刘备禁酒谋士简雍巧妙纠正

时天旱禁酒，酿者有刑。吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。(简)雍与先主(刘备)游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。（《三国志卷三十八 ·蜀书八》）

（简雍画像）

读过《三国演义》的人，对于蜀汉集团，除了熟知诸葛亮和庞统这两大王牌军师，应该也知道孙乾、糜竺和简雍，只不过后者不在谋士集团的顶层，因此《三国演义》对孙、糜、简诸公的评价实在不能恭维。

例如第三十五回写刘备马跃檀溪脱险之后，碰到隐士水镜先生。水镜先生问刘皇叔为何至今事业发展不起来，是不是因为手下没能人。刘备回驳说：“备虽不才，文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流，竭忠辅相，颇赖其力。”

对于关羽、张飞和赵云，水镜先生还是认可的，而对于孙乾、糜竺和简雍，水镜先生直接秒杀了，说他们不过是白面书生，非经纶济世之才也。

水镜先生的话其实有些偏颇，孙乾、糜竺和简雍虽然不能和卧龙凤雏相比，但在经纶济世方面还是颇有作为的，不是最优秀的，但不等于不优秀。

借眼前事点醒刘备

例如简雍，是刘备的发小，自小一块周旋，其实也是创业伙伴，论与刘备的关系，不比关羽、张飞与刘备的交情浅。尤其是在刘备的创业关键时期——夺成都，要给简雍记个一等功也不为过。

公元214年，刘备大军围困成都，成都城内兵精粮足，要维持一段时间是不困难的，在这个时候，是简雍请命，单人入敌营，说服刘璋投降，然后和刘璋同坐一辆车出城，为刘备节省了不少军费，也因为这个业务做得好，被拜为昭德将军。

夺取四川后，在稳定人心方面，简雍也起到了极其重要的作用。成都平原虽然说是天府之国，然而有时候老天爷不给力，发生旱灾，也造成了粮食匮乏的局面。为了保证粮食供应，一切跟粮食有关的副产品，尤其是酒，全在禁止之列，酿酒属于犯罪行为。

然而，对于这项法令的执行，出现了过分的现象，蜀国官吏们如果在老百姓家中搜出酿酒工具，就算没有酿酒行为，也要依法论处。

这种做法就很不近人情了，目前粮食匮乏，但不等于日后粮食匮乏；目前不准酿酒，但不等于日后不能酿酒，因此保留酿制工具是很合理合情的行为。

蜀汉集团的做法引发了蜀国民间的不满，简雍是个有心人，一直想着劝阻这种行为，同时他也是个有计谋的人，一直在琢磨办法。

某日，简雍与刘备一同外出，看见一对不相关的男女在路上行走，简雍忽然说：“这对男女有通奸的嫌疑，为什么不赶紧捆起来法办？”刘备懵了一下，说：“老简，一男一女，规规矩矩在大街上走，谁也不惹谁，你凭什么说人家会伤风败俗？”简雍接下来马上说了一番很有启发意义的话：“因为他们身上有可以行淫的器官啊，这跟家里有酿酒工具可能导致非法酿酒不一个道理吗？”

简雍的聪明之处在于用眼前事情的荒谬性，来推论刘备所做事情的荒谬性，用联想类比的方法来点醒正在做错事的上司。刘备马上醒悟，亏得他从善如流，马上停止该项不合情不合理的法令。

用看得见的荒谬性来论证看不见的荒谬性，而且形象生动，容易被接受，这不失为一种劝谏的好方法。

三国最滑稽的谋士，因别人念错自己名字而改姓，还敢当街戏耍刘备

熟读汉末三国史，我们不难发现，刘备虽然一向有仁义的名声，实际上却是一个非常小心眼的人，而且非常残暴。例如，入川之战的时候，他因夺下涪关而沾沾自喜，庞统痛斥他不仁，他便当场翻脸；益州易主之后，他调侃张裕的胡子是“猪毛绕猪嘴”，对方还击之他，他则一直怀恨在心，刻意打压报复；他打算登基称帝的时候，雍茂、费诗、刘巴等人劝阻，他直接杀雍茂、贬费诗，逼迫刘巴为其起草了相关文书。

