晚清晋儒徐继畲盛赞华盛顿

钦命福建巡抚部大中丞徐继畲所著《瀛环志略》曰：按华盛顿异人也，起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不攒位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，侵侵乎三代之遗意，其治国崇尚善俗，不尚武功，迥与诸国异，余尝见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉，美利坚合众国以为国，幅员万里，不设公侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也，泰西古今人物，能不以华盛顿为首哉。

瀛寰志略的主要内容

瀛寰志略的主要内容是以地球为引子，介绍了世界近80个国家和地区的地理位置，历史变迁，经济文化和风土人情。

《瀛寰志略》是1848年出版的图书，作者是徐继畲。山西五台人，1826年中进士，1842年任福建布政使，道光皇帝召见，命他办理厦门、福州两口的通商事宜。从此，他多方接触欧美人士，了解近代世界的政治、经济、历史、地理等知识。他用五年之功完成了这本书。

《瀛寰志略》不仅反映出徐继畲渊博的世界史地知识，更反映出他对民主政治制度的向往和追求。他极力赞赏美国的联邦制度和总统选举制度，也更为钦佩美国独立战争的领袖和第一任总统华盛顿。

徐继畲的开放思想形成与其所处时代相关，更与早年博学多闻、后来在福建等沿海省份与西方人广泛接触的实践活动密切相关；他摆脱了传统的羁绊和束缚，思想开放的程度大大超越了同时代的清朝官员和其他的思想家。

徐继畲瀛寰志略的重大影响

徐继畲对美国制度和华盛顿的赞扬，这在当时清王朝君主专制至强之时，是独具远见卓识的,对于那些向西方寻求救国真理的仁人志士，对中国当时的思想界以及后来的资产阶级维新派以重大的影响。促进了他们进行资产阶级维新变法的实践。

清朝历史上有哪些关于徐继畲的记载？对徐继畲有什么评价？

清石闻在


徐继畲，山西五台人。道光六年，中进士，选庶吉士，编修，迁御史。忻州的石和的林求升迁，用英语到知府衙门预警灾异，而荣和知府衙门的武功则为事所缚。此外，我请求部长帮助和调解的习惯做法。


而且疏陈朝的政体应该是简洁明了的，意思是：“皇帝畅所欲言，群臣言无不可取，无不通谏，但久玩不厌，精采神谕，大大咧咧，不屑一顾。我以为部长们的发言都不是一般的相关或紧急，所以我没必要了解清楚。如果你在关注某件事，妥协你神圣的关注，等待必然的过客，也就是颁布法令，应该重新审视。这件事的困难，限制了推动革命的岁月。如果还玩以前的，就在本案之外再以违反法令罪论处。这个判决应该很简单。六是案件在增加，法律不足，寻求案件；例子，案例：陈晨湘阴，混沌如丝。据说六书的权利属于书吏。非文书官员有权利，但规定很烦人。我以为，如果我仔细考察确定现在的事例，十件事就省五件，十件事就省七件，命名为《简明事例》，让有关官员知道它的轮廓，就不会听命于藏书家了。这个案子应该很简单。工作，一边工作，一边讨论工作，以便最好的当前知道惩罚也。目前的文章太复杂，太密集，无法概括。当你看到各省各县都是入职不到一年，被罚款几年甚至几年的人，往往会背上骂名。而且讨论越来越密，回避越来越诡异。不是因为清朝。我认为所有的官员都应该受到惩罚，为了国计民生，为了官员的品行，所有的官员都应该受到更重更严的惩罚；凡涉及小事，与治身无关，对丈夫过于苛刻，处境艰难者，应视情处理，大幅度减轻。这种惩罚应该很简单。”舒如，尚加纳。呼之欲出，谈时事是流鼻涕。


