中国古代从何朝代开始将戴绿帽作为一种惩罚,

“戴绿帽子”意思是妻子与别人私通。在古人眼里，绿色一直是“卑贱”的颜色。春秋时，有卖妻女求食者，都要裹绿头巾。到汉代，汉武帝的姑母中年寡居，后来和情夫董偃出双入对，董偃觐见汉武帝须戴“绿绩”，以示奴才身份。

唐代，延陵令李封对犯错的官吏不加杖罚，只让他裹绿头巾以羞辱。可见“戴绿头巾”已成一种惩戒。元代更是明文规定，凡娼妓之家，其家长亲属男子均要戴绿头巾。这就发展成了后来“戴绿帽子”这样的骂人话。

本文摘自：《快乐老人报》2016年8月18日第16版，作者：佚名，原题：《“绿帽”春秋时已是种羞辱》

不懂就问，为什么出轨要叫戴绿帽？

不懂就问，为什么出轨要叫戴绿帽？

一、绿帽子的来源，绿帽子也是从古代演变而来。相传唐宋时期，有一个叫李缘铭的文人，他喜欢诗词歌赋，而且全身心地投入到诗词歌赋中。有时会去友人家做客赏诗词，彻夜不归。由于李缘铭这个人只对诗词感兴趣，他的娇妻就只能独守空房，正好隔壁老王丧妻成了鳏夫，两人看对眼了，女人结果一来二去就和隔壁老王好上了。

是不是有点像武大郎的情节?李缘铭平时很少在家，对妻子也不是很关注。可是，有一次就差点儿被李缘铭发现。吓得隔壁老王赶紧找这女人商量，当然大家放心，她没有像潘金莲一样毒死武大郎。他们思来想去，想到一个办法，当时的文人墨客都喜欢戴帽子。于是，他老婆就买了一顶绿帽子给自己的丈夫。

当隔壁老王看到李缘铭带着绿帽子出去，就知道她丈夫要外出很长时间两个人就可以顺利的偷情。当然纸包不住火，最后两人腌臜事情被发现，李缘铭一怒休妻。好事不出门，坏事传千里，街里邻居知道后，群众就把偷情出轨叫做"戴绿帽子"。

其实绿色本身代表的是和平希望，可是为什么自己的恋人出轨的要被说是被绿了呢。其实不仅仅是现代戏谑这一颜色，在古代绿色其实是一个非常上不得台面的颜色。

二、绿色之卑微，中国古代将红黄蓝三色再加上白色和黑色称之为正色。除这五色之外的颜色被称之为杂色。一听"杂"字，地位就不高了。古代颜色甚至和五行学相挂钩，发明五德轮回。五德是指五行金、木、水、火、土代表的五种德性。由此延伸出一系列维护封建统治的手段来，通过颜色来论证自己统治地位。

几乎所有的朝代都会选择尊贵五色作为自己朝代的代表色彩。而且为了证明自己朝代的正统的统治地位，会选择与前一个朝代相克的颜色作为自己的代表色。比如神农是火德，黄帝是土德，夏代属木德，商朝一算金克木，所以，商朝为金德，商朝崇尚白色，由此顺序，周朝崇尚红色，秦朝崇尚黑色。

色彩崇拜在服装旗帜上展现，汉高祖灭了秦朝之后，觉得秦朝短命不算数，继续主张崇尚黑色，后来汉武帝认为，汉朝为土德，又开始崇尚黄色。在这之后，颜色也渗透了官僚体制当中，通过官服的颜色来判断官员品级的高低。在唐朝时期，皇帝穿至尊黄色龙袍，三品以上的官员穿紫色官服，四品五品的穿黑色官服，六品七品的穿绿色官服。

