南宋爱国诗人文天祥的佛道之路

文天祥是我国南宋著名爱国诗人，留下的著名诗句有很多，最知名莫属：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”殊不知他曾经蒙受佛道两家高人传授修炼之法，他在诗中记载了自己的这两段修炼奇缘，千百年后，再读文天祥的诗，仿佛穿越时空，见证着他的修行之路。原来冥冥之中修炼的机缘前定，把握机缘，才能返回天界家园。 介绍文天祥的两首诗《遇灵阳子谈道赠以诗》和《遇异人指示以大光明正法》。《遇灵阳子谈道赠以诗》如实记录了文天祥远离尘嚣，在山中结庐而居时，践前世盟约，与仙翁大吕翁（灵阳子）相遇，仙翁传授了文天祥修道之法，而文天祥最终悟道的情形。 灵阳子传道以后，要与文天祥分手了，于是文天祥赠送了一首诗。

遇灵阳子谈道赠以诗

（宋）文天祥
昔我爱泉石，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛。
至人不可见，世尘忽相缨。业风吹浩劫，蜗角争浮名。
偶逢大吕翁，如有宿世盟。相从语寥廓，俯仰万念轻。
天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。
指点虚无间，引我归员明。一针透顶门，道骨由天成。
我如一逆旅，久欲蹑屩行。闻师此妙廖，蘧庐复何情。

（源自《文山先生全集》）

我曾经喜爱流连于山水之间，因此拜别朝廷的高官，远离了官场，在深山老林中结庐而居，与蓬莱仙山和仙人所居的神山瀛洲只在咫尺之间。神仙与真人很难得见真容，尘世中的名利情如同绳子一样把世人紧紧捆绑，不能挣脱。生生世世欠下的业债如同大山横在面前，生命中的劫难不就是这些业债积累所致吗？人在世间争名争利，不就如同在“蜗角”这样的微小之地为荣华富贵和虚名相争斗吗？

我在偶然间遇到了仙人大吕翁（灵阳子），我同仙翁仿佛是在前世订过盟约，这一世我们一同赴约相见来实践约定。仙翁的话深奥而广远，我顿时对世间的一切都看淡看轻了，了悟了生命的意义在于返本归真。天地永恒，日月自有精华、相互更替永不间断。人身自有阴阳的存在，因此人通过修炼可以达到长生，也就是可以修炼而得道成仙。

仙翁对我传授道家修炼的法门，指引我能够彻底领悟修行之法。在仙人的指点下，我悟到了道家的内丹丹法要义，按此修行，修道者的气质自然形成，人们常说的仙风道骨大概就是这样吧。

人生匆遽短促，我本来也不过是个匆匆过客，在人世间不停的远行、跋涉。遇到仙翁恩师的指教，豁然间明白了生命的意义，走上了修炼之路，了悟前尘，人生一世不就像个旅店让人暂时休息一下吗？不要痴迷这里，悟道得法，返回仙界才是真正的归宿啊！

第二首诗本来无题，经后人整理，取诗序中的一句话作为标题，为《遇异人指示以大光明正法》。 对于“异人”和诗中的“大光明正法”，后世理解不同，有人认为是道家高人和道家法门，也有学者认为是佛家高人和佛家法门。对此，国学大师南怀瑾认同后一种说法。

南怀瑾认为这首诗是文天祥陷落、入元军之手，解送元大都北京路上之作。

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人生自古谁无死 留取丹心照汗青 是称赞谁的

1、文天祥以及爱国烈士。人生自古谁无死， 留取丹心照汗青，这是《过零丁洋》中的最后两句。作者为南宋著名的民族英雄和爱国诗人文天祥；
2、这首诗是他在被元军俘虏的第二年正月过零丁洋时所作，诗中概述了自己的身世命运，表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的最高表现。
3、南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下———“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！
4、“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。 “汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合。

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