洛阳为什么会被称为神都

神都，唐朝洛阳官称，多用于武则天时代，意为“神州大地之都”，是唐、武周帝国的首都，乃当时世界政治、经济、文化中心。

唐睿宗光宅元年（公元684年），武后临朝，改东都为“神都”。天授元年（公元690年）武则天称帝，在百官、皇室、各国君王、沙门道士及远近百姓共6万余人的请愿下，改唐为周，定都神都。694年，世界各国君王为神都建立象征世界中心的“大周万国颂德天枢”。

神都俗称洛阳城，分为宫城（紫微城）、皇城、外郭城和上阳宫、神都苑等，有3市109坊。按天人合一理念设计，引洛水贯都，象征天际银河。以皇宫紫微城为核心，象征天帝居所紫微宫，面积约4.2平方公里，被誉为“万宫之宫”，乃世界宫殿建筑的巅峰之作。

神都是丝绸之路的东方起点，隋唐大运河的中心枢纽，《唐会要》记载：“神都帑藏储粟，积年充实，淮海漕运，日夕流衍。长安府库及仓，庶事空缺，皆藉洛京。”可谓当时全世界最繁华的国际化大都市。

神都在世界文明发展史上具有重要地位。其平面布局、建筑形制不仅对中国后世影响深远，而且对东亚各国产生了重大的影响。渤海国的龙泉上京、中京、东京，日本平城京（奈良）、平安京（京都）等都城的规划设计都明显受其影响。

洛阳以“神都”之名居首都之位21年后，唐帝国恢复两京制，继续与长安并称东西两京。洛阳是历史上唯一被官方命名为“神都”的城市。此后千年来，中国再无任何城市被官称为神都。而“神都”一词，成为了文人笔下以及国际上对中国首都的代称。

命名缘由

“古之王者，择天下之中而立国。”据《史记·周本纪》记载，周公旦审视全国地脉，最终定洛邑为“天下之中，四方入贡道里均”。自此，洛阳便成为古代帝王建都最理想的所在，唐高宗《建东都诏》亦称洛阳“中兹宇宙，均朝宗于万国”。神州亦称九州，而洛阳地处豫州，为九州之中，故居神州大地之中，因此成为中国历史上唯一被官方命名为“神都”的城市。

神都文化

饮食文化

洛阳是历史名酒杜康酒的发源地。自古而今，酒是洛阳民间礼宴、节宴、日常小聚的伴饮之物。与酒俗一样，洛阳风味小吃的历史源远流长，粗粮细做，细粮巧做，产生了个性鲜明的洛阳传统风味小吃。

武则天为什么改洛阳为神都？

洛阳，无论放在现代，还是数百年前的古代中国都是一个被数以万计的人喜爱的城市。

不管是被视为中国国花的牡丹，还是造成"洛阳纸贵"的文学风靡，他们都是出自于洛阳。

"神都"是洛阳的古称，最早有历史记载可以追溯到《水经注》中，唐睿宗时期和武周王朝时期，但使得洛阳作为神都这个名号开始闻名并且广泛传播的，已经到了武则天时期。

改东都洛阳为神都，取其神州大地之都的含义，并在此基础上加尊号为"圣母神皇"，至此，武则天在洛阳统治了王朝将近50年，洛阳的繁盛为唐朝巅峰期奠定了基础。

除此之外，中国最早出土的历史文献《河图洛书》也是在洛阳被出土挖掘出来的，因此后世大都认为河洛文化是中华文化的重要源泉，河为黄河，洛取洛水。

那么，武则天统治时期为什么要明确将洛阳改为神都呢？河洛文化又何以被称为是中国的根脉呢？

一、神都洛阳之称其丰厚的历史含蕴和意义

1."神都"之称起源于且变换于"神州"，"神京"

