十六国时期才女苏惠简介苏惠是怎么死的,

一千六百多年前，世上有一个才女降生，她就是苏惠。苏惠是个容貌秀丽女子。在父母的教导下，三岁作诗，四岁学画，五岁抚琴，九岁就学会了织锦，是当地小有名气的才女。

就如她的名字一样，苏惠是个聪慧的女子，她能将所学都糅合起来，将诗画之艺都融入织锦之中，再度赋予了织锦奇妙的色彩。众人见到苏惠的织锦作品，都啧啧称奇。

如此心灵手巧的苏惠得到了众多公子的青睐，其中不乏豪门贵族，苏惠只要答应，秒秒钟就能变为古代版的灰姑娘，嫁给高富帅，走向人生巅峰，但是苏惠统统都拒绝了，她想找一个自己瞧得上眼的郎君。

一日，苏惠外出在庙会中游玩，见到了一个英勇不凡的男子，这男子能射飞雁、穿池鱼，博得众人喝彩，苏惠一见钟情，不禁芳心暗许，打听到这男子是右将军窦真之孙，名叫窦滔，便派媒人去探探窦家的口风。

经过媒人这么一撮合，两家人心照不宣，就把婚事给定了下来，大婚之日，一袭大婚嫁衣的苏惠坐着婚轿，摇摇晃晃地嫁进了窦家，成了窦滔的妻子。

两人心意相合，丈夫眼中满满都是对自己的情意，苏惠觉得自己选得了一个可以依靠终身的良人，满心欢喜。可是好景不长，丈夫窦滔被革职发配到流沙（今甘肃敦煌）。

东晋时期，窦滔就是秦州刺史。苻坚攻占秦州后，见到窦滔受百姓爱戴，就依然让窦滔任秦州刺史一职，好安抚百姓。

但窦滔这前朝旧臣的身份一直让苻坚耿耿于怀，加上几个被窦滔训斥过的下属联名给苻坚说窦滔有谋反之心，所以窦滔才遭此大祸。

嫁鸡随鸡嫁狗随狗，苏惠就跟着窦滔去了流沙。在流沙，窦滔遇到了一个令他动心的女子，歌妓赵阳台。窦滔有金屋藏娇之意，就为赵阳台赎身，娶回家作偏房。

窦滔这样的举动深深伤了苏惠的心，虽然被教导要遵守三从四德，不能生出妒忌之心，但是哪个女子能愿意把心爱之人分给别人。丈夫有美妾作陪，自己这个正室该怎么办呢？

即使是苏惠这样聪慧的女子，遇到感情问题也是智商为负，她屡次找赵阳台的麻烦，但窦滔总是维护他的美妾，这让苏惠更是心痛绝望。

所以在窦滔被调往襄阳的时候，苏惠没再跟着去。她无法再忍受窦滔和赵阳台一副亲密的样子出现在她面前。所以她拒绝了窦滔想要携她同去的主意，要是再被刺激，她都不知道能干出什么来了。

丈夫一走，苏惠才知道独守空闺的滋味有多难熬。原来窦滔老在身边晃悠，自己还觉不出什么。但是他一不在这里，苏惠的心里总是空荡荡的，万千柔情，无人可说。苏惠连连懊悔为什么要同窦滔置气，没陪在他身边。

苏惠是个才女，自然挽回丈夫的办法也跟一般女子不同。她拿出自己出色的织锦手艺，把自己写给窦滔的所有情诗都绣在了锦缎上。最绝的是，她将这些情诗重新排列，像玩字谜游戏一般藏在了29行、29列的文字中。

