司马迁《报任安书》谈四个不辱和六个受辱

司马迁《报任安书》谈四个不辱和六个受辱：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剃毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑，极矣。

司马迁认为一个人受到的屈辱分为十等：

四个不辱

1、最高的一等就是辱先，就是让你的先祖先人受辱，这是最重的一个，这叫“太上不辱先”，绝对不能够叫自己的祖先蒙受耻辱，这是第一个；

2、第二个“不辱身”，是自身不受辱；

3、第三是“不辱理色”，就是尊严不能受辱；

4、第四是“不辱辞令”，就是不能语言上受辱，这是四个不受辱。

六个受辱

1、第一个“诎体受辱”，就是被人家绑起来了，这是受辱的第五种；

2、再往后，就是“易服受辱”，就把你平常的衣服脱掉，然后穿上囚徒的衣服，这叫易服受辱，这是第六等；

3、再向下，“是关木索、被箠楚”，就是受那个刑罚，受刑，这是一种受辱；

4、再向下，“是剃毛发、婴金铁”，就是把你的头发剃光，然后让你脖子上带一个铁圈，这是一种受辱；

5、再向下，是“毁肌肤、断支体”，就是把你的皮肤打烂了，把你的肢体砍断了，这是第九等受辱；

6、“最下腐刑，极矣”，就是宫刑，是十种受辱中间最下一等。

在他看来，这十等中间最不能接受的是哪一等哪？是第十等—宫刑。

从司马迁划这个等级来看，宫刑是他最不能接受的一种，而他恰恰的受了宫刑。所以我们说这一篇《报任安书》中间写他的受辱之痛，这一段是最典型的话，他把人一生受的耻辱列为十等，而宫刑是最下一等，而且司马迁是作为一个史学家，他对历史非常熟悉，他知道历史上只要是受过宫刑的人，当过太监的人，历来不为人们所齿。

在《报任安书》中间，司马迁举了两个例子：

比如说，司马迁说卫灵公和一个太监坐一辆车，结果呢，孔子就离开陈国了，那就是孔子不愿意看到一位国君—-诸侯国的国君，和太监同坐一辆车，这对国君来说是个耻辱。

再比如商鞅，商鞅是因为一个太监的引见，见到了秦孝公，就因为这，秦国的大臣对商鞅，感到这个人不齿，就是你是通过太监见到国君的，大臣们都感到不耻。还有汉文帝时期，汉文帝有一次和一个宦官赵谈坐一辆车，结果遇到一个大臣，叫袁盎，袁盎看到以后，就拦着汉文帝的车，说陛下是万岁之身，你怎么能够和一个宦官坐同一辆车呢，汉文帝听过以后，就笑呵呵地让那个赵谈下车了，这个太监就哭着下车了。

司马迁作为一个史学家，他知道历史上很多太监不为人所齿的事情，所以他举了这么多例子，说明自己受过宫刑以后，那个内心的痛苦是无可言传的，这就是《报任安书》写的第二项内容，就是他的受辱之痛。

司马迁《报任安书》：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。

《报任安书》里面最著名的话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

《报任安书》优质教学设计「第三课时」

　 　【教学设想】

《报任安书》是司马迁写给好友任安的一封复信。在信中，司马迁倾吐了自己内心极大的悲愤和痛苦，表达了?人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛?的人生观，阐释了自己之所以?隐忍苟活?的原因。全文感情真挚而强烈，思路开阔，文势跌宕起伏。

苏教版教材将其选入必修五第三专题?直面人生?第一板块?生存选择?时，可能一方面为了照顾专题主题，另一方面为了降低学习难度，删去了?身世遭遇?等内容，并对?遭辱之痛?等近三分之二内容作了翻译。虽然如此，但学生学习此文，文字理解上的障碍还是很大。加之古今文化差异，学生对古代思想文化如?刑不上大夫太上不辱先?等内容了解不深，学起来会比较隔膜。所以，对于这些内容，老师若不有意识地提供资料引导学生深入理解，那学生的体验只能是似是而非的浅尝辄止，很难走进司马迁的内心，更难体验司马迁选择隐忍苟活的艰难和痛苦。

因此，教学此文，笔者计划用两课时从语言层面梳理文章，然后借助一个?辱?字从文章内容层面用一节课时间展开学习，让学生体验到作者真挚的思想情感，从而丰富他们的心灵体验，增进他们的文化底蕴。

