揭秘秦始皇暴政背后的三个刽子手(秦的暴政表现在哪几方面)

汉代时，有个超级聪明的大学问家，叫贾谊。他写了篇文章《过秦论》，标题的意思是说：讨论一下大秦帝国所犯的严重错误——之所以研究已经灭亡的王朝治政得失，是以史为鉴，警示来者，避免重蹈覆辙而已。

贾谊在他的《过秦论》中说：

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？

……这段话的意思是说，在秦帝国一统天下之前，所面对的对手极其强大，大到了不得了的程度，当时秦帝国的对手，像什么苏秦、乐毅、吴起、孙膑、田忌、廉颇，无一不是英雄之辈。但这么多的英雄，在秦帝国的滚滚车轮之前，俱化尘泥。而后，当秦帝国一统天下，却突然冒出来两个布衣百姓——陈胜和吴广，这俩人说不过苏秦，吵不过乐毅，打不过吴起，算不过孙膑，拼不过田忌，斗不过廉颇，可是此二人轻抬腿，一脚就把个秦帝国给踹哗啦了，何以如此呢？

贾谊解释说：无他，功业相反也。啥叫功业相反也呢？古史理论学者告诉我们，就是秦帝国的政策没有依据时代变化而调整。以前，征伐天下时，难免要役使民众，劳力天下。但等到六合尽扫，四海归一时，就应该相应地调整政策，由战时管制向民生经济转变。秦帝国至少有两次大的时机，可以调整政策，稳定民心：一次是六国灭、四海一的始皇帝时代；另一次是始皇死、二世继的时候。但遗憾的是，秦帝国却放弃了这两次机会。

何以如此呢？答案说出来会吓你跳起来——就是因为，秦帝国太讲究“以德治国”了!

在老早以前的史学研究中，对秦帝国的治政风格，评论起来就一个字——暴!

所谓暴秦是也。但这是史学家的观点，不是秦始皇的。秦始皇认为，他德行深厚，恩泽天下。证据就是——秦始皇平灭六国之后，就成了一名勤快的好驴友，他行经天下，巡游四方。每到一处，就征召石匠，为他刻碑。碑文上，往往开头就称：诵功德、诵皇帝功德、称成功圣德，又或是立石刻颂秦德……总之，在秦始皇所下令刻的碑文中，出现频率最高的字儿，就是个德字。如秦始皇琅琊刻石，德字就出现了四次。

也就是说，秦始皇对自己的评价，与史学家完全相反。史学家称其“暴”，而秦始皇则坚定不移地相信自己才是圣帝大德。双方观点完全相反，肯定是什么地方出了问题。

再研析秦国的暴政思想史，就会惊讶地发现：实际上秦国人比东方六国更关注于对“德”的研究。秦国历史上，进行过绝不会少于三次大规模的“德学”理论基础创建。

第一个下工夫研究并塑造秦国德政观念的，是商鞅。

商鞅，卫国人，他学富五车，才高八斗，先去魏国找机会，没有找到，就去了秦国。见秦孝公，说以帝道，但秦孝公听着听着，就睡着了。下次商鞅再见秦孝公，就说以王道，可是秦孝公又睡着了。最后一次，商鞅改说霸道，这一次，秦孝公听得来精神了。

商鞅摇头，明白了：秦国人只能接受三流的霸道。可霸道也是道，蜗牛也是“牛”!那咱就撸起袖子来干吧。

于是商鞅制定残暴的法令，限制秦国百姓随意迁陡，实行连坐政策，十户人家合用一把菜刀，一人犯法，全家株连，一家犯法，十户株连。一时之间秦国风声鹤唳，血光弥天。

很多人就看不下去了，站出来抗议。商鞅就写文章与大家探讨，这些文字，有相当部分收入到《商君书》中。

在《商君书》第四篇《去强》中，商鞅掷地有声地说：国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。国用《诗》《书》礼乐孝弟善修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。

在这里，商鞅谆谆告诫统治者，一个国家，如果用善良的人治理邪恶的人，这国家就完了，没救了，非得灭亡不可。相反，如果这个国家用邪恶的人整治善良的人，OK，这个国家就充满了希望，人民群众就会心花怒放、“喜大普奔”。用善良人治国，战争时会打败仗，和平时经济衰退；用邪恶的人治国，敌人来了会主动撤退，你打出去就会赢，会获得大批战利品。坏人当道的国家，国家就会富得淌油。