苏惠把这幅织锦命名为“璇玑图”，璇玑二字本指天上的北斗星，如今用在这里，暗含她锦缎上的文字就像天上的星星一般玄妙而有致，懂得人自知深意，不懂得人一脸茫然。

更深的意思是，她希望窦滔明白她对他的情意就像星空一样深邃美丽，而且永久不变。

窦滔收到这样的礼物，感叹这心思奇妙，也懂得了妻子的一片深情，于是他派人把苏惠接回自己身旁，夫妻俩和好如初，感情更甚从前。

古人这种表达爱意的方式真是太过委婉，要是窦滔没这个脑子，苏惠的心意岂不白费。好在他们势均力敌，堪为良配。

一幅璇玑图，成就十六国才女苏惠的夫妻情

汉时有卓文君一首《白头吟》让司马相如回心转意，十六国时，也有一位女子，靠着自己的才华，挽回了丈夫的心。

她就是十六国时期东扶风 (现今陕西咸阳武功)的才女苏惠苏若兰，射飞雁、穿池鱼、右将军窦真之孙窦滔的结发之妻。

卓文君的才华，在于她的思维敏捷，而苏惠的才华，却体现在她的心灵手巧之上。

不知道什么时节，不愁嫁的苏惠，携丫环前往寺庙进香祈福。

礼节已毕，起身在庙外闲逛，俗语曰：逛庙会。

莲步款款，悠闲惬意，心里正有诗句想要脱口而出，不料低头却撞上了迎面而来的窦滔。

四目相对，顾盼流连，爱意涌上心头。

一双璧人喜结连理，幸福生活从此开始。

婚后不久，战事不断，习武一生的窦滔，慢慢地厌烦了战争，对皇帝的指令怠慢不从。

皇帝老儿一生气，流放窦滔到了流沙（今甘肃敦煌）。

偏偏不知是祸福相依，但对于苏惠来说绝对是灾难，这一流放，窦滔遇上了歌妓赵阳台，两人一拍即合，即使是偏房，赵阳台好像也没觉得什么不妥。

在老家心心念念的苏惠，闻得丈夫生了二心，顿时有种万念俱灰的感觉。

悲伤之余，开始了自己织锦绘文写思念的日子。

好不容易，念到窦滔回来了，却又马上被派去镇守襄阳。

“若兰，随为夫去襄阳可否？”

“不去，我去了，不是叨扰相公跟赵妹妹的恩爱了吗？”

“若兰，你何必这样跟为夫说话？”

苏惠不再言语，想着赵阳台那股子娇媚劲儿，心里就来气，无论如何都不会跟窦滔和赵阳台一起去襄阳。

无奈，窦滔只得带头赵阳台上路，去了襄阳。

一开始，苏惠觉着一口气堵在胸间，没去看不到那些缠绵，倒觉得一个人带着儿子在老家，心情舒畅。

久而久之，深入骨髓的思念，逼得自己喘不过气来。

无以为寄，只有利用自己的长处，把思念织成锦缎，文字就在锦缎之上，争相斗艳。

她给这些思念取了一个好听的名字：璇玑图

有人说，是苏惠让儿子把织成的璇玑图送去襄阳窦滔处的。

也有人说，是苏惠的儿子体谅母亲的思父之情，自作主张把璇玑图送去襄阳的。

不管哪种说法，既是思念，总会有去处，璇玑图也应该送到该送的人手中。

还好，窦滔虽是马上将军，却也读得懂那些织在锦缎上的诗词，最重要的是，他读懂了与自己一见钟情的结发之妻的思念之情。

饱受思念煎熬的苏惠，终于被丈夫接到了襄阳，过上了夫妻团圆的日子。

而赵阳台，被窦滔送回了关中……

不管赵阳台后来如何，毕竟她是后来者。

也不管苏惠的子孙究竟成就了什么功名，儿孙自有儿孙福。

更不管苏惠在襄阳与窦滔的幸福生活，幸福的生活基本都一样，不幸福的生活却是各具形态。

可是，那些由苏惠的巧手和才思织成的璇玑图，却不得不说。

《璇玑图》现世时，很长一段时间，没人能够通读全文。

此后千年，百家解读，武则天专门为苏惠与《璇玑图》写序文，宋朝才女朱淑真写《璇玑图记》，两篇文章让《璇玑图》更加辉煌，而武则天的序文与朱淑真的记，由此成为研究《璇玑图》的经典。