关于神都的称呼，早在武则天迁都洛阳之前，历史中已经有相关的文献记载了，"神州"和"神京"就是神都的前身。

神州是中华大地的意思，最早出现在战国时期，有文献中记载"中国名曰赤县神州"，指代的是中国古代各朝代的核心地区，也就是都城，孙楚在《为石仲容与孙皓书》中曾经提到，"神州，洛阳也"。

可以确定，神州说的就是以洛阳为核心的河洛地区。一直到魏晋南北朝时期，关于洛阳的另一个名称"神京"开始流传开来，这时候也有一小部分将洛阳称作为神都。

《晋书?王导传》记载王导的话："当共戮力王室，克服神京。"因此，在武则天迁都洛阳并将其改为神都之前，就已经有洛阳这座都城和"神"牵扯不开的联系了。

2."神"字受到"君权神授"思想的影响

武则天所属的家族姓氏武在历史上起源于姬姓，而洛阳在周代时期周平王时就称作东都，是当时姬姓王族们理想中的国都，而在武则天的一系列做法中，也不难看出武则天对于其家族姓氏的起源和祖辈历史十分清楚。

因为了解这段历史和过往，对于过去周代时期的周朝人以及他们生活的都城洛阳也都十分在意，甚至就在武则天刚当上皇后时，就曾经唐高宗提出给她父亲一个"周国公"的爵位。

之后高宗每一次南巡洛阳，都有武则天陪同，可见武则天对于洛阳这座城市本就是充满好感的，或许是这座城市弥补了她内心的缺憾，或许是这里生活的人都是她的族人，而不像长安对她那么充满敌意。

此外，神都的"神"字取"君权神授"的意思，也是武则天在为自己开始执政，然后当皇帝而做的铺垫和准备。武则天信奉佛教，对于儒家和道家的思想也十分热衷，因此她的统治受到儒家和道家思想中君权神授理论的不小影响。

在武则天心中，她能当上皇帝、拥有的至高无上的权力和地位都是上天给予的，因此她的统治从方方面面各种细节上来说都必须顺应天道自然的发展规律。

不说她本人对于洛阳的喜爱，洛阳在中国古代所处的地理位置在当时是与天上相对应的，洛水长贯穿过都城，与天上的银河相对应，而镇星停在太微，则是女人上位当权的象征。

因此，她本人对于洛阳这座都城的承认和称颂，也是变相的在为自己的掌权和即位寻求神学上的合理性。

洛阳是上天创造的都城，拥有上天赋予的神力，而武则天自己也是上天选定的这个王朝的统治者，与洛阳一样，其神力是上天所赋予的，无人可以否认，也没有人可以剥夺。

二、中华文化起源于河洛地区，并发展兴盛于河洛地区

1.空间：极为优越的地理位置，可以居中而摄天下

首先从其地处的位置上来看，洛阳四周有九条山脉横亘，分别是嵩山、熊耳、鹿蹄、山、秦岭、阳华、山、首阳、，还有九道河流环绕，分别是（黄、伊、洛、、涧、谷、甘、姜、儒，地缘形势甲于天下。

其次，以洛阳为中心的河洛地区，也就是我们所说的关东地区，是全国最为发达的主要农业地区，后期其经济的发展甚至远远超乎于作为都城长安的关中地区。

组成中国古代文明的主要内容和主体是黄河文明，其中两河流域也被称为是人类文明的起源地之一，而黄河文明作为华夏文明的主体，其中心圈位于河洛文化产生和发展的区域内部。

河洛地区自洛阳为核心开始，向南至汝颖地区，向北到黄河，向西延伸到潼关、华阴，东至开封，在古代是天下的核心圈，在《史记》中河洛地区被称为"天下之中"。

2.时间：以洛阳为中心的河洛地区作为十三朝古都，历史底蕴深厚

在中国古代历史上，自西周时期开始，洛阳就作为一朝国家的都城，天下的中心而存在，曾经作为十三王朝的都城，历史文化底蕴极为丰富。

其中，关于河洛文化和文明的起源，最早可以追溯到旧石器时期，在河洛地区就发现有人类生存居住并且从事生产活动，现代出土的石器也印证了河洛地区确实是中国古代早期人类文明最早的发源地。

