有巢氏构木为巢(百家姓之巢氏的全解析)

有巢氏的事迹记载在战国时期《韩非子•五蠹》里。

“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群兽，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”

这种说法是合理而真实可信的。从人类进化史角度看，人类由古猿而类人猿而猿人最后进化成我们今天的人，是一非常漫长而艰苦的过程。我们可以将“构木为巢”视为旧石器时代的早期。至于“民悦之，使王天下”，我们以为“王”无非是氏族部落首领而已，“天下”也非后世所谓之一统之天下。原初人类，人本来就少，彼此相距遥远，见也不易，所谓“王天下”者，岂区区百里之天下耶？

此前，我们中国考古所发现的最早的古人类是距今180万年的西候度人及云南元某人（170万年），最近在河北张家口的泥河湾进行的考古发掘，专家们发现了距今200万年以前的中国古人类活动遗址。世界上考古发现的最早古人类是在埃及及两河流域（现伊拉克、伊朗、叙利亚等地），距今大约300-500万年。

旧石器时代的人类已经可以制造一些简单的石头工具了，象砍砸器、刮削器等，他们靠采集和猎狩生活。在丛林中古人类所面临的最大威胁来自大的猛兽。人们受鸟巢的启发，于是想到了在树上筑巢而居。这样人们白天采摘、捕猎，晚上则上树入巢而眠，就不用再担心为猛兽所害了。还有人认为，猿人也是由猴子进化而来，所以古人类构木为巢生活在树上，也就没什么可奇怪了。

“构木为巢”以避兽害这一事实当发生在距今150万年以前，甚至更早。距今2300多年前战国时期的古人尚无人类进化史的知识，另外那时候的人们对远古之事也无时间上的概念，统称之为“上古”。这样我们就可明白为什么他们及后世将有巢氏也列为“三皇”之一，并且还“使王天下”了。

与“构木为巢”相关的故事还有一些，现抄录于下：

相传尧时，隐土巢父和许由曾在树上筑巢而居。尧，贤君也。他发现巢父是个人才，就以天下让巢父。巢父谦而荐许由，许由也不受，于是二人相携隐于山林。民间说他俩夏天住在树上，冬天住在洞里，饿了吃山果，渴了饮河水，竟然成仙。

唐代末年， 诗人唐求长期居住在蜀青城山下味江一带的山野。他效法巢父，在树上筑巢而居。他自号味江山人，世称唐隐土，因遁迹于林泉之间，其作品也自沾野趣。

当代，美国有个生态保护主义者为了制止人们滥砍大树，就在树上搭起棚子，住了几个月，吃喝拉撒睡都在树上。世界上的多家电视台都予以报道。料想此人当无中国古代隐土那种“只恐山林不够深”的志向，实是以行动对那些滥砍乱伐破坏生态环境者提出的谴责与控诉。

百家姓之巢氏的全解析

1、出自上古有巢氏。

上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋，从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。

于是大家把这个人视作圣人，推戴他为部族首领，号称有巢氏，他的后代就是巢姓。

尧为帝时，有个隐士名叫巢父，同当时的名士许由是好朋友。

尧曾经想把帝位禅让给巢父，但被巢父谢绝。

尧又想把帝位禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，表示不愿听这种话。

这时巢父正好牵这牛走过河边，他问许由为什么洗耳朵，许由说：尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要来洗一洗。

巢父听了冷笑一声，说：你如果住在高山深谷之中，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢?现在你这样故作清高，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛的嘴呢1说完便牵着牛到上游去饮水了。

大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽省巢县一带），历经夏、商、周三代，世代借为诸侯。春秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。

2、以地名为姓。

夏桀被商汤打败以后，逃到南巢（今安徽省巢县西南），后来死在那里。

他的子孙有留居在南巢的，便以地名命氏，称为巢氏。

得姓始祖：巢父。巢氏发源于巢湖，是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽省境内，自古以来就是我国的名川大泽之一。

根据历史记载，巢湖在距今三四千年前的殷、周时期，是巢国的所在地。春秋末期，巢国被吴国所灭，巢国的后裔，也就依照当时的习惯，以故国号为氏而姓了巢。巢氏的来源还有另一种说法，过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到上古时期的有巢氏。

有巢氏是教人们构木为巢定居，有功于民族进化，这在《韩非子五蠹》及其它古籍上都有记述。

《姓谱》上记载，巢姓是有巢氏的后代，或者说是巢国的后代，尧时有巢父，夏殷时有巢国。根据《姓氏考略》上的记载，巢姓是以国为氏，望族出于彭城。巢姓的始祖以树为巢，而寝其上，号曰巢父，他的后人就以巢为姓。

故巢氏后人奉巢父为巢姓的得姓始祖。

　迁徙分布（缺）巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢父，他是中国建筑的开创者。

也称为有巢氏。

中国传统建筑最主要特徵是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。

远古时时候，巢父教人利用树干架起房屋，以便于防上野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋。

因为架在树上，类同鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。

大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。

巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。堂号辞禅堂：尧帝时有高士巢父，隐居山林，以树为巢，不谋世利。尧帝以天下让他，他坚辞不受，遂名辞禅堂。