16年，任广西周迅知府，“福建邵岩道”，调任亭长龙道。新疆事变以来，敌船云集厦门，与漳州一水之隔，居民惊疑数日。她很平静，人们也很安全。二十二年，迁两广盐运使，十天，封为广东按察使。二十三年，迁居福建。二十六年，授广西巡抚，未去为官，福建。福建巡抚刘云科因病请假，暂任畲巡抚。福州通商之初，英国人住在惠城吴石山的神光寺，文人雅士闹得沸沸扬扬。他们告诉他们的方式告诉真相，并命令云可和她移动。过了很久，他们搬到了道山寺。士子在畲族开始后未能拒绝，但从不畏惧，说话的人反复讲瓦解。她初入晋朝后，玄宗四处打听各国的风土人情，了解了不少。她退休后编了一本书叫《瀛寰志略》，玄宗没呈上就崩了，演讲者攻击。


咸丰元年，文宗召畲族回京，称他们为天子，称他们为淳朴，并问太仆寺邵青。圣旨继畲族升迁后，说：“国家提倡简朴，皇宫在大内，第一还是明老。不过圆明园是三点听政的地方，避暑山庄是秋仙待的地方。这两个地方的规模相同，都是在甘龙和乾隆之间准备的。唐玄宗将邱显停职，并将热河工程全部上报，但1月至10月一直留在圆明园。但三十年来，从未增加一椽，游观不如诸地，或遭报应修，令除。所以内库发行前后有几百万。这几年来，园亭开了很久，还是说不要坐着听雕塑。时至今日，军务未完，河工未完。没时间了，也在意料之中。以后如果报了这两件事，内部库会稍微补一下，不保证没有尝试。希望皇上坚持，如果是万不得已的工程，一切都停下来。至于装修陈设，如果是稀有好玩的就可以省了，没有铺张浪费。因此，防止土建工程的渐进是明智的。孔子删了《诗》，以《关雎》为头，与众不同。匡衡说：‘情欲的感觉不过是美；宴会的私密性不是由运动塑造的。“可以说，字与字之间的差别是深刻的。第一件涉及皇宫的事，从来没有听说过，没有朝臣敢讲。你虽然忠于门坎，但不能和朝廷争，更不能和朝廷争。因此，圣帝王铭，也就是修省最切的地方。皇帝无欲，你就舍礼，你就准备《周官》的九品帝制，传《大雅》男人的吉祥。以为窃德再起，基于此，宜渐防此宴。从古至今，闭塞的问题都是因为不会说话，但也有说话的方式，闭塞在不知道的人身上转世。皇帝登基之初，开道是他的职责。由于日本人的仁疏，所以互相说好话、互相夸赞的人如雨后春笋般出现。因为干旱，你求字，又被赏又被诱。你用空洞的话来指责，被命令，挑衅智谷的名字作为警告。我大多擅长，但我觉得这是空谈，而且很蠢。我扔了一眼，无关紧要。激智谷之名，因器小，皇帝会手下留情，足以见圣。如果你受别人指挥，你参与的是自私的目的，如果你真的有所依靠，你一定要清楚自己的罪行。总之，人们对圣人的迷惑和照顾，也在皇帝那里权衡和考虑。暗中策划在京说事的，大致分为三类：按章打陈的，说九卿，可道；演陈有章有面的，是教育部部长；不打陈有章，打陈有脸。你被称为皇宫王公。三者各有利弊。卿、柯导、爵秩不拜，少归项之意，闻更广，多谒见，以风德磨，弹劾为职，即优也；前三个缺点也包括在内。部臣，久在朝，雍容忠厚，懂时事，也是最好的；然而，这个阶级充满了尊重、尊严、顾忌和自信，不可能倾吐它的第十一，这是它所掩盖的。朝廷诸侯，发自国家之心，对援外一方无兴趣，对赏赐无欲望，所以才优秀。但是法治严明，案子不交给外人，法庭评论舆论，什么都听，都是它所涵盖的。皇帝的眼力是雪亮的，等不到亮的时候，却是我一个人愁腮，愁腮。恐怕那些谈论事情的人


