如何理解究天人之际通古今之变成一家之言,

理解“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

究天人之际体现在：1.对当时流行的天人感应观点有自己的看法，著《天官书》，认为天人感应确实存在，但强调人事起根本作用。2.批判封建迷信思想，揭历来鬼神之事诬妄，著《封禅书》。3.特别重视人心向背在历史上的作用，著《项羽本纪》、《高祖本纪》。4.强调人谋和时势、际遇的重要作用。

总之，司马迁对天人关系作了极有意义的探索，怀疑天意灾祥之说。

通古今之变体现在：

1、实行祥今略古的原则。据历史变化提阶段性看法，表现为十表，通过这些来体现古今之变的状况。

2、提出承敝通变观点，重视历史发展变革。

3、提出见盛观衰的观点，强调要善于总结经验。

成一家之言体现在：

1、回答天意与人事之间的关系。

2、探究古今历史演变趋势。

总之，就是形成了自己独立的思想体系，寄托本人的进步社会思想。其所取得的高度成就为中国史学的发展奠定了基础。

“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”鲁迅先生评价它为什么

此语出自司马迁《报任安书》，前后文如下：

"仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。"
也就是讲到自己写《史记》的初衷。
后来，鲁迅评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

究天人之际，通古今之变，成一家之言是什么意思

司马迁在《报任安书》里就说,他撰述太史公书的目的是
究天人之际，通古今之变，成一家之言
希望能够穷尽天人之间的关系，贯通/通晓从古至今的变化，形成一家的学说

类似的话语：

“酌古之要，通今之宜，既弊而思变，乃泽流无竭”。
——杜佑《通典》 卷一二“议曰”

这句话可以算作杜佑编撰《通典》的宗旨、目的

古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉.盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也.此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者.及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见.仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色.仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也.
——《报任安书》

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