八品九品的穿青色官服。到了宋朝时期，三品以上官员用紫色和红色，这属于高官专用色，称之为"满朝朱紫贵"。四品官员用蓝色，五品官员用绯色，六七品的官员是绿色和青色。明清时期绿色亦是为低贱之色。清朝有绿骑兵，是汉人组成的军队，被排斥在八旗之外，身份卑微。由此可见在古人的观念中绿色是低级的颜色。

北宋时期《广韵》把绿色称之为"青黄色"，指出绿色是苍黄之间的颜色，不上不下，颜色不正，是卑微的颜色。《诗经》也记载:"绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已!绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡!"意思就是说上衣是绿色的，下裳是黄色的，心中觉得很忧虑。古人以黄色为上衣，绿色为下裳。在《诗经》这篇记载把这种顺序颠倒。

往大里说就是颠倒尊卑，颠倒贵贱，上下异位。以此来比喻宠妾灭妻，贱妾僭越。所以才心之忧矣。在古代妾室的地位是很卑微的，无异于家仆，以绿色来代表卑贱的妾，说明绿色的颜色很低。当时在民间绿色和青色。也象征了低贱的行业。白居易在《琵琶行》中曾经写道:"座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

"用"青衫"来代表自己的当时身份卑微。在唐代贞元年间，《封氏见闻录》曾经记载，延陵令李封对当时犯了错的人不杖责惩罚，但是规定要头戴绿头巾，以此来羞辱他，我不打你，但是我要羞辱你。由此可见戴绿头巾已经作为了一种惩戒方式。戴上绿头巾，表示你这是一个有罪的人。

而且，元朝时期，据《元典章》记载:"今拟娼妓各色分等第着紫皂衫子，带着冠儿。娼妓之家长并亲属男子裹青巾。"三教九流之中，凡是娼妓家的男子必须戴绿头巾。由此衍生出了"绿帽子"。

南北朝时期南梁皇帝，梁元帝“萧绎”简介

人物生平 萧绎历任会稽太守、江州刺史、荆州刺史。大宝三年（552），击败侯景，称帝于江陵（今湖北荆州）。曾做过将军、太守、刺史等官职，公元552年登基做了皇帝，称梁元帝。梁元帝是一个爱好读书与喜好文学的君主，有大量学术著作，如《孝德传》、《忠臣传》、《注汉书》、《周易讲疏》、《老子讲疏》、《全德志》、《江州记》、《职贡图》等。《梁书·元帝本记》称赞他：“既长好学，博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时。”像李后主和宋徽宗一样，艺术的成就难掩其政治的弱智，这既有与当时时代混乱的局面有关，更主要的也是他个人的性格使然，史载其“禀性猜忌，不隔疏近，御下无术，履冰弗惧，故凤阙伺晨之功，火无内照之美。”所以王夫之说：“江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷，或问之，答曰读书万卷，犹有今日，故焚之，未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于元帝哉。”

在位三年。初封湘东郡王，后任侍中、丹阳尹。普通七年 （526）出任荆州刺史，都督荆、湘、郢、益、宁、南梁六州诸军事，控制长江中上游。太清二年（548）侯景叛梁围建康，梁各路援军集结于建康城外有二三十万之多。而萧绎只派儿子萧方智等率军万人往救，后又派王僧辩率舟师万人增援，次年三月，景攻破台城，王僧辩舟师尽没。不久，又命王僧辩击溃在郢州（今湖北武昌）都督中外诸军事的六兄萧纶;并向西魏称臣，袭杀益州刺史萧纪（萧衍第八子）。萧绎翦除兄弟的目的达到后，便于天正元年（552）在江陵即位称帝。年号承圣。但当时梁州、益州已并于西魏，襄阳也在西魏控制之中。江陵形势十分孤立。承圣三年九月西魏宇文泰派于谨、宇文护率军五万南攻江陵。十一月江陵城陷，萧绎被俘遭害。次年其子萧方智在建康称帝，追尊为元帝。萧绎盲一目，少聪颖，好读书，善五言诗，但性矫饰，多猜忌。藏书十四万卷，于江陵城破时自己烧毁。生平著述甚富，凡二十种，四百余卷。