堪称刘备左膀右臂的诸葛亮，也不是好相与的人，他不仅会猜忌一部分文臣武将，在刘备过世之后，无法为刘禅所用，从而将其冤杀；还会因为自己最恨狂士，从而对刘备打小报告，趁机打击甚至抹杀大才。例如，刘备的义子刘封，属于前者；被马超出卖的彭羕，则属于后者。由此，我们不难推断出，在蜀汉阵营中，狂士会为诸葛亮不喜，从而被打小报告，遭到打压；敢对刘备不敬，或者忤逆刘备的人，下场更是凄惨。

可是，当时有一个谋士，不仅曾诸葛亮面前非常无礼，还曾对刘备说过大不敬之言，最后却得以善终。这个人是谁呢？说起这个人，可能很多人不了解他的生平经历，却不会对他的名字生。此人不是别人，正是刘备最初的谋士之一，简雍。

《三国志》记载，简雍是一个非常放纵的人，从来不知道规矩是何物。他不仅在刘备面前，放弃跪坐的姿势，非常无礼的席地而坐，一点都不讲究礼仪，在诸葛亮面前的时候，更加过分，会直接占据一张榻，侧卧在上面，用手支着头，以一种非常惬意的姿态，与其他人说话，从来不会为了别人委屈自己。

“优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮以下则独檀一榻，项枕卧语，远远所为屈。”这种情况下，按照诸葛亮对待彭羕的态度，或者说按照诸葛亮本身的严瑾，他都早就该向刘备打小报告，从而让简雍得到了教训了，可是诸葛亮对从未因此刁难简雍。

不仅诸葛亮对简雍“网开一面”，刘备本身对他也非常宽容。当初天气大旱，粮食紧缺的时候，刘备下令禁酒，百姓家中搜出酿酒器具的人，不管有没有酿酒，一处治罪。这样的制度是不合理的，简雍意识到这个问题之后，却没有直接对刘备提出来，反而在大街上，给刘备讲了一个有颜色的冷笑话——“雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：‘彼人欲行淫，何以不缚？’先主曰：‘卿何以知之？’雍对曰：‘彼有其具，与欲醉者同。’”

虽然他说的有道理，但是这对刘备而言，算得上大不敬，甚至算是一种嘲讽。按照刘备的逻辑，很可能要恼羞成怒，可是刘备并没有动怒，也没有给简雍穿小鞋，反而在大笑之后，意识到了自己的错误，并积极改正。

也就是说，简雍在刘备和诸葛亮面前，分别戳到了这两个人最痛恨的点，不仅没有被打击报复，还得以善终，这简直是个奇迹。不过，话又说回来，刘备和诸葛亮之所以不和简雍计较，大约是习惯了他的不着调，又比较惜才吧？毕竟简雍本性耿，却因为幽州人会将“耿”念作“简”，就选择直接改姓的神奇存在。可他偏偏口才了得，是劝降刘璋的大劝臣。