此外，巢氏的主要堂号还有：礼仪堂等。

[巢姓宗祠通用对联]巢姓宗祠四言通用联宗开巢国；秀毓彭城。——佚名撰巢姓宗祠通用联全联典指巢姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《二、郡望堂号》介绍）。

高人洗耳；遗老碧瞳。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指上古时，尧以天下让巢父，巢父不受，且以水洗耳。下联典指宋巢谷年一百七十岁，瞳子碧光灿然。陶唐宾友；汉室司空。

——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指上古巢父（尧帝，又称为唐尧、陶唐）。

下联典指东汉巢堪。巢姓宗祠六言通用联识礼仪之重任；撰书义以传经。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指东汉南城人巢堪，字次朗，章帝时官太常。

当时，曹褒请求著《汉礼》，巢堪说：作为一个朝代的大典，不是曹褒所能定的。

下联典指隋代国子助教巢猗，著有《尚书义》、《尚书音释》等。

隋传太医博士；清有刑部尚书。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指隋代大业中有太医博士巢元方。下联典指清代有刑部尚书巢可驩，满州正蓝旗人。贞孝名传后世；禅让德比先贤。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指清代孝子、明崇时祯时举人巢鸣盛，人称贞孝先生。

下联典指上古巢父不受帝位的事典。巢姓宗祠七言通用联金兰胜友情谊厚；巢父巨人熏望高。

——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指宋代进士巢谷，与河州将韩存宝善。

韩存宝坐罪死，巢谷逃避江淮间，肝赦乃出。诏圣初二苏贬谪岭海，巢谷徒步往访。下联典指上古巢父不受帝位的事典。千山明月浮杯影；一林桂子入梦香。

——佚名撰巢姓宗祠通用联此联为巢府后花园画图联。

见《中国对联大辞典》。

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　 　家族名人：

历史名人巢父：唐尧时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。巢堪：东汉江西南城人，章帝时官拜司空。

以时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定而名留史籍。

巢猗：隋朝时的国子助教，也是位的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。

巢谷：宋代进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。

游秦、凤、泾原间，会赦乃。

后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢谷徒步前往拜访，见辙。

又*海南访轼，行至新州病死。巢元方：隋唐年间西华人。

巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。

然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。

说隋大业五年八月，开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。

虽然巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。

巢帝阁：明朝人，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。

巢鸣盛：字端明（16111680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。

世居今郊区凤桥镇巢家弄。

20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。

明崇祯九年（1636年）举人。

明亡，为遗民，隐居巢家弄。

在其母墓侧筑永思草堂，又建止阁，因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称海内三遗民。

与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。

隐居37年，足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活。

他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称檇李匏尊，为人所珍视。

卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。

著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

　 　分布地区：

彭城郡：西汉地节元年（公元前69年）将楚国改为彭城郡。治所在彭城，相当今江苏省徐州市一带。

构木为巢以避群害昼拾橡栗夜栖树上的祖先是什么？

构木为巢以避群害，昼拾橡栗夜栖树上的祖先是有巢氏。有巢氏是我国史籍记载中距今年代最为久远的一位圣人，他构木为巢，使人民免受禽兽之害，因而得到人民拥护。

《鉴略三皇纪》记载：“有巢氏以出袭叶为衣裳。”；明代罗颀《物原衣原第十一》就有：“有巢始衣皮”的记载，以上记载是说有巢氏最早教民用树叶、动物毛皮做成衣服；服装文化史可以看作由此发端。

有巢氏传说考证

传说有巢氏出生在九嶷山以南的苍梧。因受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”。有巢氏指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，既挡风避雨，又可防禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。

过去，有学者认为有巢氏出生地是苍梧（今湖南九嶷山以南），立都石楼山（今山西吕梁东北）。也有认为有巢氏的生籍在山东，或在山西、内蒙古等地。汉代纬书《遁甲开山图》说：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南”。

构木成巢文言文解释

构木成巢：用木头作成居处（房子）。意思常指在树上筑室居祝古代有有巢氏，说的就是这种居住方式的部族、部落。

后来，看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤害它们。原始人就学着鸟儿的样，在树上做起窝来，也就是在树上造一座小屋。

这样就安全得多了。后来的人把这叫做“构木为巢”。当然是大家一起摸索出来的。但是在传说中，却把这件事说成有一个人教大家这样做的，名字叫做“有巢氏”。

扩展资料：

而根据现代的考古发现，上古时期的原始人类所使用的工具也只有石块，不像后来有弓有箭，更不像现在有枪有弹。

所以，可以想象，当时原始人与野兽猛禽搏斗的招数也只有扔石块了。所以他们根本打不过数量远超过他们的野兽猛禽，反而常常成为禽兽们的口中之餐和裹腹之食。

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