为政举措 有文学才华，著有《金楼子》一书，中国文论史上可以占一席之地

的人物，然而却是葬送梁朝的主要责任人。因为猜忌岳阳王萧（萧绎的侄子，《文选》作者昭明太子萧统的儿子），并打算消灭之（中国古代皇帝的儿子一般会封某某王，比如萧绎，登基之前被封为湘东王，也就是湖南东部的王），于是丢掉了襄阳（萧因为不堪坐以待毙，于是招引北周势力与叔父抗衡，梁因此失掉了襄阳），襄阳丢失，那么江陵的灭亡就很快了（萧绎的治所）。等到武陵王萧纪（萧绎的弟弟）在成都称帝的时候，梁元帝又请求北周宇文泰袭击萧纪，于是成都又被北周吞并，那么江陵的灭亡就不可避免了（从四川出兵消灭江陵，只需要顺流而下，非常容易，李白有句诗，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还）。梁朝屡屡损失疆土，这并不是因为北周宇文氏能够造成的，而是自取灭亡。四川丢失，江陵陷落，襄阳又被北周吞并，江南还能够保存几十年（南朝最后一个王朝：陈朝到了589年才被隋统一，距离554年江陵陷落有35年的时间），实在是一件很幸运的事情。这是因为北周还有一个最大的敌人：高氏北齐还没有被消灭，关中的势力还不够稳固，宇文泰还没有篡夺西魏政权，所以才能幸免于难。梁朝内部不和导致溃败，这并不是武陵王和岳阳王的罪过。梁元帝在发兵讨伐朝廷叛贼侯景的过程中，因为猜忌，先后杀掉了弟弟桂阳王萧V，侄子萧誉，并袭击兄长萧纶，杀害孙子辈的萧栋；武陵王萧纪派儿子萧圆照援助萧绎，而萧绎将其阻挡在白帝城；另一个侄子萧圆正率领部下接受他的部署，他却将其囚禁在岳阳。萧绎舍弃最大的敌人侯景，却残害自己的兄弟骨肉。萧绎其人，也算列位亡国皇帝的一个，他本应该在历代亡国之君中享有更高地位，至少比起他一生的所作所为，其在历史上的人气还是略显单薄了些，比起隋炀帝、南唐后主这些大名鼎鼎之辈，他简直处于被历史遗忘的角落，至今甚少为人所知。

萧绎是个极其复杂的人物，“才子皇帝，表里不一”，也许是对他不太准确的一句总评。他的一生算不上太曲折，人生前四十年作为皇子养尊处优，呆在华屋高墙之内除了读书著作，写诗作画，没有在史书上留下太多痕迹。但在人生的最末期，他借助“侯景之乱”的机遇走上历史前台，登极为帝，却做出很多被后人所诟病的举动。

在侯景之乱中，他拥具实力却坐观国祸不理，暗藏私心，首先故意放纵侯景作乱，逼死老父亲梁武帝被侯景逼死，这段时间将对他登基为帝构成威胁的兄弟子侄逐个消灭，等到包括父亲在内所有潜在竞争对手基本被铲除之后才发兵勤王。他一生勤奋读书，并辛苦聚书四十余载，收集起古代罕见的十四万卷图书，在自己登上皇位之后，却再度与北方的西魏产生矛盾，招来强敌寇境。失败之余，他命人将这十四万卷的图书焚烧个一干二净，说“读书太多，以致有今日之祸”，引发中国历史上续秦始皇“焚书坑儒”之后最大的文化破坏事件，可以说是中华文明遭受巨大破坏的千古罪人。

历史评价 清朝初年的王船山骂他：国家安危之际，却天天读《老子》，焉能不亡？

北宋的司马光评论：“元帝于兄弟之中，残忍尤甚，是以虽翦凶渠而克复故业，旋踵之间，身为伏馘；岂特人心之不与哉？亦天地之所诛也”

