苏秦一席话换十座城(怎么评价苏秦这个人？)

秦惠王将女儿嫁给燕国太子，这一年，恰好燕文侯去逝，太子登基，成为燕易王（公元前 329 年）。燕易王刚即位，齐宣王就趁燕国国丧之际，出兵攻燕，占据了十座城。燕易王对苏秦说：“当初你来到燕国，我父亲帮你，使你见以赵王，才完成六国合纵的大业。如今齐国却先攻打赵国，然后又攻打燕国。你主持六国合纵的大业，天下都在笑你了。你能为燕国取回齐国侵略的土地吗？”苏秦很惭愧地说：“请让我为大王效劳。”苏秦见到齐王，一拜再拜，先低头庆贺，然后爷头哀掉。齐王说：“怎么一下子庆贺，一下子又哀掉呢？”苏秦说：“我听说饥饿的人之所以下吃鸟嘴一口就吃掉的食物，是因为吃了与饿死没有两样。现在燕国虽然弱小，却是秦王的女婿。大王贪图燕国十座城，却与强大的秦国结仇；就好像当燕国是雁阵，却设想到秦国躲在背后，袭击燕国，却招来天下的精兵；这不等是饥饿的人吃下乌食一般吗？”齐王脸色一变，说：“那该如何是好呢？”苏秦说：“我听说，古时候善于处置事情的人，能转祸为福，反败为胜。大王如果真的能听我的，就立刻归还燕国的十座的城。燕国无缘无故地收回十座城，一定十分高兴，秦王如果知道是因为秦国关系而归还燕国的十座城，也一定高兴，这种做法齐国少了仇人却是到知交，而一旦燕、秦一同臣服于齐国，那么大王号令天下，谁敢不从？大王让秦国得到虚谷，而大王却用十座城取得天下，这就能够取得天下，这就能够完成称霸的大业了。”齐王说：“好。”于是归还燕国十座城池。

怎么评价苏秦这个人？

战国时期的纵横家真可谓单凭一张嘴，就能影响天下局势。最有名的纵横家之一苏秦，将语言魅力发挥到极致，何止是能说出花来，简直能把黑的说成白的，把死的说成活的，把铁板钉钉的事再给你说黄了。

啥叫舌灿莲花，苏秦靠一己之力游说赵、韩、魏、齐、楚、燕6国联合抗秦，获得各国诸侯王赞许，兼任6国相位，简直就是交际天才。不过，因为苏秦游走在各国之间，太过风光，因此召来了很多人忌恨，也召来他真心效力的燕国国君的猜疑。

合纵瓦解之后不久，苏秦继续为燕国效劳，成功说服齐国无条件归还攻占燕国的十座城池。有人在新登基的燕易王面前诋毁苏秦，说：“苏秦是个左右摇摆、出卖国家、反复无常的人，他回燕国恐怕要制造乱子。”等苏秦回到燕国后，本以为燕易王会更加器重他，没想到燕易王竟然把他的官职都撸了。于是，苏秦求见燕易王，与燕易王展开了一场别开生面的辩论。

苏秦说：“当初我只是东周的一个粗鄙之人，没一点功劳，先王却在宗庙里郑重授予我官职，在朝廷上礼遇我。现在我为大王说退了齐国的军队，又收回来十座城池，您应该对我更加亲信才是。可您却不再任用我，想必是有人中伤我不忠信。其实我的‘不忠实’，正是大王的福气啊。”

燕易王简直要“呵呵”，怎么你的不忠信还成了我的福气？

苏秦接着说：“我听说所谓忠诚信实的人，所作所为都是为了自己的目的；而奋发进取的人，才是一切都为别人努力。况且我游说齐王，是动之以情晓之以理，也没有欺骗他啊。我把老母亲丢在东周老家，本来就不打算为自己立名，而是决心帮助别人进取。现在，假如有像曾参一样孝顺，像伯夷一样廉洁，像尾生一样守信的人，让这三种人侍奉大王您，您认为怎么样？”

燕易王说：“很好啊，这我就满足了。”

苏秦却说：“可是，像曾参那样孝顺的人决不会离开父母在外面过上一夜，您怎么指望他远行千里，到弱小的燕国效力？像伯夷那样廉正的人，不愿作孤竹君的继承人，不肯作周武王的臣子，不接受封侯而饿死在首阳山下，这种人怎会听您的差遣到齐国做说客？像尾生那样守信的人，和女子相约在桥下见面，女子没按时来，可洪水来了，他却不肯走，抱着桥柱被水淹死，这种人您能指望他退去齐国大军吗？我就是因这种所谓的‘忠诚信实’才获罪的。”

燕易王倒是没被绕进去，说：“你自己不忠诚信实罢了，难道还有因为忠诚信实而获罪的吗？”

苏秦说：“有，当然有。举个例子，有一个远在他乡任职的官员就要回家了，他妻子和别人私通，情夫很害怕事泄，妻子就打算毒死丈夫。官员回家后，侍妾听主母命令端毒酒给他。侍妾想告诉主父酒有毒，又怕他因此赶走主母，可不说，又怕他毒死，于是她假装跌倒，把酒泼在地上。主父大怒，打了侍妾五十板。侍妾既保住了主父，又保住了主母，可自己却挨了板子。她若忠诚信实，不是主父被毒死，就是主母被赶走，因此怎能说她不是因忠诚信实获罪的呢？我跟她的遭遇类似。”

燕易王一听，好有道理，竟无言以对，只好说：“既如此，先生就官复原职吧。”此后，燕易王更加亲信苏秦，甚至苏秦跟他寡居的老妈燕太后私通，都选择性无视了。

《抱薪救火》的文言文翻译是什么？

译文：现在大王让想要土地的人管理玺（权力），让想要权力的人管理土地，（那么）魏国的土地不（完全）丧失，（他们）就不会知道停止的。

原文：《战国策·魏策》：“以地事秦，譬如抱薪而救火也，薪不尽而火不止。”

启示：面对着强秦的步步紧逼，胆小懦弱的魏安釐王看不清其虎狼的本质，一味地只知道妥协退让，割地求和，换取短暂的安宁，这无疑是抱着柴草去救火，结果只会让强秦的贪婪欲火越烧越旺，最终只落得个国破家亡的惨剧。

这残酷的教训告诉我们用错误的方法去消除灾祸，不但不能消除灾祸，反而只会使灾祸继续扩大。它告诫我们解决问题或消除灾祸，只有看清事物本质，认真分析研究，找出正确的方法去处理，才会有助于问题的解决和灾祸的消除。

扩展资料

出处

《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向，因其与儒家正统思想相悖，受到历代学者的贬斥。

《战国策》曾被斥之为“邪说”、“离经叛道之书”。“《战国策》基本上自成一家。其道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，独与儒家抵牾不合，因而为后世学者所诟病。”

作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《战国策校注》，近代人金正炜有《战国策补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。

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