天堂是武则天感应四时、与天沟通的御用礼佛圣地，内有用夹紵工艺制造的大佛，相当巨大，其小指中犹容数十人。
明堂建成之后，武则天命薛怀义作夹紵大像（干漆造像，即今之脱胎像）于明堂北，所造佛像十分巨大，其小指中犹容数十人。并在明堂北侧建立天堂，以安奉巨大的佛像。
建成的天堂数百尺高，共五级，至第三层，已经可以俯视高近90米的明堂了，可见天堂之高大。建成的天堂成为皇宫内礼佛的重要场所。
公元695年正月，乙未，天堂成后，武则天作无遮法会于朝堂。又杀牛取血，画大佛像，佛像的头高二百尺。
武则天知道天堂被烧的真相后，为了避讳，只说是在天堂里干活的工徒疏忽烧着麻布佛像，而延烧明堂。当时全城臣民正值庆祝正月的元宵灯会，到处进行聚饮。宫城正殿及天堂被烧，非同小可，左拾遗刘承庆请求停止朝会和聚饮，以回答上天的谴责，武太后准旨。
姚说：“从前周代成周城宣榭失火，占卜的结果是朝代更加兴盛；汉武帝时柏梁台失火后再造建章宫，盛德更加久远。现在明堂只是发布政令的场所，并不是宗庙，不应自我贬抑。”
于是武则天登上皇城正门端门，像平时一样观看臣民会饮，并命令重新建造明堂，天堂原址建佛光寺。
2008年12月至2010年7月，对该遗址进行了全面考古发掘，基本搞清了该遗址的形制布局与沿革变化。
2011年，在遗址上，天堂遗址保护展示工程开工。
2014年4月13日起，河南隋唐洛阳城国家遗址公园“天堂”遗址保护展示工程正式对外免费开放。
《旧唐书·五行志》 ：“证圣元年正月十六日夜，明堂火，延及天堂，京城光照如昼，至曙并为灰烬。则天欲避殿彻乐，宰相姚璹以为火因麻主，人护不谨，非天灾也，不宜贬损。乃劝则天御端门观酺，引建章故事，令薛怀义重造明堂以厌胜之。”
《旧唐书·列传一百三十三薛怀义》 ：“后有御医沈南璆得幸，薛师恩渐衰，恨怒颇甚。证圣中，乃焚明堂、天堂，并为灰烬，则天愧而隐之，又令怀义充使督作。乃于明堂下置九州鼎，铸铜为十二属形象，置于本辰位，皆高一丈，怀义率人作号头安置之。”
《新唐书·列传一后妃则天武皇后》 ：“诏毁乾元殿为明堂，以浮屠薛怀义为使督作......又度明堂后为天堂，鸿丽岩奥次之。堂成，拜左威卫大将军、梁国公。 ”
《通典·卷四十四 礼四吉三》 ：“初为明堂，於堂后又为天堂五级，至三级则俯视明堂矣。未就，并为天火所焚。至重造，制度卑狭於前。为天堂以安大象，铸大仪以配之。天堂既焚，钟复鼻绝。至中宗，欲成武太后志，乃断象令短，建圣善寺阁以居之。”
《隋唐嘉话》：“武后初为明堂，明堂后又为天堂五级，则俯视明堂矣。未就，并为天火所焚。今明堂制度卑狭于前，犹三百余尺。武后为天堂以安大像，铸大仪以配之。天堂既焚，钟复鼻绝。至中宗欲成武后志，乃斫像令短，建圣善寺阁以居之。”
《两京新记》：“次南曰永平坊，东门之宣化尼寺。隋开皇五年，周昌乐公主及驸马都尉尉迟安舍宅立。寺门金刚，上人雍法雅所制，颇有灵迹，有一尼常倾心供养。武太后移住东都，至坊北隅，有牛住不行，牵■益重，其尼拜咒便动。至都，置于天堂供养。后天堂灾，因是烬灭。”
《资治通鉴·唐纪二十》 ：“又于明堂北起天堂五级以贮大像；至三级，则俯视明堂矣。僧怀义以功拜左威卫大将军、梁国公。”
《资治通鉴·唐纪二十一》：“初，明堂既成，太后命僧怀义作夹紵大像，其小指中犹容数十人，于明堂北构天堂以贮之。堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。”