而最早有王朝在此建都还要说是周武王时期，伐商成功之后，迁都洛阳，此后整个西周和东周时期都在此建立国都。

此后的先秦时期，魏晋南北朝时期，唐朝中后期等等，洛阳作为十三个王朝的统治中心，在这里，整个王朝的文化、经济、政治都在此交汇，创造了深厚的文化内涵。

由此也可以看出，河洛地区创造的河洛文化具有强大的吸引力和包容性，将社会中各个地区的文化和文明融合到一起，最终形成了独具特色的华夏文明。

所以说，如果华夏文明的产生、创造和发展繁荣用一个漩涡来形容的话，那么河洛文化就是这个漩涡的中心。

三、河洛地区遍布古代遗迹，历代名家辈出

事实上，历史上中华大地上曾经出现了许多人类文明的发祥地，而在这之中，河洛文化对于华夏文明的意义是别样的，其对于整个中华文明的影响是全面的。

因为正是河洛地区生存的先民们在五千多年前的一个关键时期内，将古代中国从奴隶时代带入了王权文明的时代。

此外，提到河洛地区和河洛文化，就不能不说"河图洛书"，《易经》中有关于"河出图，洛出书，圣人则之"的记载，《论语》中也有"凤鸟不至，河不出图"的说法。

可见河洛文化不同于其他因为地域因素而形成的地域文化，其对于整个中华文化的影响和统治长期的主导的。

其次，中国古代许多的学说和圣人学者都出自与洛阳，单说他们本人和其创造的文化思想对于整个社会的影响就是空前绝后的。

其中，"三皇五帝"是最早出现也是影响最为深远的文化流派。三皇是说轩辕氏、伏羲氏和神农氏，而五帝取的是黄帝、颛顼、、尧、舜，伏羲之女溺死于洛水，化为洛神，而帝喾的后代主要的统治地区就在河洛周围。

还有很少有人知道的就是儒家学说最初形成就是在洛阳，而周天子建立的礼乐制度作为后代王朝的统治秩序就是最早在洛阳建立起来的，周礼和孔子创立的儒家学派建立起联系就是河洛文化的影响。

孔子因为向往周礼，不远千里去往周王室学习，后来孔子及其创造的儒家学派就从洛阳开始生根发扬，向四周传播。除此之外，道家学说的创立者老子长期生活在洛阳，佛家学说是于洛阳，玄学和理学最初都是在洛阳产生和发展起来的，理学又被洛学。

四、结论

从以上的表述中，武则天之所以改洛阳为神都，是因为其本人对于洛阳有着超乎寻常的情感以及为了维持其即位以后王朝的稳定及皇权的合理性所作的准备和努力。

而河洛文化对华夏文明产生的影响力是毋庸置疑的，河洛文化圈中不止有河图洛书，除了现代挖掘出来的历朝历代的遗迹之外，三皇五帝、儒家、道家、佛学、理学和玄学最初都是发源于此。

河洛地区拥有丰厚的历史底蕴和文化内涵，创造融合了现在的华夏文明。

洛阳为什么称为东都

导语：在我国的历史上，洛阳曾经是经济、政治与文化的中心，也是我国的七大古都之一，更是四通八达的交通枢纽。洛阳也叫东都，那么，大家知道洛阳为什么叫东都？洛阳为什么称为东都？下面是我精心准备的内容希望对大家有所帮助！

洛阳为什么叫东都

因为我国古代多数朝代在西安建都，相对于西安来说，洛阳在东边，而且洛阳又比较发达，而且也有多个朝代在此建都，因此，人们为了区别其间，西安为国都时，人们就有东都来称呼洛阳。