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秦的暴政表现在哪几方面

秦代的急政 秦始皇的事业，是在残酷地剥削压迫人民的条件下，在短短的十几年中完成的，这使秦的统治具有急政暴虐的特征。

在秦统一以后的十几年中，秦始皇维持了一支庞大的军队，建立了一个庞大的官僚机构，进行了多次的大规模战争，完成了巨大的国防建设和土木建筑。秦始皇大大增加了对人民的征敛。据估计，当时全国的人口约为一千多万，而当兵服役的人超过二百万，占壮年男子三分之一以上。当兵服役的人脱离了农业生产，靠农民养活，这就出现了男子力耕，不足以供粮饷，女子纺绩，不足以供衣服的严重局面,大大动摇了秦的统治基础。为了强化地主阶级的统治，秦朝又推行严刑峻法以镇压人民，并且把数十万人民变为封建国家的囚徒。

秦始皇使黔首自实田，在全国范围内正式承认土地私有制。地主阶级凭借这个命令，不仅得以合法占有土地，而且可以用各种手段兼并农民的土地。土地被兼并的农民，不得不以"见税什五"的苛刻条件耕种豪民之田。农民生活悲惨，穿牛马之衣，吃犬彘之食，往往在暴吏酷刑的逼迫下逃亡山林，举行暴动。

这种种情况说明，急政暴虐激化了社会矛盾，秦始皇在完成统一事业的同时，也造成了秦王朝倾覆的条件。所以西汉时的贾山谈到秦代"群盗满山"的情况时说：秦始皇在世时，他的统治已经在崩溃，虽然他自己并不知道。

公元前 210年秦二世胡亥即位。他进一步加重对农民的剥削和压迫，以"税民深者为明吏"，以"杀人众者为忠臣"。他令农民增交菽粟刍藁，自备粮食，转输至咸阳，供官吏、军队以至于狗马禽兽的需要。他继续修建阿房宫，继续发民远戍。徭役征发的对象进一步扩大，农民的困苦达于极点，大规模的农民起义已经到一触即发的地步。

在农民酝酿反秦的时候，潜伏着的六国旧贵族残余势力也在俟机进行分裂活动。始皇三十六年（前 211），东郡出现"始皇帝死而地分"的刻辞，就是这种分裂活动的征兆。

焚书坑儒。为了钳制人民的思想，接受李斯的建议,除了《秦史》、农业、卜筮和医药的书籍外，下令将所有史书一律烧毁，全国百姓和士人私自收藏的经书和诸子百家的典籍，也全部由官府统一烧毁，此即“焚书”。由于百姓与士人不满，而言论遍布各地。有两个方士（以求神仙、炼仙丹为业人）叫做卢生、侯生，在背后议论秦始皇的过失。秦始皇得知，派人去抓捕他们，他们已经逃跑了。秦始皇大为恼火，又发现咸阳有一些儒生也一起议论过他。秦始皇把那些儒生抓来审问。儒生经不起拷打，又东拉西扯地供出很多人来。秦始皇下令，逮捕460多人押到骊山的山谷中，全部坑杀，也就是活埋。由于这些人绝大部分是儒生，所以被后人称为“坑儒”。其余犯禁的儒生被流放边境。
秦始皇在统一六国之后，旋即修建豪华的阿房宫和骊山墓，还先后进行五次大规模的巡游，在各处刻石纪功，炫耀声威。为寻求长生不老之药，派方士徐福率童男女数千人渡东海求神仙，耗资巨大。（‘楚义六帖’指徐福和童男女们在到达目的地（即现时的日本）之后一去不返，日本重臣秦氏为其后代。不过参考‘史记’与‘三国志’可知，此一说法在东汉之前并未出现。至于徐福即为神武天皇说，则除了年代不合之外，更是毫无文献可考。）后世多认为秦始皇好大喜功，性格暴虐，在他统治下民不聊生。

秦始皇的暴政

1、秦始皇不仅修建豪华宫殿供他享受，而且还为其死后准备了同样富丽堂皇的陵墓，由此便有了他苦心经营数年的宏伟工程骊山墓。

2、秦始皇在统一六国之后便纵情享乐，贪恋酒色后宫列女万余人，气上冲于天，宫室，车马，衣服，苑囿驰猎姿其所好。

3、当其兼并六国一统天下之时，为了加强专制统治和思想统治，顺其自然的做了这么件让人胆寒又具有争议的焚书坑儒。

4、秦始皇为了不死之药，可谓费尽心思劳财伤民，可最终也未能如愿，秦始皇还是病死在巡游的路上。

扩展资料：

秦朝的徭役非常繁重，法律规定，男子17岁就需到官府登记，从此开始服徭役，直到60岁才能免除。修建长城、阿房宫、皇陵一系列劳财伤民的大工程。

史记中记载：“前殿阿房东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳。”