咸丰二年，吏部奉行论，继延捕佘，遣罪人为巡抚，请议，而归。找丁妈妈的心事。粤北土匪进攻怀庆，山西巡抚哈芬巴太原连长乌勒新泰领兵防守泽州，但没有耽搁。贼渡河，困于垣曲，哈芬驻阳城，布政使郭乞助。跟随她，她也有机会借布政使印奏，她是哈芬总督，后由王庆云接任。跟随畲族的文章，我们将告诉你

她跟随父亲润地，管理鲁王的书房。她继承了她的教导，广泛访问并了解时事。我长期在闽粤，熟悉外事，处事谨慎，为人善良，信任有加。在关。归来，主平遥书院自给自足。找个棋子。


公众评价


徐继畲的《华府理论》探究了我们作为人的内心欲望。从我在华盛顿特区居住的白宫的窗户望出去，我们的第一任总统乔治华盛顿的纪念碑高耸入云。这是一个很高的方尖碑，但在这个大碑附近有一个小石碑，上面写着：米利坚无太子爵位，不循世俗规则，以公器付民意，开创古今空前局面。这些文字不是美国人写的，而是福建省长徐继畲写的。1853年，中国政府把它刻在石碑上作为对我们国家的礼物。


我非常感谢来自中国的这份礼物。它直接探索了我们作为人的内心欲望：生命权、自由权和追求幸福的权利，以及不受国家干涉的言论、异议、结社和信仰自由。这些是220年前我们国家建立的核心理念。这些是引领我们穿越美洲大陆走向世界舞台的理念。这些是美国人今天仍然珍视的观念。


克林顿：第42届美国总统


徐继畲的华府理论具有开创性的示范意义。


徐继畲对华府的评价是他在没有依靠、没有继承、没有借鉴的情况下独立做出的，体现了他的高度洞察力。在之后，中国的一些知识分子继承、演绎、发展和深化了徐的评论。它的大框架仍然是功绩和道德，它的主要方面仍然是由徐继畲开创的民主制度和个人高尚品格的建立。在这个意义上，可以说徐继畲的华盛顿理论在现代思想史上具有开拓性的典范意义。


熊月之：上海社会科学院副院长、历史研究所所长、研究员。


徐继畲在中国现代思想史上破冰醒世的贡献


徐继畲开放思想的形成与他所处的时代有关，也与他早年在福建等沿海省份大量学习并广泛接触西方人的实践活动密切相关。他摆脱了传统的羁绊和枷锁，开放程度大大超过了清官和同时代的其他思想家。在社会转型时期，不同的思维和方法给权力中心的人带来不同的政治命运。徐继畲的开放思想和实践为中国现代化留下了深刻的启示和借鉴，即破冰，唤醒中国人民，发展先进生产力及其生产关系，实现强国富民的伟大目标。


孙立平：陕西省社会科学院副院长、研究员。


徐继畲是近代著名的爱国者。


鸦片战争期间，徐继畲主张积极抵抗外来侵略。的出发点和最终结果


邵勇：上海师范大学中国现代社会研究中心历史系教授、博士生导师。


徐继畲是第一个提出“变革理论”的人


鸦片战争爆发后，徐继畲的言行表明他是这一时期禁烟派和抵抗派的代表人物。他和林则徐等人一样，捍卫了国家的主权和尊严。徐继畲第一个指出了“变论”，提出了备战和外交并重的思想。“和”是战后徐继畲等人处理中外关系的基本原则。因此，有必要重新认识鸦片战争中的“战”与“和”。以“战”统天下，“和”治天下，历史就这样反复前进，历史人物在历史活动中露出了真面目。


