中国清朝就已经有同性结婚

同性恋是古代社会生活的一个独特侧面，很能体现人性与人情的丰富多样性。下面搜集了其中的一些“之最”，可用来反映古代男风男色的大概面貌。 最著名的人物：董贤。他与汉哀帝之间的断袖故事是同性恋史上最著名的典故。

最受怀疑的人物：屈原。观其《离骚》、《抽思》等诗篇，后人可以认为屈原是一位同性恋者，但完全坐实是不可能的。

最富有的人物：邓通。他受到了汉文帝的宠爱，获赐一座铜矿山，可以自铸铜钱，于是邓氏钱布满天下。

最能享乐的人物：汉武帝。他嬖宠甚多，如韩嫣、李延年等，就连盖世名将卫青、霍去病都曾被他宠幸过。

最著名的文学家：袁枚。在《小仓山房诗集》、《随园诗话》、《子不语》等诗文小说中，他对自己以及社会上的男风同性恋有细致生动的描写。

最著名的书画家：郑板桥。他曾明言自己喜好男色，因为迷恋美男美臀，于是便主张改刑律中的笞臀为笞背。

最真挚的爱恋：福建人张吉少年时有一总角友，形影相随，恩爱非常。后友夭殂，吉遂依棺而居，每食必旁设杯箸，十余年不离如一日。屋主讼其占屋不迁，官判迁居。

吉不得已，只得将契友的尸骨下葬。号泣终夜，自缢墓门。有人就此感叹道：“古来愚忠愚孝，每出于至微极陋之人，良有以也。”（《梦厂杂著》卷四）

最放浪的滥交：《品花宝鉴》里面有一个剃头徒弟巴英官，他卖技兼卖身，“算他十三岁起，到如今大约着一千人没有，八百人总有多无少。”（第五十八回）

最忘我的忠诚：东晋后期，权臣桓玄宠爱丁期。“朝贤论事，宾客聚集，恒在背后坐，食毕便回盘与之。期虽被宠而谨约不敢为非。玄临死之日，期乃以身捍刃。”（《俗说》）

最决绝的背叛：前秦苻坚攻灭了鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化极富戏剧性。 最直露的表白：鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一位划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”面对如此表白，鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”（《说苑·善说》）其实就是与之同息共寝了。

最痛快的羞辱：著名文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢。韶为幼童时，衣食所资，皆信所给。后来萧韶做郢州刺史，庾信路过，待之甚薄。信“乃径上韶床，践踏肴馔。直视韶面，谓曰：‘官今日形容大异近日!’时宾客满座，韶甚惭耻。”（《南史·长沙宣武王懿传附韶传》）

最诙谐的调侃：张凤翼是明代有名的戏曲作家，七八十岁犹好男色。有一倪生为他所赏，后来此生娶妻而容损，他便用吴语调谑道：“个样新郎忒煞矬，看看面上肉无多。思量家公真难做，不如依旧做家婆。”（《情史·情外类·张幼文》）

最艰难的戒断：袁中道是明代著名文学家，公安三袁之一。受时习影响，他“分桃断袖，极难排豁”。因为“少年纵酒色，致有血疾。见痰中血，五内惊悸，自叹必死。及至疾愈，渐渐遗忘，纵情肆意，辄复如故”（《珂雪斋近集》卷三文钞）。

袁氏的这些表现典型反映了晚明士人的生活态度。 最强烈的独占：清初文学家林嗣环口吃，曾与侍僮邓猷共患难，“绝怜爱之，不使轻见一人。一日宋观察琬在坐，呼之不至，观察戏为《西江月》词云：‘阅尽古今侠女，肝肠谁得如他?儿家郎罢太心多，金屋何须重锁。休说余桃往事，怜卿勇过庞娥。千呼万唤出来么?君日期期不可。’”（《词苑丛谈》卷十一）

最残忍的奸杀：清代嘉庆年间，“张成标因图奸张盘沅不从，起意杀死。复将盘沅尸身用水浇荡，刮去皮肉，剖开胸腹，控出五脏饲犬，残忍已极。”（《大清律例增修统纂集成》卷二十六）

最刻毒的责骂：清人劝善书引先儒之言曾曰：“女淫以人学豕，男淫豕所不为。”（《全人矩蠖·先儒论说》）豕即猪，这句话的意思是：异性淫乱是以人学猪，同性淫乱则猪都不如，也就是禽兽不如。

