西夏人有多热爱中原文化(为什么西夏、辽金、宋都自认中原正统？)

西夏人热爱中原诗词音乐，宋朝的官员在西夏境内见到“凡有井水饮处，即能歌柳(永)词”。西夏的石窟壁画、岩画中也都有许多反映西夏音乐文化的画面。今天，当我们踏上西进的旅途，到达古代文化宝地——甘肃敦煌时，就会发现在敦煌莫高窟的77个西夏窟中已知的有乐伎图的洞窟就有11个，其中有伎乐图的壁画17幅。

安西榆林西夏窟中有伎乐图的洞窟为2个，其中有伎乐图的壁画2幅。这些都是一部活生生的西夏音乐文化史、乐器史，是党项羌族人民真实生活中的音乐在艺术中的体现。

西夏党项羌族是一个能歌善舞的民族，素有爱好音乐的传统，西夏的音乐受党项羌族的民族性格、传统观念、传统习俗、传统文化的影响和制约，音乐本身融汇在党项羌族人们的战争生活、民俗生活、宗教生活的诸多方面，成为党项羌族人民表达思想、抒发情感、统一斗志的重要手段之一。

李元昊身边就常带《野战歌》，西夏宗室子嵬名仁忠、西夏遗民察罕等都是善歌咏的人。在西夏的《番汉合时掌中珠》《杂字》等作品中都有较多记载西夏音乐和乐器的语言，如“取乐饮酒”“教动乐”“乐人打诨”“吹笛击鼓”“曲破”“龙笛”“凤管”，等等，这都表现了西夏党项羌族在生活中善音乐歌舞。

能歌善舞的党项羌族，早期的民族音乐纯朴、粗犷、强劲，他们使用的乐器较为简单，很长时期内，只有琵琶、箫、笛等。到唐宋之际，党项羌族人的音乐开始受到中原音乐的影响，正如党项羌族人民所唱：“一意治国学尧舜，一心治民循汤武。忠诚封侯最为珍，任人唯贤言守信。”李元昊立国后，西夏的音乐有了很大发展。

立国后，西夏有了乐舞机构(蕃汉乐人院)，以专门管理与音乐有关的事宜，也有宫廷的专业乐人、艺人、舞人，为西夏的贵族服务。此时西夏的音乐已比较完善，有乐舞八佾(古代天子专用的乐舞)、柘枝，有大曲之曲破，有音乐表演散唱，有宫调音乐理论，有70余种乐器，有乐队排列法与编制，有戏剧音乐、佛教音乐、道教音乐、多神教音乐等。

李元昊下令“革乐之五音为一音”，是西夏的第一次音乐改革。到仁孝时期，西夏再一次发生了音乐变革，这一时期的西夏音乐吸收了吐蕃、回鹘、辽、金等其他国家和民族音乐的养料，从形式到内容都更加丰富，形成了自己独特的风格。

据史载，“元丰六年(1083年)五月召见米脂砦所降戎乐四十二人，奏乐于崇政殿……所奏皆夷乐也。”这说明西夏的音乐不仅在本国内广为流传，也通过官方或通过丝绸之路的商贾、贡使、战争等途径传入中原等地区，影响四周邻国。

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另外，西夏的音乐对元代音乐的发展也有一定的影响。西夏的音乐除了宫庭音乐之外，还有用于祝寿的音乐，如“元昊庆历四年(1044年)初，曩霄奉酒为寿，大合乐”;用于祭祀的音乐，如“德明以乐迎至柩前”，西夏人火葬中“柩行时，鸣一切乐器”，等等。

为什么西夏、辽金、宋都自认中原正统？

无论是宋，南宋还是西夏，辽金都认为自己是中原的主人。他们觉得自己统治的就是整个中原，这是浓烈的统中国一体意识的表现。无论是南宋还是其他西北地区的政权，比如西夏或是今朝，他们都认为自己是中国，这也是一种。中国一体的意识的体现。

各民族融合与“大一统”观念的深化。两宋时期，朝廷上下从宋朝利益出发，千方百计论证宋朝政权的正统地位。儒家经典《春秋》强调“大义”，尤其重视“大一统”，宋代学者纷纷钻研，希望能够从中找到实现“一统”的灵丹妙药，于是“春秋学”一时兴盛于宋朝。

南宋朱熹在讨论“正统”和天下统一的关系时，强调“只天下为一，诸侯朝觐，狱讼皆归，便是得正统”，“天下分裂，不能相君臣，皆不得正统”。在他看来，凡是能够称得上是“正统”的，必须是能够统一天下的政权，否则就不能称之为“正统”。