唐朝的虞世南：“梁元聪明伎艺，才兼文武，仗顺伐逆，克雪家冤，成功遂事，有足称者。但国难之后，伤夷未复，信强寇之甘言，袭褊心于怀楚，蕃屏宗支自为仇敌，孤远悬僻，莫与同忧，身亡祚灭，生人涂炭，举鄢、郢而弃之，良可惜也。”

陈朝的史家何之元：“世祖聪明特达，才艺兼美，诗笔之丽，罕与为匹，伎能之事，无所不该，极星象之功，穷蓍龟之妙，明笔法于马室，不愧郑玄，辨云物于鲁台，无惭梓慎，至于帷筹将略，朝野所推，遂乃拨乱反正，夷凶殄逆，纽地维之已绝，扶天柱之将倾，黔首蒙拯溺之恩，苍生荷仁寿之惠，微管之力，民其戎乎？ 鲸鲵既诛，天下且定，早应移銮西楚，旋驾东都，祀宗土方，清跸宫阙，西周岳阳之败绩，信口宇文之和通，以万乘之尊，居二境之上，夷虏乘衅，再覆皇基，率土分崩，莫知攸暨，谋之不善，乃至于斯。”

轶事典故 生活中他是一个相当失败的人，作为普通人的他，因从小一只眼睛瞎掉，生理上的缺陷令他背负沉重的心理负担，屡屡因为独眼猜忌别人，与人发生不快。

作为人子，他躬行孝道，不但身体力行执行，而且著书阐明自己的孝道观念，极力向后世的人们摆明自己孝顺的嘴脸，他本人死后也被赠与“孝元”皇帝的谥号。但他在父亲晚年做出种种“大逆不道”之举。

作为人夫的他，夫妻生活极不美满，他的妻子徐妃是为历史上著名的“徐娘半老”典故里面的那个徐娘。徐娘做事大胆出格，屡屡用化“半面妆”的方式来讽刺他的一只眼，并且与人私通，将绿帽戴到了身为皇帝的萧绎头上，这真可谓是中国历史最高“级别”的一顶绿帽。

作为人父，他将对结发妻子的怒气迁到儿子身上，伦

常紊乱随之而来的自然是家庭悲剧。到了晚年他先后丧失五个儿子，白发人送黑发人，令其悲痛欲绝。作为别人的亲兄弟亲骨肉，他以文人彬彬之外表，做出极端残忍之举动，将对他登极皇位可能构成威胁的兄弟子侄一一诛杀。古往今来为了皇位争夺而骨肉相残者或许并不鲜见，但像他这般身份与手段之不般配，言语与做法之不一致者，绝对是空前绝后的一人。“父子兄弟之恩”，到他这边，“可谓绝矣”（大儒王夫之语）！

作为皇帝的他，登基时间前后不超过三年，比起将好好一个强盛的国家活活折腾到灭亡的隋炀帝，似乎不必对亡国负有全责。但由于其所犯下的错误，不是亡国之君也变成了亡国之君。他在平定侯景之乱中虽显示了一定的政治手腕和军事能力，但很快又与强大的邻国西魏发生不快，在处理外交关系时犯下极端愚蠢的错误，让对手找到借口出兵。在抵抗过程中，敌人大兵压境，数万军队正团团围困住城池之际，萧绎为了显示其文人本色，卖弄儒雅，不忙于组织抵抗，居然还有闲情与臣下一起讲解《老子》。

这种伪装的镇定很快被残酷的战争彻底击得粉碎。不久之后，南梁帝国的国都告破，萧绎身死国灭，江陵数十万百姓或成萧绎的陪葬品，或被掠入关中从此一生为奴，曾经繁盛一时的萧梁王朝也被南朝最后一个朝代陈所取代。

