郭璞,两晋时期的奇人,他对后世有哪些影响

郭璞,两晋时期的奇人,他对后世有哪些影响

郭璞，字景纯，晋朝著名文学家、风水学者、训诂学家，在当时是十分出名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。下面对百科小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。

在我国两晋时期有一位奇人，他是正一道教徒，精通阴阳五行之术，他还是我国神话学研究鼻祖，是风水学鼻祖，还是我国游仙诗体的鼻祖，其诗风对后世的李白也产生了重要的影响，他就是——郭璞。

两晋末年，河东之地首先出现了骚乱，郭璞卜了一卦后，预感到故乡将要失于游牧民族匈奴之手，遂秘密联系亲朋好友数十家南迁，后在东晋王朝里官至著作佐郎、尚书郎。

郭璞喜经术、通古文、识奇字，并且精通阴阳五行、天文、历算、卜筮之术，又长于赋文，博学才高，在当时非常著名。

郭璞是我国神话学研究的鼻祖，他认为《山海经》记载的所有神话故事均有其真实性和合理性，“宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相喷薄，游魂灵怪，触象而构”(《注山海经叙》)。

郭璞认为，大千世界无奇不有，什么样子的奇形怪状事物都有可能产生，在晋代以前，能够真正认识《山海经》和《穆天子传》价值所在者，唯郭璞一人而已。

郭璞还是训诂学的大家，《尔雅》是我国古代最早一部解释语词的著作，自训诂以至鱼、鸟、虫、兽无所不抱，几乎囊括了当时所有的知识。但由于《尔雅》成书较早，文字古朴，加上长期辗转流传，文字难免脱落有误，汉代时就有很多的内容不易被人看懂。

郭璞从小就对《尔雅》很感兴趣。他认为旧注“犹未详备，并多纷谬，有所漏略”，于是“缀集异闻，会粹旧说，考方国之语，采谣俗之志”，而作《尔雅注》、《尔雅音图》、《尔雅图赞》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。

后人研究《尔雅》虽然也多予以补正，不乏新鲜见解，但是终究未有超越郭璞之人，他无愧于“集《尔雅》研究之大成”的赞誉。

郭璞还是我国游仙诗体的鼻祖，他在我国古典文学史和诗歌创作史上，也占据有重要而独特的地位，其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，其词玄采绚丽，富于想象，借游仙以咏怀，有一定的现实内容。郭璞的游仙诗对唐代李白的诗风产生了一定的影响。

《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。刘勰在《文心雕龙·才略》中称“景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。”钟嵘在《诗品》中叶称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。”

郭璞还是我国风水学的鼻祖，《晋书·郭璞传》中说郭璞善卜筮且极灵验，其所著《葬经》，亦称《葬书》，不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，后人视其为我国风水文化开山之祖。

据《晋书·郭璞传》记载，郭璞母亲去世后，他辞官守孝，后来被镇东大将军王敦任命为记室参军。

后来，王敦拥兵自重，拟取晋而代之，请郭璞占卜。郭璞占卜之后，断言其起兵反晋，必然失败。

王敦很不满意，又提问：“卿更筮吾寿几何?”

郭璞回答说：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”

王敦大怒，又问：“卿寿几何?”

郭璞回答说：“命尽今日日中。”

王敦果然成全了郭璞，于当天的中午将郭璞斩杀，享年49岁。

王敦起事后两个月不到，就战败愤惋而死，一一都被郭璞说中。晋明帝司马绍追赠郭璞为弘农郡太守，故后人又称其为“郭弘农”。晋明帝还在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”，保留至今。

时人干宝所著的志怪小说《搜神记》说，郭璞去世入葬之后的三天内，还和往常一样与人在街头闲聊、交谈。王敦闻讯后，又派人开棺查验，果然不见郭璞的尸身。

于是，世人传说郭璞变成了“水仙伯”，专为人占卜吉凶。宋徽宗大观三年(1109年)，郭璞因算学方面的成就被追封为闻喜伯。元顺帝至元三年(1337年)，郭璞又被追封为灵应侯。

大师：我上厕所时，千万不能找我，否则咱俩都遭殃！结果令人惊讶

如厕，是每个人日常生活中再平常不过的一件小事，可是，古时候却有很多人因为上厕所而逃过一劫。比如鸿门宴上，刘邦借口上厕所而逃过项羽的诛杀；又比如刘表准备暗杀刘备，而刘备伺机从厕所跑了出去，因此得以保全性命。厕所，有时候还真的可以发挥举足轻重的作用，而在中国历史上，被厕所改变命运的不止刘邦和刘备。

郭璞生活在两晋时期，他是有名的风水学者，不仅如此，他还是正一道教徒，是两晋时最有名气的方术士。传说郭璞可以通过卜卦先知。晋惠帝司马衷在位的时候，河东地区不怎么太平，郭璞为此算了一卦，根据卦象，郭璞预测到不久之后中原将会有大难，于是他赶紧暗中通知自己的亲戚好友，让他们和自己一同前往江东地区避难。果不其然，不久之后五胡乱华发生了，无数黎民百姓死于刀刃之下。

可擅长预卜的郭璞有一大忌讳：在他如厕时，不论是谁都不能进入。

郭璞有一位好友，名叫桓彝，此人脾气古怪，所以跟朝廷中的大臣关系都不怎么好，可桓彝跟郭璞却很投机。桓彝去郭璞家的时候常常不拘小节，有时候郭璞在内室，他也直接进去找郭璞。郭璞就叮嘱他道："你来找我的时候，任何房间你都可以随意进，但只有厕所不行，不然日后咱们两个都会大难临头。"

也许是性格使然，桓彝并未将郭璞的叮嘱记在心里。有一天，桓彝与人喝完酒之后，又去郭璞家，想找他说说话。而郭璞那时候就在厕所，醉酒后的桓彝胆子也大了起来，他就直接跑到厕所去找郭璞，只见郭璞披头散发，嘴里衔着一柄宝剑在设祭。

郭璞看到桓彝之后脸色大变，长叹一声之后，郭璞对桓彝说："以前我对你千叮万嘱，让你切不可来这里找我，可你偏偏不听，现在不止我会有大难，而你也在劫难逃，可这皆是天意，我又能怪谁呢？"

不久之后，王敦密谋造反，临行前让郭璞为自己卜卦，卦象不吉，王敦十分生气，一怒之下杀了郭璞，而桓彝也在苏峻之乱中死于非命。王敦起兵之后，果然大败，而在战败两个月之后，王敦就因忧愤而死。

作为中国风水学的鼻祖，郭璞的人生颇具传奇色彩，在史书中他被描绘成能预测未来的神人，而事实如何已不可知。

古代人也研究风水，你知道哪些古代代表人物？

古代风水师代表人物众多，其中以青乌子、郭璞、杨筠松、丘延翰等人物最为出众。

郭璞

郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，"词赋为中兴之冠"(《晋书·郭璞传》)，多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书·经籍志》记载有"晋弘农太守《郭璞集》17卷"。

今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

丘延翰

丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷(天机书)，自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松

杨筠松，中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰:杨筠松窦州(今广东信宜县)人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称"救贫先生"。

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