最早出现的专指名词：男色。《汉书·佞幸传赞》：“柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。” 最隐晦的名词：勇巴。

《矶园稗史》卷之二：“京师士大夫一时好谈男色，讳之日勇巴。”这是一个拆字游戏，将“勇”的上部偏旁置于“巴”上，则字形似“男色”。 最通俗的名词：兔子。《姑妄言》卷之七：“如今手头短促，不能相[与]那时兴的兔子了。”

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乾隆真的是个同性恋吗?中国古代的同性恋考察(1)

普通的友爱是允许的，但同性间的性爱抚、性抓伤、咬睫毛和嘴唇接触等都应该遭到厌弃。--［英］马林诺夫斯基《未开化人的恋爱与婚姻》 有关中国古代同性恋的记录非常之多，几乎每一个朝代都有不少有关同性恋的文献流传下来，这种流传与保留远远超出我们的想像。 《战国策·魏策》中记载，有一天魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼，龙阳君钓了十几条鱼，可是却很伤心。魏王问其故，龙阳君说：“当我钓到第一条鱼时满心欢喜，后来我又得到更大的就把第一条扔了。现在我受宠于你，可四海之内漂亮的人很多，有朝一日我就会像第一条鱼那样被扔掉。”魏王说：“你有这种想法为何不早告诉我？”于是发布命令，如有人在魏王面前提出另一个美貌者，就满门抄斩。当时统治者利用权势玩弄俊男很少有不移情别恋的，魏王颁布这一命令足见其用情专一。 清代帝王中最有同性恋嫌疑的当属乾隆。《清稗类钞·异禀类》记录了一个妃子的死。说，清世宗(雍正帝)的一个妃子，美貌娇艳。乾隆十五岁那年，进宫办事，从那妃子身边过，看见妃子对着镜子梳头，乾隆心性天真，便上去从后面捂住那妃子的双眼，想与妃子开个玩笑。妃子哪里知道是太子，被乾隆这么一捂，吓了一大跳，顺手把梳子朝后砸了过去，正好砸在乾隆的脸上。乾隆一疼，立刻放手。第二天，世宗发现了乾隆脸上的小伤疤，问他怎么弄的，乾隆不肯说。后来在严厉斥责之下，乾隆才如实说。太后闻听，怀疑妃子调戏太子，立刻把那个美貌妃子赐死了。乾隆大哭，把一根手指染成红色，在妃子的脖子上点了一下，说，“是我害了你，如果魂灵保佑，那就让你在二十年后和我相聚吧。” 乾隆中叶，和珅以满洲官学生的身份进宫做了銮仪卫，具体工作是抬轿子。有一天，乾隆爷想外出，仓促之间找不到黄盖，乾隆爷问四周人等：“这是谁的过失？”和珅连忙说：“典守者有不可推卸的责任！”乾隆循声一看，觉得和珅这人非常眼熟，却又想不起在哪里见过。回宫之后，回忆自己从小到成年之间的事情，猛然间觉得和珅与那位因为自己而受牵连死去的妃子面貌相似。于是密召和珅入宫，仔细观看他的脖子，发现“指痕犹在”。乾隆爷认定眼前的和珅就是那美貌妃子转世，对和珅“倍怜之”。之后，和珅的仕途一路扶摇，终至相位。乾隆爷即将退位时，对和珅说：“我和你关系非同寻常，后人将不容你。”果然，嘉庆帝即位不久就把和珅赐死。 这则记载于《清朝野史大观》中的文字传奇至极却大有可信之处，否则，以乾隆爷的明察秋毫，怎能不知和珅巨贪？所以不查办他，大概正是因为君臣之间的某种特殊关系。男风 宫廷同性恋当然会有一定的社会影响，但真正使男性同性恋形成一种社会风气的，应该说还是取决于整个社会的性观念和性取向的改变，尤其是士人和官员的广泛参与。在中国古代，士人是社会风气和潮流的领导者，他们的趣味和倾向有时往往会比朝廷的诏令更具号召力。 大量的文学作品中细致地反映出男风的生活，这体现出文人士大夫对男风一事的宽容。汤显祖的《牡丹亭》第二十三出《冥判》，以十分轻松幽默的笔调，写出了酷好男风的李猴儿在冥间所受到的喜剧性的发落。现实生活中，汤显祖对同性恋行为同样很是宽容甚至赞赏。 万历十二年，当时的礼部主事、名士屠隆因为喜好男风而遭罢官。时隔一年，著名的戏曲家、南京国子监博士臧懋循又因“风流放诞”，“与所欢小史衣红衣，并马出凤台门”而受弹劾罢官归里。汤显祖把这两件因好男风而罢官的事件联系在一起，写了一首传诵一时的《送臧晋叔归湖上，时唐仁卿以谈贬，同日出关，并寄屠长卿江外》，其中有句云： 君门如水亦如市，直为风烟能满低。 长卿曾误宋东邻，晋叔讵怜周小史。 深灯夜雨宜残局，浅草春风恣蹴球。