　 　【教学目标】

通过细读文本，体验司马迁受刑之痛，探究他忍辱苟活之因，从而丰富心灵体验，增进自身文化底蕴，提升审美能力，为进一步鉴赏研读其他文学作品奠定基础。

【教学重点】

通过细读文本，体验司马迁受刑之痛，探究他忍辱苟活之因，从而丰富心灵体验。

【教学难点】

正确理解?刑不上大夫太上不辱先?等疑难语句。

　 　【教学过程】

一、复习旧知，导入新课：

前两课时我们从文言层面对《报仁安书》(节选)作了学习，积累了一定的文言知识，大致了解了文章内容。下面先复习一下以下句子的翻译(PPT):

(1)究天人之际， 通古今之变， 成一家之言。

(2)仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!

(3)所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

这节课，我们从内容层面对此文作深入学习。

二、生死选择，探讨文本：

过渡：有关此信的内容，河南大学王立群教授有一个精辟的概括，他认为：

?整个《报任安书》就写了一个字，耻辱的?辱?。这一个?辱?字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是受辱之因，就是为什么受到宫刑。第二是遭辱之痛，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么

据?百家讲坛?王立群读《史记》之?绝笔之作?整理

此文选入教材，编者将第一部分内容?受辱之因?即为什么受到宫刑等内容删去了。我们课文节选的是后两部分内容。

所以，这节课我们重点要探讨学习的内容是：体验司马迁的?遭辱之痛?和探究?忍辱之由?。我们给这两个问题细化一下PPT：

n 遭辱之痛 ?遭辱之痛?到底有多少痛遭辱之痛?为何有这么痛?

n 忍辱之由一般士大夫万一犯罪将要受刑罚，那他该怎么办?是?自杀免辱?还是?受刑苟活司马迁为什么不选择在受刑之前?自杀免辱?却选择?受刑苟活

下面，我们结合课文逐一来探讨这些问题。

(一)遭辱之痛

1、核心提问PPT：?遭辱之痛?到底有多少痛?

l 教师点拨：从课文中你感受到司马迁?遭辱之痛?了吗?这?辱?有很多种，?宫刑之辱?在众多?辱?中处于怎样的位置?他给人造成的?痛?又达到什么程度呢?从文中哪些词句可以看出来?

明确：由课文第三段?①太上不辱先，②其次不辱身，③其次不辱理色，④其次不辱辞令，⑤其次诎体受辱，⑥其次易服受辱，⑦其次关木索、被箠楚受辱，⑧其次剔毛发、婴金铁受辱，⑨其次毁肌肤、断肢体受辱，⑩最下腐刑极矣?可知：这里有?四不辱?和?六受辱?，其受辱程度关系依次是①>②>③>④>和⑤<⑥<⑦<⑧<⑨<⑩。司马迁所遭受的宫刑，即腐刑，是最下等的刑罚，是极致的刑罚;宫刑是辱先，是最大程度的羞辱。尤其是?太上最下极矣?这些词写出了作者内心的极度痛苦。

从第七段?仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世，垢弥甚耳!是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也?等内容可以看出，?宫刑?给他带来的痛苦无以复加，简直是生不如死。

(相机板书?生难死易?)

根据学生的回答，重点引导学生揣摩课文将?太上?译为?最好?是否正确(这里应译为?最上等的?较妥)，引导学生品味?太上最下极矣亦何乎甚耳肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往汗未尝不发背沾衣也?等语词，并指导学生诵读上述内容，体会司马迁遭受刑辱之巨痛。

2、核心提问PPT：?遭辱之痛?为何有这么痛?

l 教师点拨：宫刑，也就是阉割生殖器。司马迁为什么就这么痛苦呢?这与什么有关?司马迁那个时代及其那之前的人一般是如何看待受过宫刑的人的?请阅读下面两则材料结合课文思考讨论。

(1)太上不辱先古人眼中的孝：

①有子曰：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。?