徐松荣：广东省社会科学院历史研究所研究员


在被动的对外开放中，徐继畲实现了学术转向。


徐继畲的地理考证由西北转向东南，由陆地转向海洋，这是他试图渗透中外历史地理和引进海外新知识的连接点。利用中国海洋书籍和大卫阿贝尔的口述，用中国海洋经验验证西方知识，是《瀛环志略》成功的重要因素。重新发现中国海洋的历史，蕴含着希望中国再次突破海洋的深意。以史为鉴，反思对策，体现了徐继畲海洋意识的感悟和觉醒。另外，经过考证和推测，可以初步断定《瀛环志略》不是道光所写。借此机会澄清事实。


杨国桢：厦门大学人文学院历史系教授、博士生导师。


徐继畲教人们通过认识世界来认识自己。


徐继畲第一次把整个世界描述为“被海洋包围的陆地”。《瀛环志略》的命名标志着中国人对世界地理空间的认识从传统的“吉福”论向现代地理学的转变，极大地促进了中国政治思想和外交政策的现代化。


王尚义：太原师范大学院长、教授、博士生导师。


徐继畲“以商制夷”的思想影响了中国的现代化进程。


徐继畲"以商制夷"的对外战略思想源于其家乡的晋商氛围、兼收并蓄的开放学风以及在沿海地区工作的亲身经历。形成于《瀛环志略》冷静调查判断世界格局；处理洋人入福州事件等一系列对外交涉活动，深刻影响了中国的现代化进程。


刘晓莉：陕西省社会科学院历史研究所研究室主任、研究员。


传统——徐继畲开放的双重性


作为睁开眼睛思考世界的先驱之一，徐继畲有着开放的一面，这主要表现在他的世界观、对西方民主制度的关注等方面。作为一个深受传统文化浸润的学者，徐继畲身上烙有不可磨灭的传统烙印。他忠于君主，他推崇八股文，他为子女纳妾集“开放”与“传统”于一身的徐继畲是矛盾的。一方面，他接受“来自外界的信息”，“向中国的改革迈出决定性的一步”；另一方面，他屈从于传统，自觉不自觉地迎合社会主流意识。


罗春普：山西省社会科学院历史研究所研究室主任、研究员。


徐继畲在处理外交关系时善于利用妥协。


在很大程度上，徐继畲抛弃了传统的中外观念，通过自己的实践以实事求是的态度向中国人介绍外部世界，并以妥协的方式解决相关事务。徐继畲给了外交一定的空间，成为中国近代启蒙思想的先驱。


冯素梅：山西省社会科学院历史研究所所长、副研究员。


孕育着现代民族观念。


从传统民族意识到现代民族观念的飞跃是一个艰难而复杂的历史过程，从“华夷”到“中西”话语的转换是这一历史性飞跃的基本前提。《瀛环志略》面对的是一个完整的“华夷”话语的时代，而徐继畲的《瀛环志略》却独树一帜，放弃了以“夷”指称西方国家，构建了一种具有现代意义的话语模式，构建了从传统观念中的“天下”到现代意义上的“天下”的新认知体系。它为中国近代民族主义的转型和巩固提供了最初的思想基石和历史资源。


王献明：南开大学中国社会史中心、历史学院教授、博士生导师。


而徐继畲成为西方人观察中国的风向标。


19世纪中叶，徐继畲及其作品是西方人尤其是传教士观察中国的风向标。碧莱门书评《瀛环志略》，主要翻译《一部新的中文地理书》的内容；卫三畏的文章着重于《瀛环志略》的学术意义。在中国人眼中，《瀛环志略》作为一个观察世界的窗口，在西方人眼中成为了探索中国文化的途径。传教士还认为《瀛环志略》的出版可以在知识和思想层面上帮助他们在中国的事业。


吴：中山大学历史系主任，教授，博士生导师。


《瀛环志略》善于学习，《海国图志》以优秀取胜。


《瀛环志略》擅长知识，《海国图志》以优秀取胜。年之久在《睁眼看世界》中，当时中国世界历史地理类书籍的最高水平是《瀛环志略》年。《瀛环志略》提倡“师夷长技”，即向西方学习，这是鸦片战争以来的历史发展趋势，所以其历史地位应该在《瀛环志略》以上。