《朝野佥载·卷五》：周证圣元年，薛师名怀义造功德堂一千尺于明堂北。其中大像高九百尺，鼻如千斛船，中容数十人并坐，夹纻以漆之。五月十五，起无遮大会于朝堂。掘地深五丈，以乱彩为宫殿台阁，屈竹为胎，张施为桢盖。又为大像金刚，并坑中引上，诈称从地涌出。又刺牛血画作大像头，头高二百尺，诳言薛师膝上血作之，观者填城溢郭，士女云会。内载钱抛之，更相踏藉，老少死者非一。至十六日，张像于天津桥南，设斋。二更，功德堂火起，延及明堂，飞焰冲天，洛城光如昼日。其堂作仍未半，已高七十余尺，又延烧金银库，铁汁流液，平地尺余，人不知错入者，便即焦烂。其堂煨烬，尺木无遗。至晓，乃更设会，暴风欻起，裂血像为数百段。浮休子曰：梁武帝舍身同泰寺，百官倾库物以赎之。其夜欻电霹雳，风雨晦冥，寺浮图佛殿一时荡尽。非理之事，岂如来本意哉！
《天堂》以美国内战结束，废除奴隶制，黑人得到初步解放为历史背景。着重叙述了一群黑人他们目睹了自己的先辈所建立的生活小镇不可挽回的颓势，决计在他们族长的带领下，重走先辈的老路，再度迁徙，重建自己的新家园。在经历了20年的历程中，一个被称作鲁比的小镇在一片荒芜的土地上兴起，人们过上了平静、安康的生活。然而，一切都不以他们的意志为转移，由于镇内外矛盾的激化，该小镇的居民又重蹈前辈的老路，陷于风雨飘摇的境地，在一次突如其来血腥事件发生后，鲁比镇随之土崩瓦解。
19世纪末，初步获得人身自由的一群黑人，在他们族长的带领下，开始了迁徙，寻找他们的栖息之地。他们从路易斯安娜州出发，经历了一年的长途跋涉，历经艰险，饱尝了白人的歧视和浅肤色黑人的冷遇，终于在俄克拉荷马州建立了由纯黑人组成的社区小镇，并特意取名为“黑文镇”。黑文伍意为“安全之所、憩息处、避难所”，在发音和书写上近似天堂伍一词。该镇名寄托了黑人对“自由、自主、自治”美好社会的向往之情。
他们特意在“黑文镇”的广场上铸造了一个大烤炉，并在炉身上铭刻了镇规与民约，他们拒绝与外人接触，并排斥外人人住，他们视外人如敌，在与世隔绝的环境中建立了自己的生活乐园和精神领地。一度“黑文镇”出现了夜不闭户，路不拾遗，人与人和谐相处的升平景象。然而，好景不长，在进人20世纪40年代末时，由于受到国内外政治和经济的侵扰，白人的介入，“黑文镇”的“乌托邦”乐园随之衰落。
为了摆脱“黑文镇”的困境，第三代黑人摩根家族的代表人物，孪生兄弟迪肯和斯图尔德，在二战归来后，他们带领“黑文镇”的居民再次迁徙，重建家园。有14户人家在“黑文镇”以西200多英里处定居下来，从头做起，艰苦创业。为了怀念迁徙途中死去的摩根家的女儿鲁比，就将小镇取名为“鲁比”。他们把拆卸运来的烤炉又重新安装，矗立在镇中心，作为继承前辈传统的象征。
1987年天堂寨经省政府批准为第一批省级风景名胜区；1992年，经林业部批准为国家森林公园；1998年，经国务院批准为国家级自然保护区；2005年8月，包括天堂寨园区在内的安徽大别山(六安)被国土资源部批准为国家地质公园，天堂寨为大别山地质公园主园区；2007年被批建为国家4A级旅游景区。
解放初，境内设天堂乡、石海山乡、寄岗乡3个乡，归属水市区管辖；1958年人民公社化时，合并为天堂人民公社，划归桐山区管辖；1984年改为天堂乡，仍归桐山区管辖；1995年撤区并乡建镇，将天堂乡和水市区的大阳洞乡合并为天堂镇。
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