古代有没有lesbian或者gay阿~~？

有。男妓大概谁都知道，但是面首你知道吗？面首是古代上层社会特殊风俗。女皇帝、太后或公主丧夫或为满足情欲公开地有一个或几个情夫，以其美姿容，故称“面首”。如南朝宋山阴公主有面首三十人；唐代女皇武则天，临朝称制，改国号周，张易之、张昌宗兄弟、薛怀义等皆其“面首”。面首是男风的重要组成部分。

早在秦朝就已经出现了面首，最有代表性的人物当数姥毐，作为秦太后的专用御鸭，他差点让秦朝改朝换代。想当年姥毐以跨下之物，推200石重之车于秦市，可想而知他是多么强悍的男人。

男风，到了汉代，是大大发展了。汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象，并且记入正史，史家殊不为羞。如高祖的籍孺，惠帝的闳孺，文帝的邓通、赵谈、北宫伯子，景帝的周仁，昭帝的金赏，武帝的韩嫣、韩说、李延年，宣帝的张彭祖，元帝的弘慕、石显，成帝的张放、淳于长，哀帝的董贤等，真是书不胜书。其中有个特点是这些美男多数是宦者，以后的地位显贵了，仍扮演着这一“性逆转”角色。有人统计，自西汉高祖至东汉宁帝，就有10个帝王有过男同性恋的史迹，在西汉25个刘姓帝王中，占了40％。又如被认为是英明君主的汉武帝，所宠的男子竟达5个之多。

到了魏、晋、南北朝，这种风气又有了进一步的发展。从春秋战国以至于秦、汉，男风主要存在于君主和贵族阶层之中，是他们淫奢生活的一个方面；而到了魏、晋、南北朝，此风已扩展到了民间，成为社会上某些民众的一般性嗜好，形成这种风气和当时的政治动乱、军阀割据、民无所从的形势分不开。在这种形势下，不少人以颓废、放浪、利己的态度对待人生，“风流相放，唯色是尚”，甚至“以男为女”，又或者自形女色以求慰藉。当时男扮女装之风很盛，如魏明帝时的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等，都以美男子而善敷朱粉、作妇人相见闻于世的。此外，一般豪富之家都以蓄养娈童乐伎作为“财富”的象征。

其实面首大兴其道是在唐朝，唐朝初年，唐太宗统治时期政治比较清明，社会秩序比较安定，社会经济出现了繁荣景象，这就是“贞观之治”。唐太宗死后，继位的唐高宗体弱多病，让皇后武则天处理政事，她逐渐掌握了大权。高宗病死，武则天于公元690年正式称帝，改唐为周。她是我国历史上著名的女皇帝。总的看来，武则天是个有才能、有作为的皇帝，但是，为了打击政敌，她滥用酷吏，奖励告密，冤屈了不少好人。此外，不少书籍记载她私生活很淫荡，有些事还见诸正史，例如多少年来设置了一连串的“面首”。对这后一点要加以分析，有些事可能是夸大事实，这是因为她是个女皇帝，“牝鸡司晨，唯家之索”，在男权社会中，女人当皇帝是大逆不道的，所以在历史上有许多人长期地攻击她，而要中伤一个女人，从性的方面入手是最有效的了。再退一万步说，即使武则天确有其事，又怎么样呢？人人都有性的需要，男皇帝能利用所掌握的大权设置三宫六院，女皇帝为什么不能利用所掌握的大权设置几个“面首”呢？如果要批判，批判皇帝作为封建社会的最高统治者淫乐腐化是可以的，而只批判女皇帝淫乐则是不公正的。

