗大中祥符二年，据此我们大体可以还原“奉旨填词”的故事如下：

大中祥符二年，柳三变信心满满地参加科举，谁料居然落第了，此时柳三变才二十六岁，还是文学愤青时期，于是在一次醉游烟花巷陌后写下《鹤冲天·黄金榜上》，当时柳三变已是天下闻名，这首词也很快流传开来，后来居然连宋真宗都听说了，真宗也爱好文学，还是一名诗人，但柳三变词中这种消极的态度明显不是真宗喜欢的，所以后来柳三变参加科举被人推荐时，真宗就随口说：“且去填词。”也正因为真宗说过这句话，所以柳三变此后参加数次科举都无人敢推荐，直到改名为柳永，直到宋仁宗亲政恩科。

3.真实的宋仁宗与柳永

二月，柳永由汴京至睦州，途经苏州，时范仲淹知苏州，柳永遂前往拜谒，并作词进献。九月，睦州知州吕蔚爱慕柳永才华，向朝廷举荐，因“未有善状”受阻。

景祐四年(1037年)，柳永调任余杭县令，抚民清净，深得百姓爱戴。宝元二年(1039年)，柳永任浙江定海晓峰盐监，作《煮海歌》，对盐工的艰苦劳作予以深刻描述。柳永为政有声，被称为“名宦”。

庆历三年(1043年)，调任泗州判官。时柳永已为地方官三任九年，且皆有政绩，按宋制理应磨勘改官，竟未成行，柳永“久困选调”，遂有“游宦成羁旅”之叹。秋，柳永进献新词《醉蓬莱·渐亭皋叶下》，因有“太液波翻”等语，不合圣意，改官投诉无果而终。八月，范仲淹拜参知政事，颁行庆历新政，重订官员磨勘之法。柳永申雪投诉，改为著作佐郎，授西京灵台山令。

