圣人不死大盗不止什么意思,(圣人不死大盗不止到底是啥意思呢？)

圣人不死，大盗不止，源自庄子的思想。庄子认为所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人道毁弃，而人为标榜出来的东西。人皆巡道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人。以孝而论，乌鸦生反哺，无需彰显孝道，而尽反哺本职。以专注彰显孝为宗旨的赡养，攀比成风，最终有人无法满足所谓孝道，而放弃了赡养，于是就有了孝子和不孝，何若行赡养之本职，人人赡养，不胜出个别所谓的孝子。再如人人排队好，不胜过一群人乱哄哄而出个别谦让的好品质人。

出自 《庄子·胠箧》“夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。”

圣人不死大盗不止到底是啥意思呢？

在中国古代，如果说有真正的哲学家的话，我以为老庄应该坐头两把交椅。

“圣人不死，大盗不止！”这一句惊世骇俗之言，出自庄子的《胠箧篇》。字面意思很明白：圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。如此说来，“圣人”简直就是“大盗”的同义词了。

于是有许多人读不明白。

先说何谓“圣人”。圣人，就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。古时有句话，道是：“天生圣人，为世作则。”意即指此。有意思的是，“为世作则”一句音近“为世作贼”，可能是冥冥中的天意巧合。明朝初年，有个叫徐一夔的儒生在给朱元璋的贺表中就写下了这句话，结果惹得朱元璋大怒，说：“则字音近贼也！”竟因此砍了徐教授的脑袋。

儒家学说引导人们成“圣”，孔子自然是最有资格成“圣”的，所以被儒生们尊为“圣人”，唐太宗封之为“先圣”，宋真宗封之为 “至圣”，意思是圣人的顶峰。既然“圣人”称号在孔子这里封了顶，那么，以后出现的“圣人”的称号就不能超过孔子，所以孟子只能做“亚圣”，颜子为“复圣”、曾子为“宗圣”、子思为“述圣”。秦汉之后，便极少有人能当得起“圣人”这一桂冠了。敢称圣人的，一是南宋的朱熹，再就是清末的康有为“康圣人”了。

那么，为世间立下准则、成为人类楷模的人，这样的人应该越多越好啊，庄子怎么说“圣人不死，大盗不止”呢？

仅就这一句话而言，我不得不佩服庄子深刻而锐利的思想。

“圣人不死，大盗不止”的具体解释

佛"圣人不死,大盗不止"这句话是庄子说的.庄子为何这么说呢?战国时期,有两个目空一切,盛气凌人的人,一个是孟子,一个是庄子.这两个人,比耶酥还能吹牛.耶酥说:"跟我来,必得救."这不是吹牛吗?孟子说:"吾善养我浩然之气."还说"舍我其谁?"自信心很重要.不自信,不一本正经,就不能让人上当受骗.所以,骗子往往十分自信.

孟子这么自信,庄子反对儒家学说,不自信,能行吗?庄子比孟子还自信.庄子的文章,洋洋洒洒,汪洋恣肆.观点往往耸人听闻.然而,也有些可信之处.例如,庄子说:圣人不死,大盗不止.何谓也?什么意思呢?有两层含义.

第一层含义.庄子有一篇文章,标题叫<<祛箧>>.箧就是箱子,祛就是用东西撬开.祛箧,就是强盗把箱子偷盗出来,再用东西把箱子撬开,取走箱内之物.庄子认为儒家的圣人制定礼法,苦心经营,可是王位被篡夺,那么圣人的这些工作就都是为强盗(窃国大盗)服务了.庄子用箱子比喻国家的礼法制度.王位被篡夺,那么圣人忙活了半天,还不是为强盗忙活了?这样的圣人要他何用?

此前篡位的例子不少.齐国就被篡位了,以前的国王姓姜,姜子牙的子孙,后来国王姓田了.晋国也被篡位了,三家分晋,晋国不存在了,晋国被分成赵国,魏国和韩国.圣人不能避免王位被盗吗?

第二层含义.庄子还有一篇文章,标题叫<<盗跖>>.在这篇文章中庄子虚构了一个关于孔丘和柳下跖的故事.柳下跖是强盗,人称"盗跖".孔子去柳下跖的山寨说服,劝他别再当强盗了.孔子对柳下跖讲了一遍仁义道德,可是柳下跖并非草莽之辈,柳下跖不但擅长武艺,而且还擅长言辞,对于孔子所谓的仁义道德,柳下跖非常轻蔑,发表议论,滔滔不绝.柳下跖的大意是:你所谓的仁义道德,难道不是抢劫人民的财产吗?为什么人民都叫我"盗跖",而不叫你"盗丘"?双方辩论结果:柳下跖优胜,孔子劣败.孔子无言以对,于是赶忙回去了.

有网友认为"圣人不死,大盗不止"的说法是事实判断,不是因果判断.其实,这既是事实判断,也是因果关系.例如,谭嗣同说:自秦以往,皆大盗也.强盗层出不穷.首先这是事实判断;其次这是因果关系.何以强盗层出不穷呢?因为不断鼓吹圣人,所以不断产生圣人;因为圣人屡踣屡起,所以强盗层出不穷.

"自秦以往,皆大盗也."仁义道德就是一块招牌,谁夺得政权,谁就郑重地把它挂在门柱上.其实呢?朱门酒肉臭，路有冻死骨！鲁迅无比义愤,批判仁义道德,揭示"吃人"礼教.五4时期,文化人反对封建礼教,批判强盗逻辑.五4运动表面上是文化运动,实际上是维权运动.圣人的思想往往表面上体现民意,而实际上代表统治阶级的利益.怎样让这块招牌名副其实呢?推倒圣人,还权于民.复何言哉!

圣人不死，大盗不止什么意思？

每个人都可以上圣人也可以是大盗，这句话和我们通常意义上讲的将军百战死，壮士十年归一样是互文的手法，意思是圣人和大盗都是普遍存在的，有相生相克的意味。圣人与大盗的区别只在于作为与否。人无定格。

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