夫差假称天子(史记中的一个小故事)

晏婴出使吴国。吴王对外交官员说：“我听说晏婴是北方的辩士，熟悉礼节。你让接待人员接待他的时候，称我为天子。”第二天，晏子有事求见吴王。外交官员说：“天子召见。”晏婴感慨再三，说道：“我受敝国国君之命出使吴国，不才实在感到迷惑，竟然来到天子的朝廷。请问吴王在哪里？”外交官员传报了这番话，吴王才说：“对晏婴说夫差请他进来。”晏婴于是以诸侯之礼晋见。

史记中的一个小故事

破釜沉舟
秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。 宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。 但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。 随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。 正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。 后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大。

“卧薪尝胆”是我国家喻户晓的典故。说的是春秋时期越王勾践被吴王夫差打败后，力图雪耻，激励自己，在屋内悬一苦胆出人、坐卧都要尝尝，使不忘受辱之苦。睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡国之痛。经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国。 但是，卧薪尝胆的典故始于何时？据有关吴越史料的书籍，战国时期的《左传》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾践和昊王夫差的详细记载，而没有勾践卧薪尝胆之记录。另一战国时的著作《国语》中，也无勾践卧薪尝胆之说。 至东汉期间，《越绝书》和《吴越春秋》著作中，只有在“勾践归国外传”中，有勾践“悬胆于户，出人尝之，不绝于口”之句，而无“卧薪”之说。 “卧薪尝胆”作为成语，最早见于北宋大文豪苏轼所著的《拟孙权答曹操书》游戏性的书信体裁文中，设想孙权在三国鼎立之时，曾经“卧薪尝胆”，但这与勾践毫无关系。到了南宋，吕祖谦在《左氏传记》书中，曾有吴王夫差“坐薪尝胆”，但只是“坐薪”，不是“卧薪”，只是“夫差”，不是“勾践”。到了明代，张博在《春秋列国论》书中，也是“夫差即位，卧薪尝胆”，虽有“卧薪尝胆”，但亦是指夫差。后来，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黄震的《古今记要》、《黄氏日抄》两书中，才开始有勾践“卧薪尝胆”之说。明末，梁辰鱼所著《浣沙记》剧本中，将勾践“卧薪尝胆”作为传奇，加以渲染。冯梦龙也在《东周列国志》中多次讲到勾践“卧薪尝胆”之事。清初，吴乘权编的《纲鉴易知录》，亦有“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”之句。从此，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，就愈传愈广，成为我国的成语典故了。

负荆请罪

“负荆请罪”这则成语的荆是落叶丛生灌木，高四五尺，茎坚硬，可作杖。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。

这个成语来源于《史记.廉颇蔺相如列传》，廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。

战国时代，赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。廉颇因此心中不快，觉得自己功劳卓著，很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。相如知道后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。 有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如手下的人便以为相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如对他们解释说；“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢？所以我想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。”

蔺相如这番话，使他手下的人极为感动。相如手下的人也学习蔺相如的样子，对廉颇手下的人处处谦让。 此事传到了廉颇的耳中，廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动，更觉得自已十分惭愧。于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，请人领到相如家请罪，并沉痛地说；“我是个粗陋浅薄之人，真想不到将军对我如此宽容。”

蔺相如见廉颇态度真诚，便亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。

历史丨阖闾、夫差、勾践到底算不算春秋霸主

中国有一本书，名叫《春秋》，作者是东周时候的鲁国史官，具体是谁已经不知道了，不过肯定不是一个人记载的，因为这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，很明显不是一个人能完成的了的，之后经过了孔夫子的整理修订，就变成了我们现在所熟知的“六经”之一《春秋经》。