郑大华：中国社会科学院近代史研究所研究员、博士生导师。


的开拓创新


冲破中华帝国的罗网，立足全球，放眼世界，是该书框架结构的开拓性创新；关注发展变化，揭露英国暴富，赞美美国民主，代表了开拓创新的内容；地方志与史书的结合得心应手，融会贯通，是一种开拓创新的编研风格。


张：陕西省社会科学院研究员


是一本宣扬现代进步思想的教科书。


《海国图志》徐继畲运用现代地理学理论和科学方法，描述了五大洲四大洋的地理情况，以及世界各国的风土人情、历史沿革、山川河流、城市等。地图绘制细致，方向准确。在文笔和风格上也有突出的特点：中国传统的地理地理观念，文笔史地兼备，初步形成了现代城市功能的概念。反映了徐继畲强烈的忧患意识和师夷长技以制夷的开放思想。它曾被用作首都文同霍尔学校的教科书。


宋大川：北京文物研究所所长、研究员。


展示了一个真实的地球和世界。


科学的态度、求实的精神、正视现实的勇气，是徐继畲所追求的，也是《瀛环志略》的灵魂。突破了思想和社会习俗的束缚，勇敢地承认了其他国家的优点和自己的不足，展现了一系列世界各国真实的社会图景，也展现了作者的价值观和开放的心态。


郭春美：太原师范大学社会科学系教授


为徐继畲人打开一扇了解世界的窗口。


徐继畲的《瀛环志略》是中西文化对峙下中国重新审视西方的代表作。确立了中国是世界上的一个国家的观念，揭示了工商业可以富国的道理，表达了对西方资本主义民主政治制度的关注和赞赏。


尹：太原师范大学社会科学系教授


徐继畲的多元文化观


徐继畲第一个抛弃陈旧的中国人和外国人的观念，接受现代地理学的宇宙观，承认多元的世界和文明。承认儒教以外存在的各种宗教也是


1865年，徐继畲受聘于清朝总理衙门，《瀛环志略》由总理衙门出版，提高了中国人对西方的认识。作为宰相兼衙门大臣，他兼职文同博物馆总经理，为徐继畲的一系列创新提供了有力的支持。然而，徐继畲作为一个对西方有着深刻了解的中国学者，在改革文同博物馆的努力中携带了许多西方文明的影子，因此受到了以伍仁为代表的顽固派的攻击，最终失败。


季满红：暨南大学文学院历史系院长、教授、博士生导师。


徐继畲是一位坚定的爱国者和明智的外交家


政治力学和政治行为心理学为研究政治、政治家和政治行为提供了科学的基本思路。徐继畲的生平事迹给了我们重要的启示：国家兴亡，天下大同，匹夫有责。我们要勇敢客观的面对世界，面对自己。与其寄希望于君主和清官，不如建立严谨高效的民主和法治。


方强：陕西省司法厅原副厅长、西北政法大学教授。


许嵩神殿，预言中的圣人


160年前，宋侃先生出版了《瀛环志略》，介绍世界形势和政治经济国际关系，希望清廷对中国的环境有正确的认识，挽救危机。见光而思，知冰而行，对中国的改革和革命产生了深远的影响，反抗列强的瓜分，多次遭到破坏，最终由弱变强。他是一个先知。


傅园亭：台北《瀛环志略》发行人


徐继畲关心台湾事务。


徐继畲担任福建巡抚多年，期间留下80余份有关台湾省务的奏折，内容集中在台湾省的粮价、刑事案件、造船费用、驻台官兵的薪水、官员的升迁、防范英国对台湾的野心等方面。


Xi韩晶：台北《瀛环志略》社长兼总编辑


在日本幕府时代很有影响力。


日文版《瀛环志略》透露的信息是，在日本幕府末期，仁人志士勇敢地突破了江户幕府实行了200多年的锁国和禁止基督教书籍进口的政策。他们突破了朱倡导的华夷观念，中国的华夷思想化身为狭隘的民族主义。