其规模之大，劳民伤财之巨，可以想见，在最后，建造陵墓的工匠在陵墓造成之后全部被活埋。有猜想是为了让后人不被挖到自己的陵墓，多么悲惨的一幕啊，可见秦始皇有多么的残忍。

而这只是其中之一，在秦始皇逐一打败六国期间每一次占领一个，就在咸阳建立一个该国的宫殿。长城的建立有个形容词来说是用百姓的血肉铸成的。

现代史学家范文澜认为秦始皇用了三百万人建立长城、阿房宫、骊山墓，长城用了五十万，阿房宫和骊山墓用了一百五十万，蒙恬大军三十万，其他凿水渠五十万，占了全国人口的15%。

在凿水渠的时候因为差点累死十万人，秦始皇差点把当时的水利专家斩了，而修建自己的陵墓却用了七十万人之巨，很多人据此把秦始皇描述成了一个只图自己享乐，不顾人民痛苦的恶魔。

秦始皇的思想导师韩非一直提倡“重罚少赏”，到了秦始皇手里成了“专任刑罚”的“重刑不赏”，在统一六国之后，全国的百姓匍匐在他的脚下的时候，恐怖的刑罚制造一种“黑色恐惧”。

在这种思想的驱使下有意制造恐惧，视民为草芥，用法律作为皮鞭和屠刀，满足他永无止尽的丑恶的私欲，简直到了惨无人道的地步。

参考资料：-秦始皇

秦始皇的暴政有哪些啊

在秦始皇的统治时期，尤其是在建立中央集权后的十一年中，其施政特点是“急政”和残暴。
秦始皇统一六国后，建立了由中央到地方的各级官僚机构和一支庞大的军队，进行了北伐匈奴和南平百越的大规模战争，并大兴土木，大搞迷信活动，重赋敛，严刑罚，穷奢极欲，把人民推向了水深火热之中。一、大兴土木，耗费民财民力
（1）兴修楼台殿阁。秦始皇兼并六国之际，每破一诸侯国，就绘制其宫殿图形，然后在咸阳北部的山麓中进行仿建。其区域北至甘泉，南至渭水，东临黄河，西到汧水，东西八百里。其中所建的离宫别馆、楼台殿阁，数不胜数。据《史记·秦始皇本纪》载：“关中计宫三百，关外四百余”，又载：“咸阳之旁二百里内，宫观二百七十”，而且“殿屋复道（连通殿阁的天桥），周阁相属”，并把原六国宫中的美女万余人以及钟鼓乐器玩好充实其中，用来满足秦始皇的淫逸腐化的生活。
统一后的第二年，即秦王二十七年（前220年），兴建“信宫渭南”，在渭水南所建的“信宫”又称咸阳宫，因位置居中，按天文星宿的中宫曰“天极”，因此又改称为“极庙”，通骊山，又建甘泉前殿，“筑甬道”（路两侧树高墙）至咸阳。
（2）兴修阿房宫。秦王三十五年（前212年），秦始皇认为先王所留下的宫殿太小，同统一后的大帝国相比很不相称，因此决定在渭南上林苑中营建“朝宫”。由于规模宏大，需要分期修建，首先建筑前殿，即阿房宫。其规模东西五百步，南北五十丈，殿上可容万人，殿前广阔，排列十二铜人，并可树五丈之旗。周围设阁道，由殿前可直达南山（终南山），山上建有宫阙；殿后有复道过渭水到咸阳宫。之所以如此设计，是用以象征“天极阁道绝汉抵营室”，即秦始皇由咸阳宫过渭水达阿房，如同天帝由所居之“天极”（北极星座）过汉（银河），到达“营室”（星座名）一样。秦始皇以此把自己比作人间的天帝。如此奢侈靡费的豪华，反映了秦始皇的穷奢极欲。
（3）修筑骊山墓。自秦始皇亲政，就开始为自己修建死后用以享受的宫殿骊山墓，一直到秦二世时才完成。据《史记·秦始皇本纪》载：征发“隐宫徒刑者七十万人，乃分作阿房宫或骊山”，使用了大量的劳动力。骊山墓高五十余丈，周围五里多长。掘地穿三泉，然后灌入铜汁加固。墓中建有宫殿，设有百官席位，并藏有奇珍异宝不计其数。墓室内还以水银为百川、江河、大海，并用机械使它流动；上具天文星宿。用人鱼膏作为墓室长久照明之用。为了防止盗墓，墓室内设有机关，自动射杀武器弩矢等。后来，当秦始皇沙丘之死运回咸阳下葬时，秦二世更为残暴地把后宫没有生育的宫女全部作为陪葬，为防止工匠泄露墓中机关，他们均被关入墓内。这一惨绝人寰的决定，虽然是二世所为，但也是秦始皇生前的打算。这两项工程用掉了大量的人力、物力和财力。北方的石料，南方的木材几乎被用尽，所以后来杜牧在《阿房宫赋》中说：“蜀山兀，阿房出。”