武则天为《璇玑图》所作序

苏惠这幅著名的璇玑图，一共840字，后来人们为了便于阅读，硬生生的添了一个字，成了841字的回文璇玑图，并流传了下来。

其实除了这个841的璇玑图以外，人们还发现了苏惠的其它璇玑图作品，其中著名的就是112字的回文璇玑图。

正如武则天序文里说：苏惠一生文词5000多字，却因为历史原因散佚不知去向。

但就这一幅840字的绝唱，已经奠定了苏惠在文学史上的地位。

《璇玑图诗·苏蕙》原文与赏析

苏蕙

琴芳兰凋茂熙阳春墙面殊意感故新霜冰齐洁志清纯望谁思想怀所亲

清廊休翔流长愁方禽伯在诚故遗旧废故君子惟新贞微云辉群悲春刚

流东桃飞泉君叹殊心改者惑昵亲闻远离殊我同衾志精浮光离哀伤柔

楚步林燕情思发离滨汉之步飘飘离微隔乔木谁阴一感寄饬散声应有

激阶阴巢水悲容仁均物品育施生天地德贵平均匀专通身粲姜殊翔女

弦西翳双激好摧君深日润浸愆思罪积怨其根难寻所明轻殊孤乖雁为

商游桑鸠扬仇伤荣身我乎集殃愆辜何因备尝苦辛当神飞文遗分归贱

秦王怀土眷旧乡身加兼愁悴少精神遐幽旷远离凤麟龙昭德怀圣皇人

曲姿归迤颀蕤悲苦怀思苦我章徽恨微元悼叹戚知沙驰亏离仪赀辞房

发淑思逶其葳情惟忧何艰生时盛昭业倾思永戚我流若不忠容何成幽

声窕广路人粲我艰是漫是何桑翳感孟宣伤感情者颓然盈体仰情者处

悲窈河遐硕翠感生婴漫丁冤诗风兴鹿鸣怀悲哀谁逝倏无一俯忧作已

摧伯女志兴荣伤患藻荣丽充端比作丽辞日思慕世异逝倏违荣感体悯

藏邵卫咏齐曜情多文曜壮颜无平苏氏理往忧岁异浮惟必心华惟下微

音南郑歌商流徵殷繁华观曜终始心诗兴感远殊浮沉时盛意丽哀遗身

和周楚长双华宫忧虎雕饰绣始璇玑图义年劳叹奇华年有志饰志葑长

咏风樊叹发观羽缠龙旂容衣诗情明显怨衰情时倾英殊衰殊身节菲路

思兴厉不歌冶同情宁孜侧梦仁贤别行士念谁贱鄙翳白无愤将上采悲

惟自节能我容声将自孜君想颜丧改华容是为女贱曜日日激与通者旷

空后中奋衮为相如感伤在劳贞物知终始旧独怀何潜西不何谁神无感

堂妃闱飞衣谁追何思情时形寒岁识凋松愆居叹如阳移陂施为祇差生

心荒淫妄想感所钦岑幽岩峻嵯峨深渊重涯经网罗林光流电逝推生民

忧经遐清华英多苍形未在慎深虑微察远祸在防萌西滋蒙疑容持从梁

增离旷帏饰曜思穹荧犹炎盛兴渐至大伐用昭青青昭愚谦危节所是山

慕所路房容珠感誓城倾在戒后孽嬖赵氏飞燕实生景谗退远敦贞敬殊

怀怀伤君朗光谁终荣苟不义姬班女婕妤辞辇汉成薄漫休家贞记孝塞

惨叹中无镜纷为笃明难受消源祸因所恃恣极骄盈榆顽孝和淑自为隔

伤嗟情家明葩荣志庭闱乱作人谗奸佞凶害我忠贞桑凶慈雍思恭基河

仁智怀德圣虞唐贞妙显华重荣章臣贤惟圣配英皇伦匹离飘浮江湘津

这是一首著名的典型的回文诗。回文诗这种样式，相传是晋代傅咸、温峤等首创，一般指可以倒读的诗篇。有的还可反复回旋，按照一定的规律，组成好多首诗。《璇玑图诗》为我国回文诗的代表作品。作者苏蕙，字若兰。《晋书·列女传》载，她是十六国时前秦窦滔的妻子。窦滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏蕙想念丈夫，织锦为《回文旋图诗》寄赠，“宛转循环以读之，词甚凄惋”。后来，武则天为该图作序，说窦滔“以忤旨谪戍敦煌”，待苻坚取襄阳后，又起用滔为安南将军，留镇襄阳。由于家庭纠纷，二十一岁的苏蕙拒绝去襄阳，窦滔一怒，跟她断绝了音信。不久，苏蕙悔恨自伤，因织锦为回文，五彩相宣，莹心跃目，纵横反复，皆成文章，名叫《璇玑图》，派人送到襄阳。窦滔读了，十分感动，就把她接到任上去。武则天还赞扬苏蕙“智识精明，仪容秀丽”，“才情之妙，超今迈古”。学术界一般相信后面一种说法。

这幅诗图共八百四十一字，排成纵横各为二十九字的正方图，图中藏诗三千七百五十二首，可谓洋洋大观，主旨是悔恨自伤，诉说恋情，打动窦滔。

这首诗的读法很多，《镜花缘》第四十一回“观奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典”有详细解说，如：四边四角读法。从“仁”字起，向下绕读，每首七言四句;逐字逐句逆读，俱成回文。“仁智”至“江湘”，“贞志”至“虞唐”，“钦所”至“穹苍”，“钦所”至“荣章”，“贞妙”至“山梁”，“臣贤”至“路长”，“臣贤”至“流光”，“伦匹”至“幽房”，“伦匹”至“榆桑”。“伦匹”经“臣贤”句、“贞妙”句至“虞唐”。余仿此。“湘江”由“皇英”句、“章荣”句至“智仁”。余仿此。其它三条边“津河”至“柔刚”，“亲所”至“兰芳”，“琴清”至“惨伤”，读法跟上面一样。