任福兴：徐继畲研究会会长，《忻州日报》记者。


徐继畲是在思想上推动洋务改革和明治维新的高瞻远瞩的预言家。


徐继畲不仅是一位山西乡绅，而且是一位在思想上推动洋务改革和明治维新的高瞻远瞩的先知。美国国会图书馆收藏了《瀛环志略》多本《徐继畲》，都表明徐继畲是中美从陕西到华盛顿的外交使节。他对美国第一任华盛顿开创的民主制度的赞美，永远镌刻在华盛顿纪念碑上。


菊米：美国国会图书馆亚洲学术研究部主任，博士。


徐继畲的教育理论与实践


徐继畲的教育观体现在学校教育中，教育的内容可以说是家庭教育的复制和延伸。徐继畲一生奉行“经世致用”的原则，其0755年至79000年的著作体现了重视科技与教育的思想，表现了中体西用、洋为中用的教育观。


高春平：山西省社会科学院历史研究所副所长、研究员


徐继畲是中国近代高等教育的先驱。


时代的变迁使晚年的徐继畲重返政坛，成为总理衙门大臣，也是第一个掌管文同博物馆事务的大臣。在

徐继畲与晋商


徐继畲生活在晋商活跃于国内外商界的时代。徐祖籍山西，通晓儒学，熟悉外交事务。同时，他密切关注晋商的兴衰及其经营方式。他曾多次为晋商撰写《人生序》，他还探讨了蒙古本土与内地贸易的开启是晋商崛起的原因。


小可爱：山西省社会科学院历史研究员。


徐继畲为他的家乡做出了杰出的贡献。


徐继畲的一生都与他的家乡息息相关。做官时清正廉洁，关注山西地方政务，为清理吏治做了许多努力。回国后，监督应永，维护当地治安；讲学时，书院致力于地方教育，关注地方商业的发展。徐继畲为他的家乡做出了不朽的贡献。


赵：陕西省社会科学院历史研究所助理研究员


山西不是封闭的。


严老师曾经以中西交通史为学术专长，我也是走向世界的山西人。他曾注释过法显的《瀛环志略》、刘启的《瀛环志略》、刘玉的《瀛环志略》、范守一的《瀛环志略》，并试图研究徐继畲，但未能完成。正因为如此，我们得出结论，山西虽然是内陆省份，但并不是封闭的。山西与世界的联系是山西地方史研究的重要领域。


严守成：首都师范大学历史系教授、博士生导师。


学术界应重视对徐继畲及其《瀛环志略》的研究。


徐继畲的现代化思想是学术界关注的中心问题，他也十分关注徐继畲的爱国思想和徐继畲的对外交流。是近代中国人探索外部世界过程中的一部重要著作。进一步加深姬旭？研究还是中国近代史乃至中国改革开放史研究的新课题。


岳千后：山西大学历史文化学院副院长、教授、博士生导师。


国家徐继畲研究所提议创建


山西和广东两省有着深厚的历史文化底蕴，两省都非常重视当地的历史文化。广东近代历史文化名人，如屈大均、洪榕、康有为、梁启超等，或与徐继畲相似或相同。建议以山西为主，成立全国徐继畲研究会，以京、晋、粤、桂、闽为联营，在各省设立分会，推动徐继畲研究的深入和不断完善。


邱：南方报业传媒集团副总编辑兼总编辑。


虚心研究徐继畲。


是徐继畲助人为乐治国的杰作，是向国人介绍现代世界大势的佳作，是中外文化交流融合的丰碑。以开放的心态看大势，全方位开放才能为改革提供动力、压力和活力。我们要以现代的眼光和时代的高度重新审视和认真研究徐继畲及其作品，尽快把徐继畲这一重要历史人物搬上银幕和舞台，让世界重新认识陕西。