这本书的历史文化价值，在此不再赘述，我们主要来聊聊因此书得名的一段历史时间，东周的前半段，春秋时期。

春秋时期，简称春秋，前770年 前476年（另一说，前770年 前403年），属于东周的一个时期，春秋时期天子的势力减弱，诸侯群雄纷争，我们从小所熟知的郑庄公姬寤生、齐桓公姜小白、晋文公姬重耳、秦穆公嬴任好……都是当时雄霸一方的人物，由此就有人提出了“春秋五霸”这个概念，在这段礼崩乐坏的时代中挑出了五位枭雄，作为时代的代表。但在群雄并起的时代，真正具有代表意义的，可不仅仅只有五位，因此不同的典籍中，对春秋五霸的界定也有不同。

在不同时代的不同典籍中，对春秋五霸的记载，来回回最后形成了七种不同的版本，如下：

齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公—《史记索隐》

齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、郑庄公—《辞通》

齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、越王勾践—《四子讲德论》

齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾—《白虎通·号篇》

齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、吴王夫差—《汉书注·诸侯王表》

齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践—《荀子·王霸》

齐桓公、晋文公、晋襄公、晋景公、晋悼公—《鲒崎亭集外编》

我们现在课本上一般采取的《史记》或者《荀子》的记载，我在写《每晚一个历史故事》的时候，也兼顾了这两个版本，但那时为了故事性，从严格意义上来讲，这个事情还可以再细究一下。

我们可以把这些枭雄分为三个梯队。

第一梯队：齐桓公和晋文公，这二位是绝对的霸主，不论用什么标准，这二位都是无可争议的霸主；

第二梯队：秦穆公、楚庄王，这二位虽然有一点争议，但是大部分典籍也都认可他们为霸主；

第三梯队：郑庄公、宋襄公、吴王阖闾、吴王夫差、越王勾践、晋襄公、晋景公、晋悼公，这八位共同争夺最后一个名额。

就因为这么一种尴尬的局面，后世就有人说，五霸的“五”为虚指，并不是实数，好吧，这个这种和稀泥的说法可以解决一切问题。

霸，政之名，即伯，音转为霸，又称州伯、方伯，即诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，实为挟天子以令诸侯。

这其中有两个很关键的点：

第一：会诸侯，就是你必须得有绝对的实力，叫的动其他枭雄。

第二：朝天子，即便你称霸，但是在宗法制的社会里，你可以时不时欺负一下势弱的天子，但是面子上还得过得去才行。

关于这两点，我们可以看看第一个“吃螃蟹”的人是怎么做的，齐桓公当时打出的口号“尊王攘夷”，首先就是得尊王，我是帮天子打仗的，得把“朝天子”做在前边。

其次，齐桓公召集诸侯国在葵丘会盟，“九合诸侯，一匡天下”。周王室也派人参加，正式承认了齐桓公的霸主地位，成为春秋时期第一个霸主。

春秋晚期地域图

春秋晚期的争霸，其实主要集中在晋楚之间，而吴国的发展和晋国分不开，是晋国在楚国身后扶持的抗楚势力。

而越国的发展，则和楚国分不开，是楚国在吴国身后扶持的抗吴势力。

这三个人中，阖闾和夫差都是吴国君主，而勾践是越国的君主，大家仔细看，会发现这三个人可都称王了。而春秋第一个称王的是谁？

就是大名鼎鼎的楚武王芈熊通，他称王是因为当时的周天子不承认他，他就自立为王了，也是春秋第一个称王的君主，这在中原文化中是不认可的，做了如此违反礼法的事情，为什么楚庄王进入第二梯队呢？这是因为楚庄王有绝对的实力，在整个春秋历史上，楚庄王时期不论国土面积、还是军队战斗力，楚庄王都是跳不过的人物。