庆历六年(1046年)，转官著作郎。次年，柳永再度游苏州，作词赠苏州知州滕宗谅。

皇祐元年(1049年)，转官太常博士。次年，改任屯田员外郎，遂以此致仕，定居润州。

皇祐五年(1053年)，柳永与世长辞。

宋词故事：“奉旨填词”柳三变

本来，柳永的新词不但在市井名声很大，在宫廷也颇受欢迎。据叶梦得《避暑录话》：为庆贺仁宗圣诞，柳永曾谱写过《永遇乐·熏风解愠》、《迎新春·嶰管变靑律》、《倾乐杯·禁漏花深》等祝寿词。其中《倾乐杯·禁漏花深》的“‘乐府两籍神仙，梨园四部管弦’等句传入禁中，多称之”，以至仁宗皇帝只要宴饮，就要侍从们反复吟唱这只曲：“每对酒，必使侍从歌之再三”（《旧题陈师道《后山诗话》》。陈师道，北宋人；叶梦得，南宋初人，皆距柳永生活的时代不远，所录相必有据。但是据同为北宋人王辟之的《渑水燕谈录》：仁宗皇祐年间，天上出现“老人星”。在中国传统星相学中，老人星又称寿星。于是侍臣要新科进士柳永作新曲为仁宗皇帝献寿。柳永于是写了首《醉蓬莱》：“渐亭皋叶下，陇首云飞，素秋新霁。华阙中天，锁葱葱佳气。嫩菊黄深，柜霜红浅近，宝阶香砌。玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。正值升平，万机多暇，夜色澄鲜，漏声迢递。南极星中，有老人呈瑞。此际宸游，凤辇何处。度管弦声脆。太液波翻，披香帘卷，月明风细”。谁知这首祝寿词却触怒了仁宗。开头一个“渐”字就惹仁宗不满。因“亭皋叶下”是种萧索气氛，不适合为祝寿语。“陇首云飞”更容易与悲哀苦寒的北朝乐府《陇头歌》联系起来。等看到“此际宸游，凤辇何处”更是怒不可遏，因为这是刚刚去世的真宗皇帝的悼词。再接下去又是“太液波翻”。仁宗皇帝说：“为什么不用“太液波澄”而非要“翻”呢？于是将进呈的歌词扔到地上，“自此不复擢用”。这则文人笔记被词论家多次引用，如明代蒋一葵《尧山堂外纪》，彭孙贻《茗斋诗馀》，清代沈雄《古今词话》。但可信度却不高。因为据《宋史·天文志》和徐松的《宋会要辑稿·瑞异》，老人星在仁宗年间多次出现，唯独皇祐年间没有出现过。况且，即使是皇祐元年，柳永已65岁，四年后即去世。而且晚年由华阴令逐次升迁为著作郎、太常博士、屯田员外郎，世称“柳屯田”即得名于此，不存在“自此不复擢用”。有的学者根据老人星出现的时间将这个故事放在天圣（1024）二年八月或天圣四年七月，似乎又是胶柱鼓瑟。我倒是以为这个故事是仿照唐代诗人孟浩然见唐玄宗的故事编造的。据五代王定保的《唐摭言》和宋人魏泰的《临汉隐居诗话》等史籍记载：唐玄宗久闻襄阳诗人孟浩然大名，特地召见。孟浩然当场赋诗一首：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏”你要求官，诗中却说要归隐：“南山归敝庐”；玄宗赏识特意召见，你却说“不才明主弃”。岂不是哪壶不开提哪壶。所以“明皇曰，‘我未尝弃卿，卿自不求仕，何诬之甚也’。因命放归襄阳”。这与柳永相祝寿诗却犯了忌讳相近。而民间之所以流传这些故事，皆是对有才华但性情憨直、不知忌讳的才俊之士的惋惜和同情。
其实，真正导致柳永不遇于时、沉沦下僚的是他不愿循规蹈矩走传统的士大夫修身齐家、读书做官的叛逆精神，喜欢创制“*冶讴歌之曲”（吴曾《能改斋漫录》），更加上“纵游娼馆酒楼间，吴复检约”（严有翼《艺苑雌黄》）的浪子作风，遭至士大夫的普遍不满并逐渐传到宫禁之中，仁宗皇帝的耳朵之中。特别是哪首公开向科举制度挑战又影响极大的《鹤冲天》：
黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂，何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。
这首词把这位才华横溢的青楼浪子落榜后的沮丧和人生自负，内在的傲骨和叛逆精神表露无遗。这首词的写作时间，大概是初到汴京落第后不久。一个出生于仕宦家庭，从小就饱读诗书又才华横溢的年青士子，本来以为一到京华，就“定然魁甲登高第”(《长寿乐》)，取功名如拾芥的，想不到初战就遭到铩羽，落第了，那心情的不好受，自然是不在话下。然而他是个具有叛逆性格的人，仕途受困的打击，在他的身上产生了反拨力，使他的思想一下子摆到了一个相反的方向一一敝屣功名，留连坊曲，在花柳丛中寻找生活的方向。一曲《鹤冲天》，便是他这种内心历程的忠实记录。他看不起那些通过科举走上成功之路的达官显贵，认为自己也是“卿相”，只不过是另类的卿相：“才子词人”中的“白衣卿相”。 然后向当权者抗争：我的“偎红翠，风流事”，都是你们逼的，都是迫不得已，因为“未遂风云便，争不恣狂”?接下去更是把封建时代的成功标准和道德观念来个彻底的*：“忍把浮名，换了浅斟低唱”，对功名表现出冷淡的、狂傲的态度，其挑战精神和反抗意识在倚红偎翠、“浅斟低唱”后面是相当强烈的、激愤的。当然也深深刺痛了当权者。据宋人胡仔的《苕溪渔隐丛话》，这首《鹤冲天》一时被“都下盛传，至达宸听”，一直传到仁宗皇帝耳朵里，“闻之艴然”。第二年，柳永再次参加考试，高中了。在金殿宣布进士名单时，点到柳永时，仁宗发话了：“这人不是要‘浅斟低唱’，不要浮名吗？干嘛要中进士？让他填词去”！皇帝发话了，谁敢让他中举？于是柳永再次落第，但也再次显露出他的叛逆性格和反抗精神。你皇帝老儿不是要我去填词吗？那好，我是“奉旨填词”。于是他做了个招牌，上书“奉旨填词柳三变”七个大字，举着它出入秦楼楚馆、漂泊江湖。在随后的词作中，柳永不止一次表白和强调着这种人生选择和对功名富贵的蔑视，如《凤归云·向深秋》： “驱驱行役，冉冉光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事，漫相高”； 《喜迁莺·花不尽》：“朱弦悄，知音少。天若有情应老。劝君看取名利场，今古梦茫茫。”；《酒泉子·三月暖风》：“长安多少利名身，若有一杯香桂酒，莫辞花下醉芳茵，且留春。”《夏云峰·宴堂深》中的“醉乡归处，须尽兴、满酌高吟。向此免、名缰利锁，虚费光阴”； 《慢卷睴·闲窗烛暗》：“红茵翠被。当时事、一一堪垂泪。似恁偎香倚暖，抱着日高犹睡”； 《菊花新·欲掩香帷论缱绻》：“须臾放了残针线。脱罗裳、恣情无限。留取帐前灯，时时待、看伊娇面”等等。此时柳永词中出现过的歌妓，除了后来与他相伴终生的谢玉英和始终相随陈师师外，有名字的就有心娘、佳娘、虫娘、酥娘、秀香、英英、瑶卿等；那些没有标名的，更是不计其数。宋人罗烨记载：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆，所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍，妓者多以金物资给之。”(《醉翁谈录》丙集卷二)可见他和妓女们的交游，是十分广泛的。柳永的这种叛逆行径和人生选择，在宋元时代尤其有着特殊的时代意义。宋元时代，随着城市繁荣和物质生活的提高，精神生活的需要也日趋多样化。北宋的汴京，南宋的临安，和元代的大都，都是瓦舍林立，众伎纷呈的。演唱、说书、杂剧等群众艺术，亟需一些有文化素养的文人参加，才能使艺术水平不断提高，满足欣赏者的要求。因此，文人和民间艺人的结合，就成为促进世俗民间文艺发展的一条崭新的道路。柳永是走在这条道路上的较早的一位文人。就是他，第一个拔高了书会才人的社会地位：“才子词人，自是白衣卿相”，第一次把倚红偎翠、享受生活看得玉堂金马、仕途经济更为重要：“忍把浮名，换了浅斟低唱”。如此直率地、赤**地鼓吹士大夫脱离传统的价值轨道。走向民间、走向下层，与娼优站到一起。对后来的“书会才人”，走上叛逆道路，无疑起到号召和旗帜作用，他们循着柳永的道路，学着柳永的口吻，以“风流浪子”自夸、自傲，如金代的书会才人董解元：“秦楼楚馆鸳鸯幄。风流稍是有声价”；元代的戏剧领袖关汉卿更是“面傅粉墨，躬践排场，偶倡优而不辞”而且公开宣称：“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走”。此外，像元代的倪瓒，明代的李贽、杨慎，清代的八大山人、郑板桥，都在不同的层面，承续和发扬了这种鄙弃官场、接近下层民众的叛逆精神。
离开京城后，柳永开始了他的壮游生活。他沿汴河南下，在淮河岸边，吴头楚尾的少年行经之处徜徉，写下许多怀旧咏叹的词章，如用《永遇乐·天阁英游》、《双声子·晚天萧索》、《木兰花慢·古繁华茂苑》、《瑞鹧鸪·吴会风流》等咏歌他多次盘桓的江南名城苏州；到过“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”的杭州，写了的长调《望海潮·东南形胜》；到了会稽，写下“分得天一角，织成山四围”的名句。漫游中也回过故乡，流露出“旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回”的留恋之句。在这段游历岁月中，他还到过湖南的九嶷，湖北的鄂城、四川的成都等地。