才子皇帝

萧绎在登皇位之前作为皇子，在太平盛世时代，不贪慕醉生

梦死的贵族生活，十分勤奋辛苦地读书、著书，即便因一只眼瞎不能亲自捧书观阅也要令书僮读给他听，彻夜不停，著书以“成一家之言”的抱负始终是他奋斗的理想。他出生在文学世家，文才十分了得，在历代取得文学地位的帝王之中，“四萧”（梁武帝萧衍与三个儿子萧统、萧纲、萧绎）堪比“三曹”（曹魏父子曹操、曹丕、曹植），萧绎又是“四萧”之中的佼佼者，文学成就堪称翘楚，在五千年中国历史出现的数百个帝王之中留下的著作为第一丰富，远比号称“十全老人”的乾隆博学多才，并且唯一留下作为诸子百家学说“子”部著作的《金楼子》，在中华文化历史上镌刻下自己的名字。他虽没有宋徽宗那样直到今日仍未被超越的“瘦金体”书法水准，但若论及绘画水平，漫漫五千年历史百来个帝王之中，无人可出其右。他所画的《职贡图》，记录了前来南梁朝贡的当时各个小国的人物形象，上面有金发碧眼的波斯胡人，也有浑身只披一块白布的黑人，因此，这不但是艺术史上不可多得的一件珍品，更是研究中国古代朝贡史极为珍贵的一份资料。

而且他博学多才，从《隋书·经籍传》留下的资料来看，他

研究的花样可谓五花八门，包容万象。除去作为文学家、诗人、学者、皇帝、画家、书法家的身份之外，他还是一名音乐理论家，对中医的研究放到今天可拿博士头衔；他的围棋水平至少是九段高手，因为他也写了好几本棋谱研究；他是姓氏学家，也是玄学研究高手，在众多研究周易专家之中仍可占据显赫的地位。生在重文轻武的南朝的他甚至还写了一本兵书《玉韬》。更叫人吃惊的是，南朝士大夫们对骑马十分反感，认为那是野蛮人才做的事情，萧绎却不辞辛苦花费大量时间在养马的研究上面，并且写了一部研究马的专著，叫做《相马经》，里面的研究成果据说超出了相马专家伯乐的水准。他对一些为正直之士所不齿的旁门左道学问也十分感兴趣，甚至能够自己给自己算命，也能通过观察星相知道天下大势。他的才华以及学问简直无人能及无所不包。但他的艺术水准以及文学成就又与他的人格形成鲜明的对比。

萧绎和徐昭佩 才子皇帝与怨偶

萧绎是个才子皇帝，而后人知道他的却很少，像一场不精彩的

戏，掌声寥落，反倒是他的怨偶无人不晓，说起徐娘色，人人都知道。我有联想癖，对于萧绎的一句：山似莲花艳。流如明月光——总觉在有意无意间契合了徐昭佩的模样，她初嫁萧绎时，一定很美的吧?但她性格太不羁，尝试夫妻和睦失败，爱已无望时，索性将心向地一掷，画了半面妆讥笑独眼的萧绎，她又嗜酒，大醉后常常吐在萧绎的衣服上，几千年来的后宫妃子，如此疏狂的，也独她一人了。都道徐昭佩太硬朗，但史达祖的《夜合花》里，道出了作为女子的柔弱：“柳锁莺魂，花翻蝶梦，自知愁染潘郎。轻衫未揽，犹将泪点偷藏。念前事，怯流光。早春窥、酥雨池塘。向消凝里，梅开半面，情满徐妆”——她也有过单纯美好。

徐昭佩是梁朝侍中信武将军的女儿，嫁与湘东王萧绎，萧绎继位时，已生有一子一女，许是夫妻不睦，萧绎即位后，后位空着，也不立她做皇后。同命相怜，她常和宫内失宠的嫔妃一起喝酒，而发现怀孕的宫女，便杀之，后来，她私通他人，忍耐已久的萧绎终于受不了了，借着爱姬王氏生子后去世，给她安了个投毒的罪名，逼她投井自尽，又将她的尸体送回家，曰“休妻”。