《论语?学而》

②子曰：?夫孝，德之本也身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。《孝经?开宗明义章》

③子曰：?五刑之属三千，而罪莫大于不孝。《孝经?五刑章第十一》

④?不孝有三，无后为大。? 《孟子?离娄上》

(2)?行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，袁丝变色。自古而耻之。夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎!?(根据学情确定是否提供该段译文)《报任安书》

讨论后明确：人是社会的人，遭遇宫刑感受如何与当时社会的?荣辱观?密切相关。

?身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也?，宫刑，肉体上创伤，是不孝;?不孝有三，无后为大?，宫刑，生理上不育，是大不孝。?夫孝，德之本也?，不孝则无德;?孝悌也者，其为仁之本与?，不孝则不仁。

不孝不仁无德者，自然为世人所不齿。

所以，课文第七段作者自己说?重为乡党所笑?，一般人对待受?宫刑?之人，只有耻笑，没有同情。

所以，?行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑?，孔子、赵良、袁丝等都极度鄙视宦官这类遭阉割过的人。

因此，宫刑不仅仅是肉体上的创伤，更是精神上的摧残甚至毁灭。

一个人，一旦与阉割这种事沾上边，也就进入了万劫不复的境地，不仅本人甚至其祖先及后人都会因此而蒙受羞辱。

相机板书：宫刑=伤身体+毁精神+绝后代+辱先。

极矣 太上

(怕学生一滑而过，特引资料使学生更为深切地感受到宫刑给作者带来的痛苦。)

(二)忍辱之由

1、核心提问PPT：一般士大夫万一犯罪将要受刑罚，那一般士大夫该怎么办?是?自杀免辱?还是?受刑苟活

l 教师点拨：如何理解?传曰：?刑不上大夫。?此言士节不可不勉励也?这句话?作者列举西伯、李斯等?王侯将相?受辱又是为了说明什么呢?

老师相机PPT补充：

?刑不上大夫?语出《礼记?曲礼》：?礼不下庶人，刑不上大夫。?礼，礼制;刑，刑法(非刑罚)。礼制和刑法是两套惩处犯罪的制度礼制不针对庶民(只针对大夫)，刑法不针对大夫(只针对庶民)。

?礼不下庶人?：?庶人以下的人?(即普通百姓)犯罪，不使用?礼制?，而施以带有侮辱性的?墨(刻额染墨)、劓(y?割鼻子)、刖(yu?断足砍脚)、宫(毁坏生殖器)、大辟(死刑，如斩首、腰斩、车裂、火刑)?等五种刑罚，并在市井公开执行。庶人罪犯，既要受刑罚，又要受羞辱。

?刑不上大夫?：大夫以上的官员及君王亲属犯罪，不施用带羞辱性的?刑法?，而使用?八议?之?礼?的标准来确定如何惩处。这其中也有刑罚，但不在市朝行刑，而是用其他方式，如自裁、君王赐死、于隐秘处施刑等。其目的是让有贵族身份的犯人免受人格的污辱，保留适当的尊严、体面。

据陆精康《?刑不上大夫?和?施刑于大夫?》整理

学生阅读上述内容和课文第三段后学习小组讨论明确：

?刑不上大夫?后接言?此言士节不可不勉励也?。意思是带羞辱性的?刑法?(非刑罚)一般不加到士大夫身上，但士大夫若真的犯法，那要通过?八议?之?礼?的标准对其进行惩罚。若议定他够得上?刑罚?，那士大夫该?定计于鲜?，即一般士大夫在面对刑罚之前，要先行引决，以免面对鞫(jū)讯(审问)受辱故士有画地为牢，势不可入;削木为吏，议不可对，定计于鲜也?， ?士可杀不可辱?。

作者列举?王侯将相?受辱，是表明是否受辱有时又是身不由己不足为怪的勇怯，势也;强弱，形也。审矣，何足怪乎若万一已经遭受刑罚之辱，那自杀已经于事无补所以受辱之后是不能自杀的。

PPT小结：一般士大夫要避免受辱痛苦，最佳途径：洁身自好，保持节操，不要犯罪。万一获罪，要避免受刑之辱带来的莫大痛苦，最佳途径只有一个：受刑之前自杀。如果已经受刑，那么名节已经受辱，节操难免改变。此时再为了名节而自杀，就为时已晚。

所以，司马迁只有两个选择：要么在受刑之前自杀，要么在受刑之后隐忍苟活他自己也很清楚，按当时一般的常理，他应该在受刑之前自杀，或者说他该选择?自杀免辱?而不该选择宫刑苟活遭受痛苦。

这是理解此文的难点，学生自己阅读时又往往不求甚解，无法?深入、透彻、清晰?地理解司马迁选择的艰难。所以，不惜给学生提供大篇辅助材料，以助学生更加深入地理解课文。

2、核心提问PPT：司马迁为什么不选择在受刑之前?自杀免辱?却选择?受刑苟活?呢?

l 教师点拨一PPT：是他贪生怕死不敢自裁吗?如果选择自裁会怎么样?