而吴王和越王，就不一样了，在中原文化不认可的情况下，也敢称王，这就是受到了楚文化的影响，也从另一个角度证明了，吴越两国的兴起就是中原争霸战争的结果。

再从之前两个称霸标准来看，“朝天子”就算了，周天子是王，这三位也是王，平起平坐了。

“会诸侯”的角度看，阖闾称霸是因为把强国楚国给打趴下了，笔者并没有找到阖闾会盟天下诸侯的记录。

夫差倒是有黄池之会（公元前482年），是春秋末年吴国倾全国之兵逐鹿中原与晋会盟的一次历史事件（注意：这里夫差会盟的重点国家就是晋国）。吴国在西破楚、北败徐、齐、鲁之后成为东南一霸。遂向西北进军，会晋定公于黄池（今河南省新乡市封丘县南）。吴军“万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼。左军亦如之，皆赤裳，赤旟，丹甲，朱羽之矰，望之如火。”在吴王夫差与中原诸侯歃血为盟时，远在千万里之外的吴都姑苏为越偷袭。黄池之会达到了吴国北伐称霸的目的，但也标志着吴国霸业的终结。

勾践有徐州会盟（公元前472年）。当时，越国趁吴王率军攻打晋国之机，出兵截断了吴国的后路，从而灭掉了吴国，疆域北扩到了琅琊地区。至此，年逾五十的越王，在徐州与诸侯会盟，与诸国共同尊辅周室，当上了春秋最后一代霸主，被周元王封为“越伯”。有意思的是这个封号，是“越伯”，可连“公”都算不上。

吴王夫差祖先与周天子同姓「 ”姬”，断发纹身的吴国人如何建国江南

远在江南的江苏常熟郊外虞山东麓有座古墓名「 ”仲雍墓”，墓里埋的是个三千年前从陕西而来再也没回过故乡的陕西人「 ”仲雍”。 仲雍的父亲史称其为「 ”古公亶父”，是殷商时期的先周首领，周之先公。《诗经*大雅》里有一首诗「 ”绵”记载了这位周人首领的伟大功绩，「 ”古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。”「 ”岐”指的是陕西岐县。古公亶父率领周族迁居于岐山周原，在此建立了先周的旧京，考古发现了岐山周原的先周宫殿、宗庙。 古公亶父的长子，后称为「 ”太伯”，《论语》里也叫「 ”泰伯”，次子就是「 ”仲雍”也称为「 ”虞仲”，三子称为「 ”季历”，后来也称「 ”王季”。季历的儿子就是周文王。《史记*吴太伯世家》说「 ”季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌”。「 ”太王”指的就是古公亶父。季历很贤德，而且有一个让太王很中意的孙子姬昌，所以太王很想立自己的小儿子季历为嗣，但这和立长的风俗是相悖的，何况太伯与仲雍无过。 太伯和仲雍体会到了父亲的心思，为了成全父亲和弟弟，于是兄弟二人「 ”乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。”太伯和仲雍主动离开，到了江南一带未开化的地方，离开了岐山的周原。太伯和仲雍剪了头发，身上以纹路修饰，表示自己再不会再为周后继。《左传》里也说仲雍，「 ”断发文身，祼以为饰”，就是说仲雍改从当地古越风俗，剪断头发，赤祼身体，身上刺画鱼龙，表示融入了当地，不再承嗣于周。 太伯在荆蛮之地自立，称为「 ”句吴”，荆蛮之人从之，所以后来才称为「 ”吴太伯”，这就是吴国的建立。太伯没有儿子，他死后就由弟弟仲雍继承了他。其实太伯也曾经「 ”端委以治周礼。”就是穿着周的礼服，戴着周的礼帽，想推行周礼治国，但是恐怕没有成功。所以后来仲雍才「 ”断发文身，祼以为饰”，可能正是因为改变了策略，吴国才得已延续下来。 此后吴国在中原和礼仪之邦的东方一直被认为是夷蛮。春秋末年，吴王夫差西破楚，北败徐、齐、鲁而称霸，与晋国会于黄池。但是仍然被认为是「 ”夷狄之国也，祝发文身。”这时的吴国「 ”藉于成周”，即向周王室进贡，以示尊周天王。吴国这时是东方大国，「 ”累累致小国以会诸侯，以合乎中国。”屡次召集小国家会盟，向中原文明靠拢。吴王夫差说，「 ”好冠来”，意思是希望能穿戴周的礼服礼冠，是对周礼的向往。孔子却说，「 ”夫差未能言冠而欲冠也。”夫差根本就不明白周礼，却想着要利用周礼了。 《史记*吴太伯世家》说，「 ”太伯自作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。”季历的孙子，也就是太伯、仲雍孙子辈的姬发终于建立了周朝，这时吴国已传至五世。武王姬发封同为姬姓的仲雍之后周章为吴国诸侯，封周章的弟弟虞仲在虞国，在周之北。 姬姓的吴先居于太湖之滨，后蔓延于江苏、安徽两省以及浙江北部，在春秋末期成为最强大的诸侯国之一，独特辉煌的吴文化也随之建立而流传后世。

