诸葛亮用计为什么都要用到火,

古人云：玩火者必自焚。

火，是上苍的恩赐，也是神灵的象征，只可供奉，不可亵渎。如果用得恰当，它就是文明的使者，反之，则是野蛮的破坏。若是用于战场杀伐，成为逞强斗狠的工具，那就必定是人类的灾难了。

从来天命不可违，古人当然明白其中的道理，之所以《孙子兵法》十三篇，一定要将“火攻篇”放到靠后甚至再靠后的位置。无非就是告诉为将者，从来水火无情，不到万不得已，轻易不要用这种惨绝人寰的计策。

但在《三国演义》中，很多人却与“火”结下了不解之缘。尤其是名将，大多是玩火的高手。纵观三国大小战役无数，“火攻”总是不离左右，即便是最着名的“三大战略决战”，最终取得胜利的关键之处，同样没有离得开一个“火”字。

从卧龙被张飞的一把火烧醒开始，诸葛亮也就和火结下了缘。第一次施计火烧博望坡，第二次火烧新野，诸葛亮的成名战火烧赤壁，到蜀国开始衰微的转折战火烧连营七百里，这场战役虽然和诸葛亮没有主要的关系，但是诸葛亮在蜀国角色转换的一个导火索。

全书开始暗示诸葛亮生不久矣的战役，火烧孟获，诸葛亮身体明显衰弱的战役，火熄上方谷。甚至连诸葛亮临死的标志也暗寄在火上，一盏油灯。从大火到一盏微暗的油灯，诸葛亮的一生和火联系在一起，火也成了诸葛亮人生每个转折的象征和暗喻。

初出茅庐，面对曹操大军的到来，先烧博望，再烧新野，以一片残垣断壁和无数曹军性命换来了最终的胜利，从此一发而不可收拾。

但胜则胜矣，却是不武，也非上上之策。但诸葛亮的两把火，不仅开创了实施火攻的先河，也为后来蜀国走向衰落埋下了深深地伏笔。

要说诸葛亮最初的这把火，也还是炉灶里的“微火”，只在炉中烧，范围不大，危害也小。赤壁之战就不一样了，那是一场大火。这场大火，也是曹操惹火上身，被人牵了牛鼻子。本来好好的，偏要听从外人的建议。

纳连环计，受诈降书，让八十万大军葬身火海，一去不归。而其始作俑者周瑜，虽因此战成就了千古英名，却终究是不得善终，英年早逝，让人嗟叹。

当然，这场大火也并非毫无益处。至少，也让我们明白了一个道理：英明领导最好骗。尽管如此，曹操还是没有醒悟。或许是曹操不谙此道，从来不知道火攻可抵百万兵的道理。

与袁绍大军对峙官渡，什么办法都用了，就是不能动得袁绍分毫。直到许攸进入曹营，曹操才如梦方醒，以其人之道还治其人之身，曹操终于把烧向自己的那把大火引向了袁绍的军营。

乌巢烧粮，釜底抽薪。从此，强大的袁绍集团一蹶不振，并快速走向灭亡。要说烧的最厉害的那把火，无疑还是来自江东的陆逊。可能是刘备从没尝过被人烧的滋味，为给关羽报仇，倾全国之力，大军突进，连营百里。

他不明白，大火是不长眼睛的，可以烧曹军，可以烧袁绍，同样也可以烧他刘备。这场大火，不仅烧掉了刘备的自尊，也烧掉了蜀汉的半壁江山。羞愧难当之余，只能在白帝城托付后事。

这场战役，西蜀惨败，东吴全胜。而实施这一计策的东吴名将陆逊同样没有落得一个好下场。后来，因为参与太子之争得罪孙权，从此再也没有得到重用。这还不算，孙权隔三差五就要派人前去大骂陆逊。最终，陆逊忧伤过度，含恨而亡。