有时想想，萧绎和徐昭佩之间的关系，更像民间的一对不睦夫妻，从半面妆、嗜酒、杀死怀孕的宫女来看，孤绝的境地，是她一手寻来，个性有多辣烈，孤单就有多重，萧绎本罪似乎不多，换做民间的男子，也不能这样一忍再忍，何况一个天子，他还算是豁达。

曾有人说：人的一生，有的错误能犯，有的错误，是不能犯的。她明知，这种方式的报复，一半解决几近癫狂的孤独，一半为激怒他——给天子扣上一顶绿帽子，下场她不是不知道，但此时，她已无视自己的生命了。

两人对峙与僵持，如果在他的生命里留不下爱的话，那么就留下恨好了，浓浓的，纠结不清的，后来，他到底成全了她。

《南史》这样记载：既而贞惠世子方诸母王氏宠爱，未几而终，元帝归咎于妃;及方等死，愈见疾。太清三年，遂逼令自杀。妃知不免，乃投井死。帝以尸还徐氏，谓之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金楼子述其淫行。

藏书故事

性好书籍，在江陵时，借抄私家藏书最多。平定侯景之乱后，收“文德殿”藏书及其他公私典籍7万余卷。自著《金缕子》称：自聚书以来40年，得8万卷。西魏伐梁，他被围困在江陵，仍讲《老子》于龙光殿，百官戎服以静听。魏兵破城，仍口占为诗。城陷后，他恐图书、古物落入敌手，将聚集数十年在城中的太王、浑天仪毁掉，又取古画、法帖、古今图书14万卷尽焚于一炬。悲叹说“读书万卷，犹有今日”。并欲投火自焚，宫婢牵衣得免。旋即为魏军所杀。此次焚书，史称图书一厄。著有《孝德传》、《忠臣传》、《丹阳尹传》、《注汉传》、《内典博要》、《玉韬》、《补阙子》、《余德志》、《荆南志》、《贡职图》、《古今同姓名录》、《老子讲疏》、《金缕子》、《式赞》等数百卷，多已佚，仅存《古今同姓名录》等数种。明人辑有《梁元帝集》。

个人作品 梁元帝萧绎的五言、七言、杂言等诗，现存109题119首。大致可分三类:一是边塞征战诗，上承古代征戍诗，下开唐代岑参、高适的先河;二是闺怨艳情诗。既有社会时代风气的影响，也有萧绎个人婚恋情结的因素，非好声色者不能写出;三是写景咏物诗，在炼字、对偶和白描等方面，为唐代近体诗的形成和发展，做出了自己的努力和贡献。

《采莲赋》

《春日》

史书记载 《梁书·卷五·本纪第五·元帝》

家庭成员

父母

母亲：阮修容

兄弟

二哥 豫章王萧综

三哥 梁简文帝萧纲

四哥 南康简王萧绩

五哥 卢陵威王萧续

六哥 邵陵携王萧纶

八弟 武陵王萧纪

姐妹

永世公主萧玉婉

永康公主萧玉

富阳公主，下嫁张缵

长城公主萧玉，下嫁柳偃

后妃

王贵嫔，生贞惠世子萧方诸、始安王萧方略

袁贵人，生愍怀太子萧方矩

夏贵妃，生梁敬帝萧方智

王良人，王贵嫔妹妹

子女

<ol class="&quot;custom_num" para-list="" list-paddingleft-1"="">长子 武烈世子萧方等

次子 贞惠世子萧方诸

三子 早亡

四子 愍怀太子萧方矩

五子 早亡

六子 早亡

七子 早亡

八子 早亡

九子 梁敬帝萧方智

十子 始安王萧方略

女儿

益昌公主萧含贞

《金楼子》称元帝有子女“方诸、方等、方规、方智、含贞、含介、含芷等”

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