本文所有资料均来自于《三国志》《三国志集注》等书，我保证内容之真实性，同时无任何影射、不涉及任何政治。

关于纳谏的历史题材

中国古代十大谏臣 常言说“良药苦口，忠言逆耳”，喜欢听好话是人之常情，所以人们大多只愿意听和说好话，即便说假话也乐此不疲，言者和听者各取所需，皆大欢喜。但是古往今来，也有少数敢于坚持真理和原则的人们，刚正不阿，对上司甚至是帝王照样敢实话实说，犯颜直谏。少数侥幸得遇明主的能够匡正时弊，青史留名；多数则没那么幸运，赤胆忠心最终换来的是暴君、昏君们的血腥屠刀，非但不能有所作为，反而死于非命！笔者经认真研究总结，特将我国古代最著名的十大谏臣归纳如下，不当之处，欢迎指正。 1、关龙逢夏桀时大臣，关姓始祖，因忠谏而被桀所杀。据《韩诗外传》记载，夏桀时，建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。关龙逢向夏桀进谏说：古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家久安长治。如今国王您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。他恳请国王改变这种情况。说毕，立于朝廷不肯离去。夏桀大怒，命人把他囚而杀之。关龙逢因忠谏被杀，在夏王朝内外引起很大不满，很多人都不敢直言进谏，只想远远离去。在关龙逢被杀后，夏桀众叛亲离，夏朝不久就被商汤灭亡了。关龙逢是中国历史上最早的谏臣。2、比干相对于关龙逢来说，因为《封神演义》的关系，商代谏臣比干的名气要大得多，其事迹也更为壮烈。比干（前1092-前1029），子姓，沫邑人（今卫辉市北）。一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”为商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年63岁。比干夫人妫氏怀孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖，后来周武王为比干封墓，赐林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。民间都把比干尊为文财神。3、汲黯相对于上述两位谏臣来说，西汉的汲黯要幸运的多。汲黯（？——公元前112年）西汉濮阳（今河南濮阳西南）人，字长孺。孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令，东海太守，主爵都尉，位列九卿。汲黯为人威武不屈，刚直不阿，不畏权贵，秉公事职，敢于犯颜直谏。一次武帝召集群儒说：“我欲振兴政治，效法尧舜，如何？”汲黯说：“陛下内多欲而外施仁义，怎么能效唐虞呢？”武帝听了尖锐的批评，怒而罢朝。当时很多朝臣为他担心，纷纷劝他明哲保身，他慨然说：“天子设公卿大臣，不是为了匤正错误难道是专作阿谀奉承的吗？我既在其位，总不能只顾个人安危，见错不说，使皇帝陷于不义之地。”汲黯为官清正，廉洁奉公，死后家无余资，在封建官吏浊多清少的环境中他可谓一佼佼者。然而他多次直谏，廷争抗颜，又与权臣张汤不能相容，为此，张汤恨之入骨，常在武帝面前说他的坏话，武帝好大喜功，不分良莠，对汲黯先施之以疏，后继之以贬，终被出为源阳太守，卒于任中。4、魏征魏征（580－643），中国历史上最有名的谏臣，字玄成，唐初政治家，巨鹿（今属河北）人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。后任秘书监，参预朝政，封郑国公。魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。魏征死后，唐太宗非常悲痛惋惜，曾言“夫以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。今魏征猝逝，遂失一镜矣！”并亲书墓碑，下诏陪葬昭陵。5、狄仁杰狄仁杰（630－700）唐代并州太原（今山西太原）人，字怀英。武则天时期宰相，杰出的封建政治家。应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》，即后世四大公案之《狄公案》。6、胡铨胡铨(1102～1180),南宋政治家、文学家。字邦衡，号澹□。庐陵（今江西吉安）人。建炎二年(1128)进士，此科由高宗策士，胡铨答策万余言，授抚州军事判官，转承直郎。绍兴五年(1135)，兵部尚书吕祉荐,赐对,升枢密院编修官；八年，上疏反对秦桧主和，乞斩王伦、秦桧、孙近，而且指责高宗。