夷陵之战，主公被人烧死了，诸葛亮也不想再用火攻了，可能也是觉得太残忍，恐折阳寿。但诸葛亮后来才意识到，身处那个位置，有时也会身不由己。

不久，南王孟获造反，诸葛亮意欲归附其心。但孟获是个野蛮人，不通事理。诸葛亮连胜几阵之后，却遭遇孟获的杀手锏武器藤甲军。

这些刀枪不入的玩意，没有别的办法，唯独对火很在意。犹豫再三，诸葛亮还是不太情愿地采取了火攻。最后，藤甲军是破了，却也是生灵涂炭，死者众多，极尽惨状。

火都玩到这种程度，也让诸葛亮隐隐约约感到了前所未有过的恐惧和无奈。但战场残酷，总是难以把握，后来的上方谷一战，又让魏军死伤无数，司马懿父子也差点送了性命。

好在苍天有眼，就在大火汹涌之时，却突降大雨，将火浇灭，魏军死里逃生。面对从天而降的大雨，诸葛亮喟然长叹，天意如此，真的是不能再玩火了。

从此，诸葛亮也就陷入了劳而无功的北伐历程。常走夜路，难免遇鬼。生命垂尾之际，为延续寿命，点起蜡烛，祈禳上天。

但诸葛亮也不想想，一辈子放了那么多的火，伤害了那么多的生灵，如今这微弱烛火又怎能挽回自己的生命呢。我暂且把这个巧合理解为:火必然因物而燃，照亮四周，也注定粉身碎骨。这也就是鞠躬尽瘁。

诸葛亮本身就是一团火，在熊熊燃烧之后注定熄灭的火。开篇词中的“浪花淘尽英雄”，更多的也就是说诸葛亮。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。就是最好的注解。

诸葛亮善用火攻，他一生究竟少了多少次火攻？

用了五次，第一次是火烧新野，第二次是火烧博望坡，第三次是火烧赤壁，第四次是火烧藤甲兵，第五次是火烧上方谷。晚年诸葛亮认为自己用火过多，水火无情，从而折了自己的寿命，自己将会早死。

火烧新野是诸葛亮的第一战，当时的诸葛亮不过是一个初出茅庐的小子，缺乏打仗的经验，关羽张飞都看不起他，但火烧新野这一仗打出了气势，将曹仁杀得打败，这既是诸葛亮的成名之战也是他的认可之战，

火烧博望坡是因为当时曹操大举南下，刘备的军队少又要携带百姓，而曹操在后面率大军跟随，诸葛亮利用博望坡的地形诱敌深入，一把火阻断了曹操的追击的路线，刘备众人也得到了喘息的机会。

火烧赤壁虽然计谋是出自庞统，但是诸葛亮自己也是参与者和实施者，当时正逢隆冬，江面上吹得都是西北风，诸葛亮夜观天象知道将有东南风，于是假借东风，从而实现了火烧赤壁的战略构想。

火烧藤甲兵则是诸葛亮认为最折寿的一次，诸葛亮南征南蛮，南蛮的士兵身穿藤甲刀枪不入，诸葛亮无奈之下用了火攻，所有藤甲士兵全被烧死，无一人残留，其战场之惨烈为诸次火攻之首。

火烧上方谷则是诸葛亮北伐时候用的，当时诸葛亮与司马懿对峙，诸葛亮用计将司马懿诓骗到了上方谷之中，随后封闭了谷口点燃了准备好的燃料，但没想到的是天降大雨，司马懿逃出生天。

三国里面多次使用火攻，为什么多次得手？

在古代战争中，由于尚未大规模运用火药、枪炮等热兵器，主要以刀、矛等冷兵器为主，但在《三国演义》中，“三国”将帅们依据当时战场的地理特征和天气状况，创造性地运用了“火”这一特殊的自然现象 “火攻”成为了战争中最常用的利器，其效用可比拟现代战争中的核武器。“三国”将帅利用“火攻”取得了多次战役的胜利，甚至于通过一次战役使战争双方的实力发生逆转。