机智善辩的文言文答案

1. 机智善辩文言文,潘京,字世长 潘京字世长，是武陵汉寿人。

二十岁左右时，郡府征用潘京为主簿，太守赵廞很器重他，曾经问他：“贵郡为什么名叫武陵？”潘京说：“鄙郡本名义陵，在辰阳县界，与夷人接壤，多次被夷人攻打，光武时往东迁移，得以保全，大家共同商议改变郡名。《传》中说止和戈合在一起就是武，《诗》中称又高又平为陵，于是郡名就叫武陵。”

潘京被州府征用，因而去谒见刺史、被问策，抓到“不孝”二字，刺史对潘京开玩笑说：“征用的是不孝之人吗？”潘京立即举版回答说：“如今做忠臣，就不能再做孝子。”潘京的机智善变都类似于此。

后来朝廷修造太庙，各个州郡都派人前去祝贺，潘京对太守说：“修造太庙，移动神主，应该问讯，不该祝贺。”太守于是让潘京做了篇文章，派他送到京师，并以此作为常规。

2. 关于晏子机智善辩的文言文 晏子使楚

晏子使楚，楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”傧（bīn ）者更道，从大门入。

见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄（zī ）三百闾（lǘ），张袂（mèi ）成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使乎？”晏子对曰：“齐命使各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣。”

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也（倒装句）？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐（倒装句）？’曰：‘ 坐盗 。’”

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣（hān），吏二缚（fù）一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者也（倒装句）？”对曰：“ 齐人也，坐盗 。”王视晏子曰：“ 齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘（jú）生淮（huái）南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”

王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡（guǎ）人反取病焉（yān） 。”

晏子辞千金

晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”

景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

晏子谏景公

景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；偱国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

晏子谏杀烛邹

景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”。公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之 。公曰 ：“勿杀，寡人闻命矣 。”

晏子使吴

晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞、习于礼者也。”命傧者曰：“客见则称‘天子请见’。”明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。”晏子蹴然。行人又曰：“天子请见。”晏子蹴然。又曰：“天子请见。”晏子蹴然者三，曰：“臣受命弊邑之君，将使于吴王之所，所以不敏而迷惑，入于天子之朝。敢问吴王恶乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见之以诸侯之礼。