柳永写了首《鹤冲天.黄金榜上》，为何就彻底失去了仕途？

这首诗反映了刘永的叛逆性格，给他的一生带来了巨大的曲折，这首诗反映了刘永的性格，充分体现了他摆脱教条的自由。

南宋人叶梦德在《夏记》中记载了刘勇：“刘勇在抚养儿子的时候，经常游得又窄又恶，擅长唱歌。教坊的乐师们每学一首新歌，都会寻找永恒的话语，开始在世界上行走，所以他们会被听到一段时间。于世丹图尝到了西夏官云的味道：“有井的地方，可以唱柳词。”。由此可见，刘勇是当时流行歌曲之王，他的歌迷适合各个年龄段，尤其是普通人和艺妓。

然而，刘勇却热衷于名利。他渴望在朝廷做点什么去北京考试时，他写了一首歌《鹤翱翔天空》。在黄金名单上”在金牌榜上，我失去了领袖的希望明朝，如何离开圣人。当情况不成功时，你不能发疯我们为什么要谈论哀悼？天才诗人是白衣人。烟火巷，根据红色屏幕。我很高兴爱上你。于是依偎在红绿之中，风流韵事，生活平顺年轻人付出代价。忍让改变了名字，不再只是耳语。

他用自己的话说，“金榜单上没有我的名字只是个巧合。”他以为自己虽然在嵩山出名，但依然是那身优雅的白衣。既有自己的无奈着陆，也有一种幽默自嘲。一直以来，文人中都有许多叛逆的人，如李白、陆游、刘永等。叛逆的刘永认为，即使在政治纯洁的时代，国王也会想念人才。他把自己事业的失败归咎于法院官员看不见珍珠。我是一匹千里马，但我没有伯乐和智慧我能做什么？在这条焰火街上玩得开心点更好。

他了解百姓和艺妓的日常生活和苦难，创作了许多反映当时社会现象的经典词汇，赋予了这些词汇更多的形式和内涵。

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