据统计，“火”在《三国演义》中共出现510处，其造成的危害十分巨大，无法统计。而三国的将帅们对于“火”之运用，又有多种形式，总的来说大约有四类。

一、烽火信号、攻击敌方

与现代战争的枪声、信号弹一样，火（日烟夜火）这一战役信号在古代战争中运用的最为广泛，早在春秋之前就有之。在《三国演义》中出现烽火信号类的“火”不下几十次，

如第75回“关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江”中，吕蒙取荆州先有白衣渡江，尽取烽火台之煤。关羽闻知荆州失守，因问：沿江上下，何不举火？探马答曰：吕蒙使水手尽穿白衣，扮作客商渡江，将精兵伏与船中，先擒了守台士卒，因此不得举火。”

第93回“姜波约归降孔明，武乡侯骂死王朗”中，姜维献计于马遵，“诸葛亮必伏兵于郡后，赚我兵出城，乘虚袭我，……但看火起为号，前后夹攻，可获大胜。如诸葛亮自来，必为某所擒矣。”

二、消耗粮草、打击敌方

民以食为天，粮食在战争中的地位是非常重要的，设法抢夺或破坏敌人的粮草是获取战役胜利的重要手段，而火攻又是最常见的一种作战手法。

在30回“战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮”中，许攸为曹操献计：“袁绍军粮重，尽积乌巢，公可乘间烧其粮草重，则绍军不三日将自乱矣。”曹操大喜，遂破袁绍。自此，曹操集团取代袁绍集团成为当时实力最为强大的政治、军事集团，奠定了三国鼎立的坚实基础。

第39回“荆州城公子三求计，博望坡军师初用兵”中，诸葛亮用火攻打曹军，火烧曹军粮草，“于禁见粮草车辆，都被火烧，便投小路奔逃去了”。

三、火借风势、突袭敌方

根据敌我双方的特点，充分利用自己的优势和敌人的弱点，是取得战役胜利的重要手段，借风势类中“火”的运用，一般应根据地形与地貌情况，结合天气等地理环境，综合考虑，最重要的一点是，必须有合适的风向，才能“风借火势，火借风势”，起到出奇不易，突然袭击的作用。

第49回“七星坛诸葛忌风，三江口周瑜纵火”中，曹操曰：“凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶？吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是烧自己之兵，吾何惧哉？”，“诸葛亮借东风”，最后导致“二十只火船，撞入水寨，曹寨中船只一时尽着；又被铁环锁住，无处逃避。隔江炮响，四下火船齐到，但见三江面上，火逐风飞，一派通红，漫天彻地。”

这便是根据曹操军队不熟悉水战，充分利用敌人以为船在水上，不惧火的麻痹大意思想，巧妙运用火来攻击木船，取得战役胜利。

第84回“陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图”中，“刘备遥望遍野火光不绝，死尸重叠……仅存百余人入白帝城”等等。

四、 人为火灾、阻击敌方

有时，战争双方为延缓战争的迫近，常常主动火焚城、焚毁财物和粮食，进行坚壁清野。阻击敌方。

第40回“蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野”。为拒曹操兵马，刘备用诸葛亮之计，尽驱新野之民，然后以空城赚曹军入城，以火烧新野城三门，“满县火起，上下通红。”

第6回“焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约”中，“南北二宫，火焰相连，长乐宫廷，尽为焦土。且说孙坚飞奔洛阳，遥望火焰冲天，黑烟铺地，二三百里，并无鸡犬人烟”等。

在《三国演义》中，以火为攻的战役不胜枚举，而在取得战役、战争胜利的同时，是以牺牲无数的人民生命与财产为代价的，在火烧藤甲后，孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”又说：“使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也！”左右将士，无不感叹。无论战争谁胜谁负，最后受危害最大的还是百姓。

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