希望楼主满意~

3. 小时了了大未必佳的阅读答案1.标题中的“了了”是什么意思 原文：小时了了，大未必佳 孔文举①年十岁，随父到洛.时李元礼有盛名②，为司隶校尉.诣③门者，皆俊才清称④及中表⑤亲戚乃通⑥.文举至门，谓吏曰：“我是李府君⑦亲.”既通⑧，前坐.元礼问曰：“君与仆⑨有何亲？”对曰：“昔先君⑩仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也.”元礼及宾客莫不奇之.太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳.”文举曰：“想君小时，必当了了.”韪大踧踖（cù jí）.注释：1孔融（153-208），字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首.家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子.少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀.献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海.在郡六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术.建安元年（196），征还为将作大匠，迁少府，又任大中大夫.性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操，为曹操所杀.能诗善文.散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡疏》.六言诗反映了汉末动乱的现实.原有文集已散佚，明人辑有《孔北海集》.2.即李膺，字元礼，东汉颍川襄城（现在河南襄城）人.当时颇有盛名，士有被其接纳者，名为“登龙门”.因与太学生首领郭泰等结交，反对宦官专权而被诬入狱. 3.诣：前往，到. 4.清称：有清高的名称. 5.中表，古代父亲姐妹的儿女为外表，母亲兄弟姐妹的儿女为内表，合称中表. 6.乃通：才（予以）通报. 7.府君：李元礼曾任渔阳太守，故称“府君.” 8.既通：通报之后.既，已经. 9.仆：我，谦称. 10.先君，死去的祖先. 11.仲尼：孔子，字为“仲尼”. 12.伯阳：即老子，姓李，名耳. 13.昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊：过去我的祖先仲尼曾经拜访您的祖先伯阳为师.先君，死去的祖先.师资，老师.当年孔子曾问礼于老子，所以说“有师资之尊”. 14.奕（yì）世为通好：世世代代互相友好往来. 15.莫：无 16.语：告诉他 17.小时了了（líng lì）：小时聪明.了了：聪明，有智慧 18..踧踖（cùjí）：非常局促不安.译文：孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳.那时李元礼名气很大，做司隶校尉.到他家去的人，都是些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报.孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚.”已经通报上去，上前坐下来.李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，所以我和您是世代通好.”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的.太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华.”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧.”陈韪听了恭敬而不安，手足无措.解读：全文分三层. 第一层 写洛阳李元礼名气很大，寻常人等都无缘登门拜访.这里对李元礼名气之盛的描写，为后文孔融成功地以年仅十岁、无官无名之身成为李元礼的座上宾提供了一个背景和基础. 为后 *** 铺垫，衬托孔融的智慧 第二层 写孔融聪明机智地拜访了李元礼，人皆称奇.这里孔融巧妙地运用了“亲戚关系”这个概念，将孔夫子与老子二人之间的师生关系延伸到自己与李元礼的关系上，不可谓不机巧，其思维不可谓不敏捷. 第三层 写孔融机智地反驳陈韪的刁难，再次表现出他聪明机智的特点. 陈韪显然是轻视孔融，认为他不过是一个乳臭未干的孩童，故意出语刁难，意为：你这时年龄小，虽然聪明，也别得意太早了，长大后未必就有出息.孔融巧妙地利用陈韪批评他的话来逆推，使陈韪陷入窘困的境地，这也再一次显示了他的敏捷和机智.正所谓“以其人之道，还治其人之身.以子之矛，攻子之盾.”至此，孔融年龄虽小但机智异常的性格已体现得淋漓尽致.成语释义：说明人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为，指不能只看到事物或人的表面现象.道理：后来的人就引用这段故事中的两句话，将“小时了了”引成成语，来说明小孩子从小便生性聪明，懂得的事情很多.但因为下文有“大未必佳”一语，故这句成语的意思便变成了：小时虽然很聪明，一到长大了却未必能够成材的. 故表面上虽是赞扬的话，骨子里却是讥诮人、轻蔑人的.所以我们应用时便不能将它来称赞别人，否则将被人误解你有心讥剌、轻视人了. 一个小孩子，先天的聪明自然是好的，但若无后天的培养和努力，也会变成一块无用的材料，就像方仲永那样；很多人自恃生性聪明，不肯好好学习，聪明反被聪明误，长大后反会变成最无用之人. 在另一方面，再说别的不足时，是不是应该仔细的思考一下呢？不假思索 有时候也是不能随便运用的阅读题：1.解释加点的字人以其语语之大未必佳韪大踧踖2.孔文举是采用什么方式来辩驳陈韪的？3.试谈谈本文表现了孔文举怎样的性格特点？4.陈韪的“小时了了，大未必佳”言外之意是什么？文举曰：“想君小时，必当了了.”言外之意是什么？答案：1话语 告诉 长大 很2.以子之矛攻子之盾，逆向反推，假定对方的命题成立而且又肯定我方的命题正确：陈现在“不佳”，来反推出陈韪小时了了.3.聪明机智、能言善辩、出言不逊、恃才傲物4.孔文举以后未必聪明；陈韪现在很。

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