二、寻神仙，求长生之药统一后的秦始皇，由于大权在握，企图享尽人间的欢乐，因此怕死而求长生。一反过去的英明而变为昏庸，大搞迷信活动。由于秦始皇怕死，而那些以鼓吹懂星占、通鬼神、能求仙药的方士则投其所好。秦始皇二十八年（前219年），秦始皇东巡郡县到达齐故地东海之滨，齐人徐市（又名徐福）上书说：
“在东海之中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛，上住仙人。”秦始皇听后，拿出巨万钱，派出数千童男童女随同入海求仙。秦始皇三十二年（前215年）秦始皇再次东巡到碣石，又让方士燕人卢生去寻找羡门、高誓二仙人；又派韩终、侯公、石生等人去寻神仙，求长生不老药。方士自知无从得仙药，因此卢生等又骗秦始皇以“微行”，然后可得仙药，演出了一场场自欺欺人的闹剧，耗费大量财力，给人民带来沉重的负担。三、修驰道，控制全国秦统一全国，领土扩大，为加强对全国的控制和管理，以及供秦始皇巡行全国各地，在数年之中建立了以咸阳为中心，连接全国各地的交通网。统一后的第二年，即秦王二十七年（前220年），开始修驰道。以咸阳为中心，东到燕（河北、北京一带）、齐（山东半岛及沿海一带），南至吴、楚（长江中下游及沿海一带）。路面宽五十步，顺路每三丈远植松树一棵。又于秦始皇三十五年（前212年），在蒙恬北伐匈奴后，修筑了自咸阳往北，经上郡到九原的“直道”，全长一千八百里。此外，对西南地区，在四川还修筑了五尺宽的“五尺道”和为了穿越岭南而开的“新道”。驰道的修筑，在政治、军事上具有重要意义，对促进各地经济、文化的交流和发展起到积极的作用，但却是在连年不断调动大量劳动力的情况下，在短短的几年中急速完成的。
四、重赋役，严刑罚战国时期至统一后的秦国，人口约为两千万。而秦始皇所征的徭役，按修阿房宫、骊山墓为七十万人，北筑长城五十万人，南戍五岭五十万人，再加上修驰道也不下几十万人，总数可估算为二百万人；在兵役方面，蒙恬所率大军三十万，尉屠睢所率大军五十万，再加上各郡的与戍边的军队也不会少于一百万。综合徭役和兵役的人数多至三百余万，这个数字占当时人口的近百分之二十，而且都是丁壮劳动力。因此虽然经济政策是“上农”，但农业经济的发展却因繁重的徭役、兵役而遭到破坏。在“力役三十倍于古”的情况下，生产上的劳动力严重缺乏，因此出现了“男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服”，甚至“男子披甲，丁女转输”。
更为严重的是戍边者十之五六不能生还，服徭役的人多数或死于途中或死于工程之中，造成了白骨累累的惨状，给人民带来了巨大的灾难。
秦始皇为维持他的庞大官僚机构和军队以及满足他的奢望，要“竭天下之资财以奉其政”，进行横征暴敛。当时“田租、口赋、盐铁之利二十倍于古”，人民收入的三分之二被剥夺，以供其急政之需，使阶级矛盾更加尖锐化。
在暴政统治下的人民，此起彼伏地进行着各种反抗。因此出现了在秦王三十六年，当一颗陨石落到东郡时，有人在石上刻字“始皇帝死而地分”的事件。秦始皇知道后，由于抓不到作案者而把附近居住的人全部杀光。为了反对繁重的徭役和赋税，人民则“贺死而吊生”以示反抗，并流传民谣，说“渭水不清口赋起”，讽刺其横征暴敛；人民还控诉了修长城所带来的灾难，流传着“生男慎勿举，生女哺用，不见长城下，尸骸相支柱”的歌谣。人民在承担不了繁重徭役的情况下，还直接咒骂秦始皇：“阿房阿房，亡始皇。”甚至有人于公元前211年在华阴的平舒道拦截皇帝使者说：“今年祖龙（指秦始皇）死。”