比如，沙陀因其地有大沙碛而得名，他们最初生活在今新疆地区东部天山一带，唐朝后期，沙陀开始内迁，先后迁往今甘肃、陕西、山西等地。五代十国时期，有几个地方割据政权都是沙陀人所建。宋朝时期，迁入中原的沙陀人散布在各地，大多数都融入汉族之中。因此，无论是西域，还是内地，各民族在迁徙流动中相互交融互相融合，但他们的意识更倾向于“大一统”。

宁夏 银川 西夏王陵 | 历史的记忆

西夏博物馆是一座以西夏陵为背景，全面集中展示西夏历史文化的专题博物馆。在这里不仅可以参观到近万件珍贵的馆藏文物，还可以听讲解员讲述馆藏文物背后的西夏故事，你会发现，越是了解西夏，你就会对西夏产生越多的疑问，西夏究竟是何人所创？党项人从何而来又去向何处？越是探究，就越是觉得好奇，用“求知”的火，温暖你的整个冬季吧！

1988年，西夏陵被国务院公布为全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区，是? 中国 ?国家自然与文化双遗产名录。

西夏陵现存9座帝陵和271座陪葬墓，面积57.56平方公里。其中，申遗区40平方公里，缓冲区17.36平方公里，是西夏文明留存至今的规模最大、等级最高、保存最完整的历史文化遗存。

西夏在较短的历史时期创造了独特灿烂的文化艺术，西夏陵出土的西夏文残碑、瓷器等文物均是西夏艺术完美体现。西夏陵残碑刻写的西夏文字，其创造和推广堪称中华文化史上的一个奇迹。西夏冶金铸造业，工序先进，技艺精湛。

西夏在两个世纪的漫长岁月里，曾先后与辽、北宋鼎力，和金、南宋对峙。其地处宋、辽、金、回鹘、吐蕃交往的必经之地，控制着中西陆路重要的交通线，是? 丝绸之路 ?上的重要枢纽，更是中西文化、经贸交流往来的必经之路。西夏大量吸收唐宋及周边少数民族之所长，融入本民族的风俗习惯，形成独具特色的西夏文化。它作为? 丝绸之路 ?上消失的神秘王国，见证了一个民族在多种文明与文化的交替作用下，形成了富有地域特色的独特历史文化，又逐步融汇于中华文明的过程，展现出中华民族文明与文化发展的多元特征。

西夏王朝的缔造者党项羌原居于? 黄河 ? 河曲 ?一带，是诸羌族中的一支，北朝末年逐渐强盛，唐代逐渐向? 西北 ?地区迁徙。1038年，元昊在兴庆府称帝建国，1227年，被? 蒙古 ?军队消灭。在近200年的时间，西夏王朝修建了许多建筑，如：城池、宫殿、楼阁、亭台、佛塔、寺院、石窟、水利设施等，大都随着西夏王朝的毁灭而消失殆尽，但西夏陵仍矗立在? 贺兰山 ?脚下，成为西夏王朝兴衰的缩影，为我们追寻这个消失王朝提供了有力证据。

西夏陵吸收了秦汉以来，特别是唐朝、宋朝建筑风格之所长，融入建筑风格，是中原文化、与党项等少数民族文化的有机结合，陵园建筑别具一格、独具特色。无论从规模还是外观，都有着其他历史建筑无可比拟的独特性。

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历史上中原女性要三从四德，为什么西夏女人拥有极大的恋爱自由和婚姻自由？

在同一时期，为什么西夏女性可以实现婚姻自由并且对女性的限制很少，女性地位没有中原女子低下呢？

1909年，在今内蒙古额济纳旗黑水城遗址出土的西夏《天盛律令》，里面有许多关于女性权利的规定：如女性可以同其他男子出逃生活，如果一段时间不再喜欢，可以与另一个两情相悦的人一起逃走，再组建家庭，即使返回原来的家中生活，原夫也不可以阻拦。

可能因为在西夏人眼里没有女子不如男的看法。因为除了婚恋自由，西夏的法律还明文规定女性可以从军。这些入伍的女兵被称为“麻魁”或“寨妇”，这是中国历史上关于女性合法入伍的唯一记载。西夏“麻魁”大多勇武善战，战功赫赫，和男兵一同奋战在前线。

西夏由于是党项羌族创建的政权，对女人参政的排斥程度并不是很强烈。西夏王朝享国190多年，就出了几个有名的女人，即没藏氏、大小梁太后、罗太后，她们与男人一样主政了整个西夏历史的一半时间。

所以在女性可以当权的思想下女性的地位并不同中原一样低下。西夏的女子比较自由，所获得的权利也是比较大的。

可能正是因为西夏没有中原那么先进，所以不会考虑那么多的等级观念，考虑那么多的男尊女卑，所以当时女性的权利并没有得到限制，在那里女性有着充分的自由，生活自由自在。

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