在武则天临朝前后，据史家记载在宫廷中淫行昭著的女子主要有四人，除武氏外，还有太平公主、韦后和上官婉儿；次要的还有韦后的四个女儿、上官母郑氏、尚宫柴氏、贺娄氏、女巫赵氏等。从这一段历史看来，一些女人呼风唤雨，操纵政局，秽乱宫廷，反反复复，这在中国古代是少有的。

如前所述，这一时期的宫廷秽乱，似乎达到了顶点。武则天不仅自己广置“面首”，而且给男宠张易之、张昌宗的母亲阿臧找情人，配“私夫”。韦后、上官婉儿共同私通武三思；韦后又有马秦客、杨均等男宠，秽声传出宫外。公主们的性放纵更剧，高阳、襄阳、太平、安乐、郜国、永嘉公主等都有情人，而且常常是一群男宠，襄阳公主甚至跑到情人家中对其母行拜见婆母的礼仪。虢国夫人与族兄杨国忠关系暧昧，路人皆知；而杨国忠出使多时，其妻在家竟身怀六甲，杨还自我解嘲地说这是夫妻情深所致，对此时人无不讥笑。在宫廷之外，一些高官及娼家属的性关系也很混乱，如张亮、裴淡、裴光廷之妻都有私通行为，许敬宗的继室竟和许前弃之子有染。这类事情在唐代是如此众多，以致后世的道学家讥之为“唐乌龟”，同时又有“脏唐烂汉”之说。

在理学盛行的宋代，性禁锢、性压制和道学家的虚伪，都未能从根本上抑制住人们的性需求和性活动，也未能从根本上压抑男风。宋代的男风之事仍旧不少。《宋书．五行志》载：“自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或是至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”这说明当时的男同性恋关系，天下仿效，连夫妻关系也受到影响，也不能算少了。据清代学者赵翼的《陔余丛考》的记载，宋代浙江人不喜说“鸭”字，这是一种禁忌，因为“鸭”字在那时是暗指同性恋和同性性行为的。

宋皇室南迁之后，使南宋能偏安江南，醉生梦死，社会出现了一时的繁荣景象，西湖画舫，夜夜笙歌，商贩往来如织，在这种情况下，男风更盛。这些男娼穿女人的衣服，涂脂抹粉，互相称呼如女子，这是一种十分畸形的社会现象。

明代的男风也是很盛的。明代皇帝好男风的很多，和汉代有些相仿。其中明武宗朱厚照是很突出的一个。他是一个荒淫无道的皇帝，对一切政务都没有兴趣，但对射箭、骑狩与曲乐十分喜欢，也懂梵文。他对一些年少英俊的官吏非常宠幸，有一次甚至在宫中封了120个青年作为他的“义子”，赐姓朱。他在南巡的时候，因为喜欢一个歌童，侍宦以为武宗要纳他入宫，于是将这个不幸的歌童阉了。

在明代，尤其是明朝后期，同性恋在社会上已很普遍。当时不少有名的学者及士人，都是有名的“分桃之士”。他们除了妻妾外，还有年少俊美的书童，这些书童除伴主人出外或远游，往往也是主人的性伴侣。

当时，把同性间的性关系称为“外交”，把男子与妻妾的性行为称为“内交”。不少士人和士人之间都有“外交”行为。当时社会上这股男风，在明武宗时最盛，可以说上自天子，下到庶民，几乎都有两男相悦的关系。

在明代，男妓馆相继开设，此风至清不衰。“据说正德年间，北京已有男院之设，悬‘长春院’ 匾额；而女妓居所，则称‘不夜宫’--盖取意于苏东坡诗：‘风花竞入长春院，灯烛交辉不夜城’。美妓娈童相竟秀，互以夺贵显狎客为能，娈童之名皆冠以‘少’字，而明熹宗尝微行其间。”这就是当时社会上性环境的一幅图画。