阶级矛盾在逐渐激化。秦始皇为了确保自己的统治，对人民进行残酷的镇压，“独任狱吏”“轻罪重判”造成“赭衣（犯人穿的红褐色罪衣）塞路，囹圄（监狱）成市”的局面，把国家变成了一个大监狱。
五、秦始皇五次巡行和沙丘之亡秦始皇在统一后的十一年中，对全国进行了五次巡行，“亲巡天下，周览远方”，以此宣赫皇帝的威严和功业，加强对全国的控制。
（1）秦始皇二十七年（前220年），即统一后的第二年，开始了第一次巡行。由咸阳向西，经陇西地区到鸡头山（甘肃平凉西），然后返回咸阳。这次西巡，因为秦起家于西方，穆公时霸西戎，孝公时又曾移风易俗。如今天下一统，秦始皇要把“皇威”通过巡行而影响到西部地区，尤其使西部地区居住的各少数民族能安于臣服，以此来安定秦的后院。
（2）秦始皇二十八年（前219年），进行第二次出巡，向东和东南巡行。
这些地区是原六国的地域。东行郡县一直到达齐地邹峰山（山东邹城南），登泰山举行“封禅”，并刻石碑，颂扬秦统一天下的功德。之后，从琅琊南行到彭城，听说象征权力的周鼎沉没于泗水之中，始皇斋戒祷祠，令一千人下水寻周鼎，结果一无所获。又南下渡淮水到达衡山、南郡。又浮江南行，至湘山祠，遇风浪不能渡江，以为是湘君神所阻，使刑徒三千人“伐湘山树，赭其山”，演出了一场人神大战的闹剧，以显示他可以与神搏斗，用以神化自己的皇权。然后由南郡经武关回到咸阳。
（3）秦始皇二十九年（前218年），进行第三次巡行，仍然向东。这说明东部地区在统一后并不稳固。当巡行到阳武博浪沙时，遭到了原韩国公子张良和力士的狙击，以铁椎误中其副车，狙击未遂而逃走。秦始皇为此下令天下大搜查十天。又继续东行，然后转向西北，经赵的故地，沿漳水，过上党郡回到咸阳。
（4）秦始皇三十二年（前215年），进行第四次巡行。路经原韩、赵、魏、齐、燕等故地，东达碣石。一路看到各地仍保留着割据时期的城防和“以邻为壑”的堤防，不利于中央集权的巩固，不利于对地方的控制，因此在巡行中下令拆除。到碣石后，在刻石中特著其功：“皇帝奋威，德并诸侯，初一太平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。”
返回时，由碣石西向，经右北平、渔阳、上谷、代郡、雁门、云中至上郡，一路考察了北方与匈奴接壤的边境，为北伐匈奴做了准备，然后回到咸阳，随即派蒙恬率军北伐匈奴。
（5）秦始皇三十七年（前210年），进行第五次巡行，也是最后一次巡行。秦始皇由丞相李斯、中车府令赵高及其少子胡亥随同巡行，方向是向东南地区。由咸阳出武关至云梦，再沿长江东下，经丹阳到钱塘，在浙江改由狭中（浙江杭州富阳区）渡水登会稽山，祭祀大禹并刻石。又从会稽北上，由江乘（江苏镇江北）渡江，经海路北上到琅琊，取道临淄西归。行至平原津（山东平原县南）得了重病，因秦始皇怕死，更忌讳说死字，因此群臣“莫敢言死事”。秦始皇病情日益加重，最后只好安排后事，令中车府令赵高给在蒙恬军中的公子扶苏写信，叫他赶回咸阳参加葬礼。信还没有交给使者送出，于七月丙寅日死于沙丘平台（河北巨鹿东南），终年五十岁。赵高、李斯和胡亥趁秦始皇死于外地之机，篡改了秦始皇给公子扶苏的书信，发动了沙丘政变，扶持胡亥即位为“二世”。

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