孔子：君子有三戒

孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；其老也，血气既衰，戒之在得。”戒色可保寿，戒斗可免祸，戒得可全名。人生在世，宜控制自己的欲望而修些德性，做事勿为欲望迷失本性，终会有所作为的。

孔子说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得，怎样理解？

?孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语·季氏》)孔子将人生大体分为少、壮、老三个阶段，所谈“君子三戒”是从血气出发，但并未止于自然生命层面。孔子之后的注疏透显出“君子三戒”从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。

少年时，血气未定，戒之在色。血属阴，气属阳，人的身体必须阴血阳气流行，始能维持生存。少年身体内的血气尚未充实，要戒的是色情之欲。孔子说的少年戒色，不仅仅是性的问题。少年对世界的观察，除了性以外，更主要的是由于对社会经验缺乏，导致对人间百态辨别不清，少年的轻狂易导致少年被很多事情所迷惑。

壮年时，血气方刚，戒之在斗。壮年时，血气正好刚强，难忍一朝之忿，与人争斗，必然召凶惹祸，故须戒斗。戒斗的积极意义，即是以此饱满的体力精神用于正当的事业。孔子所说的斗不是人们常见的斗殴。中年人体力和脑力已经成熟，偶尔产生殴斗也属正常。

老年时，血气既衰，戒之在得。老年的时候，血气开始衰落，要戒贪得无厌，就是要控制心里的欲望，要注重养心。得，勉强解释为贪求。老年血气已衰，体力不济，如贪求事功，希望有所得，不但身体不能适应，而且事情也办不好，所以要戒得。礼记曲礼说：七十曰老，而传。而传，就是要把事情交代出去，这就有戒得的意思。

孔子说君子有三戒，除了戒色外还有哪两样也要戒？

孔子这一生，做过大官，但却没做过什么大事。他删改过一些书，增补过一些音乐，赞颂过一些词句，还编辑过一些故事，但这些都没什么了不起，做过同样事的人不少。

子曰认为，孔子最了不起的地方，是他教育了一批弟子。这些弟子，把孔子的思想又以文字的形式，记录了下来，让更多的人，从中有所得。对于人生，孔子就悟到人应有“三戒”，即“少戒色，中戒斗，老戒得。”具体是什么意思？子曰接下来就来一一解析：

第一戒：少戒色

很多人一看这句话，会误认为孔子想表达“年轻人不要沉迷恋爱”，其实这个“色”，不只包含男欢女爱，还包含犬马声色的物欲。那这句话放在今天还实用吗？

子曰觉得这句话非常有道理，确实应该“少戒色”。因为人年纪越大，你越会发现“爱情”不是生活的全部，它只是其中一个调味剂，而且这个调味剂太容易离我们而去。年轻人本来就不太自律，且缺乏辨别是非的能力，如果过度沉迷于爱情，或是对他人充满幻想，那蹉跎的只能是自己的时间。

同时，不管人生的任何阶段，我们都该“不以物喜，不以己悲。”以物质贵贱来定义自己的高低，始终归于虚妄。年轻时，把时间用在能给自己“赋值”的事上，以后就算有遗憾，也比后悔来得强。

第二戒：中戒斗

孔子在四十岁时，思想越发成熟。他总结了游历所得，形成了一套自己的理论，他将其命名为“仁”。

孔子认为，做人需厚道，不宜逞凶斗狠，就算相互有隔阂，那也是一顿饭、一壶酒的事。人至壮年，事业处在上升期，妻儿老小都得养，压力很大那是自然。

最怕一些人定力不够，把心里积压的一股子怨气，用在人事争斗上。然而事实证明，争强斗狠的人，往往成不了大气候。这种人往往囿于“小池子”，对小事锱铢必较，将宝贵的时间用在算计别人上，争来争去得到的不过是小利。

子曰觉得，壮年时期是我们人生的黄金期，不如把心胸打开，放下攀比心和胜负欲，遵循“不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争闲气。”的“三不争”原则。将每一步走稳，自然能走出羊肠小道，踏上人生的康庄大道！

第三戒：老戒得

孔子在知天命的年纪里，又再一次周游列国。他已经没有以前的精力了，他头发花白，双目混浊，驼着背，奔走在一个个国家间。

史学家们最常用“悲惨”二字，来概括老年的孔子。的确，孔子的晚年，年年伤心。夫人去世时，他还在国外来不及回来。他最喜欢的弟子、儿子也先他而去，这些他所珍重的人，让他哭干了眼泪。孔子达到了“从心所欲不逾矩”的境界，但他却变得一无所有。

君子有三戒名词解释

君子有三戒：戒:戒规。君子有三条戒规:少年时戒美色;壮年时戒殴斗;老年时戒贪图。
出处：《论语》中孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”也就是说年轻人要注意性的问题，能节制而不纵欲才叫君子；中年人要温润平和，不要好勇斗狠做意气之争才称得上君子；老年人要看得通透，不要把事都看得太重抓着不放才算得上君子。

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