明确：从第四段?今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉可以看出，从亲情上，没有可以让他留恋的;?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉?仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎从道理上，他懂得?去就之分?;从第六段?虽万被戮，岂有悔哉等等，都可以看出：他不自杀绝不是贪生怕死。

因为死有?轻于鸿毛，重于泰山?之别，若选择自裁，则?若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳轻于鸿毛则鄙陋没世，而文采不表于后也。?

根据回答，老师相机指导学生抓住第三段?何以耳何也也?等语气词品读?假令伏法受诛用之所趋异也?等内容，体会作者不选择在受刑之前自杀的无奈。指导学生抓住第四段?何如哉且何焉矣何至哉且夫况乎?等语词品读?夫人情莫不贪生恶死况仆之不得已乎?等内容，体会作者绝非因父母兄弟妻子而?贪生怕死?和他对?去就之分?的清醒认识。

l 教师点拨二PPT：既然不是?贪生怕死?，那他为什么要?隐忍苟活请从他的生死观、活着的目的、活着的动力等角度去思考。小组合作探讨，分条概括。

根据学生回答，老师归纳PPT：

(1)有?轻于鸿毛，重于泰山?的生死观。有?恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也?的人生价值观。

(2)活着的.目的很明确为了著书立说亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。?

(3)有古人的榜样：①历史上受辱并非他一人王侯将相?也受辱却不能引决自裁;②?古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。?文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、吕不韦、韩非子等等圣贤，都在遭遇磨难后发愤著书立言流芳后世。

(4)孝子承父志父亲临危嘱托，完成遗愿。

(立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。《孝经?开宗明义章》)

小结：一个有着精神追求的人过着一种耻辱的生活，一个有着尊严的人不再在乎尊严，他还要为人类著书立说，还要?究天人之际，通古今之变，成一家之言?，何其悲壮，又何其悲惨!什么叫知识分子?有人说，那些为了人类的进步，在黑暗中挣扎，不畏惧任何权势，哪怕是死亡的威胁，哪怕是精神的摧残，哪怕是人格的剥夺，都义无反顾的人，才叫知识分子。什么是真正的男子汉?能把独立之意志、自由之精神看作生命的本体，能把传播这种意志和精神作为责无旁贷的义务的人，这就是真正的顶天立地的男子汉!

一言以蔽之：亘古男儿一子长，隐忍著书为立言。(板书)

有了前面的学习铺垫，这并非教学的难点，但这是教学重点之一。因此这个点的引导和教学需要重锤敲打。如果是语文素养较高的班级，这里最好不仅仅要让学生知道司马迁隐忍苟活的上述原因，还要启发学生理解上述原因间的内在关系或因果或递进等。同时，此环节的学习还要相机引导学生诵读、品味，从字里行间细细感受司马迁为此而活的悲愤和崇高。视学情，相机补充：?君子疾没世而名不称也?和?立德、立功、立言?等。

三、有感斯文，走出文本：

司马迁隐忍苟活，成为千古佳话。而屈原却毅然赴死也被后人传颂。这是为什么呢?请谈谈你的理解。

学生独立思考后学习小组讨论交流，然后各小组派代表发表自己组的理解。同时，提醒学生注意聆听吸纳学习同学的见解。只要言之成理，老师即给予肯定。

四、课外作业，继续提升：

此文是司马迁写给任安的回信，但有人说，此信不仅仅是写给任安看的，还是写给汉武帝看的，更是写给天下人看的。你赞同这个说法吗?

我们看了甚至是认真地学习了司马迁此信的节选，你一定有自己的感想，你能写一封回信给司马迁谈谈你读后的感受或者所受的启发吗?