郭：前陕西主席

太原漪汾公园的主要雕塑

漪汾公园是太原市首批晋阳文化主题公园，公园的建设主要是想让世人了解晋阳文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，它是历史赐予晋阳儿女的一笔丰富的文化遗产，同时它也体现了生活在晋阳地区人民不屈不挠的性格和艰苦奋斗、开拓创新的人文精神。
一.火柴盒雕塑意义：
在公园直径50米的广场中心是一个钢结构的火柴盒雕塑，它见证着一段山西近代工业发展史:光绪十八年（1892）山西布政使胡聘之筹白银两万两在太原府三桥街创办了“山西火柴局”，拉开了山西近代工业的序幕。1903年，晋商渠本翘与乔雨亭共同购买火柴局，定名“双福火柴公司”，生产“双福”牌黄磷火柴，首开山西民族资本兴办近代工业的先例。1919年改为生产“飞艇”牌硫化磷火柴。1930年，中原大战，山西火柴工业跌入低谷。1934年西北实业公司购得双福火柴公司，于4月1日正式成立西北火柴厂。1937年，日本帝国主义侵略中华大地，11月，太原沦陷，西北火柴厂改作野战衣粮厂，进行军需生产。1945年8月，随着日军投降，火柴厂又回到西北实业公司手中。1949年4月，太原解放，原西北火柴厂又改名为太原火柴厂。1950年7月，中华人民共和国政务院发布“关于危险性工厂限期迁出市区以外的决定”，1951年6月13日，太原火柴厂迁往平遥，名为“平遥火柴厂”。方寸火柴盒，体现的不仅仅是一段商业变迁，也代表着山西商人通过经商来实现爱国、救国理想的一种实践，每一种实践都有一种特殊的精神作为其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量，而从事这一实践的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。山西商人的成功，就在于他们是在一定的历史条件下自觉或不自觉地发扬了爱国精神、进取精神、敬业精神和群体精神，我们可以把它归之为“晋商精神”。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。
二.徐继畲雕塑介绍

徐继畲（1795——1873年），山西五台人，字建男，号松龛，又号牧田，自由受过良好的家庭教育和儒学熏陶，道光六年（1826年）中进士，选翰林院庶吉士。道光十年（1830年）授翰林院编修，后任陕西监察御史、广西浔州知府等职。道光十七年（1837年）起，先后任福建延建邵道、汀章龙道、两广盐运使、广东按察使、福建布政使等职。道光二十六年（1846年）十月任广西巡抚，十二月改授福建巡抚后兼署浙闽总督。他在公务之余，著述不辍，深入研究，认真反思，前后用五、六年时间，完成了影响中国现代化进程、启迪中国人开放意识的启蒙著作《瀛环志略》。《瀛环志略》准确精辟地介绍了世界各国的地理位置、历史沿革、风貌特产、商业贸易等方面的知识，并且用按语形式描述和注释了自己对他国事物的认识和见解，用简洁的语言和评论分析了西方各国政治和科学技术、经济状况等等，为近代中国人认识世界打开了门窗。徐继畲盛赞美国第一任总统华盛顿的丰功伟绩及其创立近代西方民主政治制度的创举，对华盛顿给予了极高的评价。
一生功绩，尖碑见证
从我在华盛顿特区所住的白宫往窗外眺望，我们首任总统乔治·华盛顿的纪念碑高耸入云。这是一座很高的方尖碑，但就在这个大碑邻近有块小石碑，上面刻着：米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也。这些话并非出自美国人，而是由福建巡抚徐继畲所写，1853年中国政府将它勒石为碑作为礼物赠送给我国。我十分感谢这份来自中国的礼物。
——克林顿：美国第42任总统

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