根据许多史籍和笔记的描述，福建是明代男同性恋比较公开与普遍的地区。当时，福建海运很盛，去菲列宾、台湾、日本等地通商的很多，而航海的人都相信，船上不能有女人，否则船会出事，这样，长期在海上的人就以同性恋作为性泄。“契”这个字，在福建就是指男性间的性关系。中国传统的同性恋的关系，当要受社会承认时，就要举行一种“契”的仪式，建立“契父”和“契儿”、“契兄”和“契弟”等关系，在福建地区，这类关系很多，它和广东孤婆庄的妈祖阶层，都是中国传统的同性恋关系的表现。中国人受儒家思想影响很深，十分重视家庭关系和家庭形式，所以同性恋关系也要以父子、兄弟、姊妹相称。

到了清一代，男风仍盛。尤其是清朝的北京，不但是当时中国的政治中心，世界近代史中的一个焦点，而且，也是男风的鼎盛之地。清代的男风几乎是和清王朝的统治共兴衰，在所谓乾隆盛世时男风也十分鼎盛，到了八国联军进京后，男风就处于衰微。清代的官员搞同性恋有两个特点：一是多拥有自己的侍童、侍官、侍员，常侍左右，以至荐枕席；二是玩弄优伶，蔚然成风。那位著名的“扬州八怪”之一的郑板桥也是个同性恋者，和身边的几个僮仆还有其他人士都相好过，到老了还有这嗜好。他在《板桥自叙》中说自己“酷嗜山水，又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏，然自知老且丑，此辈利吾金币来耳。”这一段话说得很坦率，他也看透了，他已老了，还愿和他搞同性恋的人不过是为了骗他的钱罢了。

清代的男风之所以这样兴盛，除了和前朝相似的传统的文化上的原因外，还有政治上的原因。清王朝入主中原后，统治者不可避免地会受汉族文化的影响，他们统治那么多的汉人又怕被汉族同化，于是严禁满汉通婚。可是，性交又往往会发生，于是同性恋就变成统治者所默许的一种性方式了。清王朝为汲取前朝荒淫腐朽而亡国的教训，在一个时期内严禁官吏狎妓，所以同性恋又成了一种合法的泄欲方式。明代覆亡后，不少遗臣和文士既不愿腼颜以事新主，又感到回天无力，于是披发佯狂，寄情声色以自娱，狎妇童、醉醇酒就成了政治逃避的方法。而清王朝的统治者也鼓励他们这样做，因为溺于声色之好就不大会起来造反了。

19世纪中叶，西方列强的兵舰大炮打开了中国的大门，中国沦于这些强盗们的铁蹄之下，封建社会开始变成了殖民地、半殖民地社会。帝国主义者蹂躏中国，压榨中国，并要以西方的习俗、观念来“改造”中国。他们讥笑中国人的“野蛮”与“文化低落”，公开的男性同性恋就是一个“毫无道德”的佐证。他们要玩女人而不要玩男人，于是妓女之业大开，而男风日益消亡。
1)卫灵公与弥子瑕、宋朝

卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。

卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。

(2)公为与汪锜

公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”

(3)齐景公与羽人

齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”

(4)楚宣王与安陵君

安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。

(5)鄂君与越人

鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。

(6)魏王与龙阳君

龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！”

(7)汉高祖与籍孺

汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。

(8)汉惠帝与闳孺

闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。

(9)汉文帝与邓通

邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。

(10)汉武帝

汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。

(11)汉成帝与张放

这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。

(12)汉哀帝与董贤

他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。

(13)霍光与冯子都

霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后，冯子都与光妻私通。

(14)梁冀与秦宫

梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。

(15)晋废帝海西公司马奕与相龙等

海西公“不男”，也就是阳茎短小，性欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”

(16)后赵主石虎与郑樱桃

石虎字季龙，是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏，更纳清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。按总的来看，历史上的郑樱桃应当是一位女性，但因“僮”字，把他看成为男性的人也不少，在后世郑樱桃是名优美伶的代称。

(17)前秦主苻坚与慕容冲

氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主，几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化极富戏剧性。

(18)陈文帝与韩子高

韩子高容貌美丽，状似妇人，离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，竟也能屡立战功，拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》，子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里，陈子高更是被封做了正宫王后，事愈传而人愈奇。

(19)周小史

周小史是晋代出名的美男，有人作诗咏道：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，慢脸若桃红。…… 剪袖恩虽重，残桃爱未终。娥眉讵须疾，新妆递入宫。”

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