洛阳位于河南西部，是我国“七大古都”之一。洛阳因地处古洛水之阳而得名。以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地。中国古代伏羲、女娲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等神话，多传于此。夏太康迁都斟 ，商汤定都西毫；武王伐纣，八百诸侯会孟津；周公辅政，迁九鼎于洛邑。平王东迁，高祖都洛，光武中兴，魏晋相禅，孝文改制，隋唐盛世，后梁唐晋，相因相袭，共十三个王朝。汉魏以后，洛阳逐渐成为国际大都市，隋唐时人口百万，四方纳贡，百国来朝，盛极一时。

西周初期，在中国建立了第一个大公路网，洛阳是其中心，驰道驿路，其直如矢，无远不达；隋唐大运河上，舳舻相接，帆影联翩，从洛阳东达于海，西至关陇，南下苏杭，北朔幽燕；以洛阳为东端起点的“丝绸之路”，可以直驰地中海东岸，明驼宛马，络绎不绝。 洛阳是文化的读本。中华民族最早的历史文献“河图洛书”就出自洛阳，被奉为“人文之祖”的伏羲氏，根据河图和洛书画成了八卦和九畴。

从此，周公“制礼作乐”，老聃著述文章，孔子入周问礼，班固在这里写出了中国第一部断代史《汉书》，司马光在这里完成了历史巨著《资治通鉴》，著名的“建安七子”、“竹林七贤”，“金谷二十四友”曾云集此地，谱写华彩篇章，左思一篇《三都赋》，曾使“洛阳纸贵 ”.....以洛阳为中心的河洛文化和河洛文明，成为华夏文明的重要组成部分。

营建东都

隋将洛阳设为东都，开始于隋炀帝即位后的大业元年（公元605年），他命令宇文恺大规模于洛阳营建新的首都，开始了洛阳作为隋唐两代东都的历史。其实，将洛阳设为东都可以说早有苗头。因为隋都长安位于关中地区，虽然拥有八百里秦川，但是北有黄土高原并不适合耕作，南边又有绵延的秦岭，使得关中平原地势比较偏狭，并不足以供给人口众多的帝都。

这样就使得隋朝政府常常出现“就食”的尴尬。所谓“就食”就是迁移到别处避免饥荒的一种形式。隋文帝开皇十四年（公元594年），关中大旱，关中粮食不足，隋文帝于是率领统治集团“就食于洛阳”，以缓解关中的压力。之后隋炀帝营建洛阳为东都也正是肇端于此。

天下之中

实际上，上文所说的“就食”还只是表面上的原因，关中地区偏居西隅，地理空间狭窄，所欠缺的不只是粮食。这代表着实际上关中地区是难以自给自足的，或者说是难以作为统治集团长期统治根基所在的。要想稳固的统治帝国，就必须有另一个可以依靠的支点，而洛阳恰恰就是一个相当好的选择。

因为自春秋战国以来，黄河中下游平原一直是全国经济最为发达的地区，定都洛阳，不仅可以牢牢巩固对于黄河中下游经济发达地带的控制，而且可以北控幽燕、南抚江淮，巩固帝国的全面统治。

其实，隋炀帝一开始将洛阳设为东都正是由于这方面的考虑。因为在定都洛阳后不久，大业元年三月，他命令开凿沟通黄河与淮水的通济渠，之后到大业六年，永济渠、通济渠、邗沟、江南河全部开凿完毕，京杭大运河全线贯通。使得洛阳作为天下之中的地位进一步加强。

女皇神都

唐睿宗文明元年（公元684年），已经大权独揽临朝称制的武则天将东都洛阳改称为神都，公元690年，武则天正式改唐为周，建立武周政权，以神都洛阳作为首都，直到唐祚复兴。对于武则天而言，洛阳作为唐帝国的东都，是她昭示自己政权合法性重要一环。借由神都，她也可以借此摆脱陈旧的关陇贵族的势力，开创一片新的政治形势，可以说，神都对于武则天，又具有特殊的意义。

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