秦桧认为“狂妄凶悖”，于是下诏除名，贬昭州。由于朝臣营救，改监广州盐仓。十二年被劾，又贬新州，十八年又被谪移吉阳军。直至秦桧死，才得徙移衡州。孝宗即位，复奉议郎。历官至权兵部侍郎。由于始终反对和议，与朝廷政见分歧，于是力求去职。归庐陵，从事著述。卒谥忠简。7、寇准寇准(961～1023)北宋政治家。字平仲。华州下邽(今陕西渭南东北)人。自幼丧父，家境贫寒，发奋读书，十九岁登进士第，当了一个时期地方官后即被召入朝任职，以其政治才能深得宋太宗赵炅器重。三十一岁时任枢密副使。后因刚直不阿，被排斥出朝廷。宋真宗赵恒即位后，召寇准回朝，先后任权知开封府、三司使等职。景德元年(1004)六月，任同中书门下平章事。其年冬，辽承天皇太后和辽圣宗耶律隆绪率大军入侵宋境，直趋黄河沿岸的澶州（今河南濮阳附近）。宋廷大臣王钦若等多主张迁都以避敌锋，唯寇准力排众议，极力促成宋真宗亲临澶州前线抗击，宋军士气为之一振，促使辽圣宗决意同宋议和，订立和约后撤兵（见澶渊之盟）。后因受王钦若的挑拨，寇准逐渐失去宋真宗的信任，于景德三年罢相，到陕西等地任地方官。天禧三年(1019),因顺应宋真宗意旨,奏言天书下降，再度被起用为宰相,不久罢为太子太傅,封于莱，故世称寇莱公。后遭副相丁谓诬陷，被一再贬逐，直至雷州(今广东海康)司户。于宋仁宗天圣元年(1023)闰九月死于贬所。8、包拯包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋政治家。宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史，为“言事官”，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是“民贼”。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了“宽民利国”的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞“先入为主”，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为“包特制”。开封府广泛流传着这样的话“关节不到，有阎罗包老”。用阎罗比喻包拯的铁面无私。宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，“京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。”朝廷赠官吏部上书，有《奏仪》十五卷传于世。9、海瑞海瑞（1514－1587），明代著名政治家。海南琼山（今海口）人，回族，字汝贤，自号刚峰。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排济，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。10、杨继盛比起海瑞，杨继盛的在民间的知名度稍显逊色，但是在历史学家们的眼里，他的事迹更为壮烈，影响更大，被称为明朝第一谏官。杨继盛（1516－1555），容城（属今河北）人，字仲芳，号椒山。嘉靖进士，任兵部员外郎，因弹劾大将仇鸾对俺答畏怯妥协，被贬官，后起用为刑部员外郎、兵部武选司，上疏弹劾严嵩十大罪。世宗怒，下诏处死。人们听说杨继盛要处斩 , 四城百姓蜂拥赶到西市 , 为杨继盛送行。沿街人山人海 , 哭声震天 , 晴朗的天空突然天昏地暗。杨继盛昂首挺胸 , 视死如归 , 当众高唱 : 浩气还太虚 , 丹心照千古。生平未报国 , 留作忠魂补。杨继盛死后七年 , 严嵩父子被礼部尚书、东阁大学士徐阶等人斗倒。明穆宗登基后 , 为前朝冤案大臣平反 , 杨继盛是第一人，并追赠为太常少卿。隆庆二年 , 直隶监察御史郝杰 , 在保定民众的强烈要求下 , 上奏穆宗 :“保定府是杨继盛的故乡 , 本地官吏和百姓请为杨继盛立祠 , 以做永久的纪念 , 请求批准。” 皇帝很快批准 , 并定名为 “ 旌忠 ” 祠。在极权和专制肆虐的古代社会，在“伴君如伴虎”的残酷政治环境下，在多数人苟且偷生、明哲保身之时，他们却将自己的荣辱生死置之度外，敢于挺身而出，仗义执言，犯颜直谏，其超人勇气可钦可敬，其壮烈事迹可歌可泣！今天，专制制度虽已远去，但是残渣余孽仍不时死灰复燃，需要我们警惕，更需要我们能够像上述古人那样敢说真话、敢坚持真理、敢为人民鼓与呼，只有这样，才能建设一个真正公平正义的和谐社会，我们的国家和民族才有希望!

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