中间井栏式读法。从“钦”字起顺读，每首七言四句。即“钦岑”至“流沙”，“深渊”至“幽遐”，“林阳”至“兼加”，“沉浮”至“患多”，“麟凤”至“如何”，“神精”至“嵯峨”，“身苦”至“网罗”，“殷忧”至“英华”。从“沉”字起，逐句逆读，回文，余仿此。即“沉浮”句，经“林阳”句、“深渊”句至“嵯峨”。从“沙”字起逐字逆读，回文。即“沙流”句，经“华英”句、“罗网”句至“岑钦”。其中，隔一句、隔二句顺读，或者两边分读、 上下分读，都可以。又，从首行退一字成句，即“岑幽”句，经“渊重”句、“阳潜”句至“沙麟”，以此类推则“渊重”至“遐神”，“阳潜”至“加身”，“浮异”至“多殷”，“凤离”至“何钦”，“精少”至“峨深”，“苦惟”至“罗林”，“忧缠”至“华沉”。

其他还有四种读法和以“心”字为中心、以四侧“玑苏诗始”四字为发端的读法，叫经纬读法，这五种读法可得三言诗、四言诗、五言诗、六言诗、七言诗许多首。谭正璧《中国文学家大辞典》亦说，该图按行“反读，横读，斜读，交互读，退一字读，迭一字读，皆成文章”。作者苏蕙充分发挥了汉语方块字的特点，发挥了汉语语法中词序组合灵活多变的长处，编成这幅图，可说是回文中空前绝后的巨制。更难能可贵的是，她在文字的回环往复中，抒发了闺怨中的种种复杂情绪，兴寄超远。这幅图原为五色织成，普通传本早已失其真相，近人汪元放花了相当的时间与精力，才使它恢复了原貌。请参看人民文学出版社版《镜花缘》彩色插页。

现在我们来看正中廿五字方阵右侧廿字读法。从“寒岁”反复读、从“寒岁”蛇行读、从外两行往里读、从内两行往外读，可得十六首五言四行诗。我们来看蛇行读所得的四首。

寒岁识凋松，始终知物贞;颜丧改华容，士行别贤仁。

仁贤别行士， 容华改丧颜; 贞物知终始，松凋识岁寒。

松凋识岁寒， 贞物知终始;容华改丧颜，仁贤别行士。

士行别贤仁，颜丧改华容; 始终知物贞，寒岁识凋松。

我们欣赏其中第四首。“士行别贤仁”，您离家远戍与我分离了，“士”字显示对丈夫窦滔的尊敬，称赞他是品德高尚、富有指挥才能的猛士，“贤仁”是对自己的评价，肯定自己是一位贤惠的女子。据武则天说，苏蕙和丈夫一度关系搞得很僵，责任主要在她，出于赌气，她坚决拒绝离开家乡始平(今陕西省兴平县东南)随丈夫去襄阳。窦滔十分恼火。随着时间的流驶，苏蕙惭愧自伤，有所觉悟。“颜丧改华容”，一本“丧”作“衰”，似更熨贴。诗人说，我由于想念您，颜色衰了，少女时代如花的面容渐渐地黄了。这是一种委婉的说法，蕴藏着对丈夫的眷念与深情至爱，说自己被愁苦和懊丧的感情煎熬着，当然也就有赔礼道歉的意思。“始终知物贞”，诗人说，经过从头到尾长时间的考验，可以懂得一个人的坚定与忠贞。“寒岁识凋松”，用孔子语录“岁寒然后知松柏之后凋”句意。第三句说丈夫，过去我对你有误解，认为你没有坚定的节操，现在知道你是忠诚的。第四句说自己，我的感情也是经得起检验的，我对你的感情象苍松翠柏一样常青，即使是北风呼啸，大雪压顶，也毫不动摇，决不变色。

《璇玑图诗》三千七百五十二首，基调就象这首五言诗。苏蕙向丈夫诉说思念之情，抒发自己的悔恨自伤，赞扬双方的崇高德行，以取得窦滔的谅解。据武则天考证，窦滔在襄阳读完璇玑诗，深为感动，就备车载礼至关中迎接苏蕙到自己任所，夫妻和好如初，恩好愈重。可见这首诗还是有相当感人力量的。当然，一首一首地玩其诗义，有些不免迁就字句，显得生硬勉强。陈望道《修辞学发凡》说：虽然《璇玑图诗》在回文中是巨制，“但其内容被形式牵制，即所谓‘窘缚刺促’的形景，也还了然可指”。尽管这样，回文诗的创作，显示了方块字、表意文字的显著特点，有些经验还是可以借鉴的。

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