课外请阅读《报任安书》全文及《太史公自序》和等内容，以《我想对您说》为题给司马迁写一封回信。

　 　五、教后反思：

由于有了前两课时字词层面的学习，第三课时文章内容层面的学习总体上比较顺畅，从课堂反应和课后学生给司马迁的书信作业看，学生对司马迁之选择的理解体验比较深入。但是，这课时的教学引进了?古人眼中的孝?、?刑不上大夫?等资料内容，量偏大了些，导致课堂上学生诵读品味文本的时间略显不足，在一定程度上冲淡了学生的情感体验。或许将这些资料在前两课时展现给学生或课前以阅读资料的形式发放给学生自学，可能效果会更好一些。

　 　附板书设计：

亘古男儿一子长 隐忍著书雪前耻

司

马

迁

宫刑=伤身体+毁精神+绝后代+辱先

极矣 太上

生 死

难 易

说明：此板书外形为?天?字，寓意为司马迁乃一?顶天立地之伟男子?也。

报任安书(节选)赏析

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！

《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富。司马迁向任安解释了自己为什么不能按照来信的要求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝，为什么自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的。

从“古者富贵而名摩灭”到“难为俗人言也”，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。第一层，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策以舒其愤”的例子。第二层，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。

《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。文章以过人的丰富、强烈、奔放的思想感情，形成卓绝千古的浩荡雄伟的气势。其中所表现的司马迁崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。

参考资料：

1、 陈振鹏章培恒．古文鉴赏辞典（上）．上海：上海辞书出版社，1997：340-349 2、 黄岳洲．中国古代文学名篇鉴赏辞典（上卷）．北京：华语教学出版社，2013：258-263

高二语文《报任安书》教案设计

《报任安书》重在引导学生了解课文所涉及的有关文学常识，写法上融记叙、抒情、议论为一体，行文反复曲折，跌宕生姿的特点，思想上深刻的内涵。多诵读多领悟。高二语文《报任安书》教案设计怎么编写？你是不是很想知道呢？以下是我整理的高二语文《报任安书》教案设计相关资料，欢迎大家阅读！
教学目标和要求
1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。
2、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。
4、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
教学重点和难点
1、理解本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
2、掌握更多大实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。
教学设想
本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。
三教时。
教学过程和内容
第一课时
一、背景介绍
指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握文章的主题和写作特色。
二、全文把握
未经节选的全文共分六段：
第一段：向任安说明未能及时回信的原因。
第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。
第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。
第四段：写自己忍辱受刑。
第五段：写自己完成《史记》的心情。
第六段：表达自己痛定思痛的心情。
课文节选了后三段。
三、课文分析
学习第一段
1、教师范读第一段
2、字音
头抢地（qiāng）伏法受诛（zhū）暴肌肤（pù）
鞭（chuí）圜墙（yuán）占卜（bǔ）囹圄（wǔ）
槛（jiàn）缧绁（léi）
3、主要词句
①不能自免，卒就死耳②不能与死节者比③其次不辱理色④及在槛阱之中⑤函粪土之中而不辞者⑥此人皆意有所郁结⑦恨私心有所不尽⑧鄙陋没世，而文采不表于后世也
4、思路分析：
这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。
（1）作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历的记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。
（2）接着写卑策的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？
（3）引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”注意，这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！
然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。
（4）作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。
最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。
第二课时
学习第二段
1、教师范读第二段
2、学生齐读第二段
3、字音
愠色（yùn）倜傥（tìtǎng）
4、词句
①稽其成败兴坏之纪（稽：考证：纪：法纪）②网罗天下放失旧闻
③是以就极刑而无愠色④惟倜傥非常之人⑤左丘失明，厥有《国语》
5、思路分析
完成《史记》，实现了我人生的最大价值。
（1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。
（2）作者说他是学习先贤，当时《史记》草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了《史记》，偿还了前面受辱的债。
5、熟读并背诵本段
第三课时
一、学习第三段
1、学生齐读本段
2、主要词句
①且负下未易居，下流多谤议②虽累百世，垢弥甚耳！③重为乡党所戮笑④身为闺之臣，宁得自引深藏巖穴邢？
⑤是以肠一日而九回，居则忽忽若有所无，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
2、再读本段，体会作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！
文章的最后，作者陈述了自己不能为皇帝“推贤进士”的想法。
二、总结全文
总结上述三段文字的思路，我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了钜著《史记》，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。
三、写作技巧分析
提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？
[解析]1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。
作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成钜著《史记》。
这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的钜著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。
从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清·方苞）。
四、作业
1、背诵第二段
2、完成全文翻译

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