“文姬归汉”究竟是历史美谈还是女性的悲哀

“文姬归汉”究竟是历史美谈还是女性的悲哀

蔡琰，字文姬，东汉末年女性文学家，大学者蔡邕之女。下面对百科小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。

蔡文姬被认为是极富才华之女，归汉后著有《悲愤诗》二首。封建时代的女性，不管是才华横溢，还是名人之女，都难逃战乱的祸害和命运的捉弄。

“文姬归汉”，究竟是历史美谈还是一弱女子的悲哀?

董卓被杀以后，中原大乱，匈奴人趁机入中原大肆烧杀抢掠，蔡文姬被抓进匈奴营中。或许由于出众的外表和不凡的谈吐，或许是父亲蔡邕名声的庇护，蔡琰没有像其他人被当作奴隶，而是成为了匈奴左贤王的妃子，并且生下了两个儿子。身处异乡，而这一待就是十二年，其中苦楚只有她本人才知吧。

十二年之后，一统北方、挟天子以令诸侯的曹操得知自己好友的女儿“困在”匈奴，当即与匈奴首领谈判，花了“大价钱”把蔡文姬赎了出来。这就有了历史上的“文姬归汉”。然而，与两个儿子永别，无依无靠地回到大汉，作为母亲作为弱女子的她心中得有多么无助，多么忐忑，她有选择吗?她更像作为一件物品被被交换了出来，而并非是父亲的好友念及旧情把她营救了出来。

儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈?我尚未成人，奈何不顾思!见此崩五内，恍惚生狂痴。(悲愤诗节选)

“重嫁董祀”，是曹操的恩赐还是权力的游戏?

文姬归汉后，曹操以蔡邕无子嗣之由将蔡琰许配给了屯田都尉董祀。刚成婚没几个月，董祀却犯了死罪，眼看就要被杀头。自己刚嫁没多久的丈夫面临死亡，蔡文姬只身前往朝堂，当时是冬天，她赤足单衣，面容憔悴至极。当时曹操听到禀报，对着众多宾客说：今天我让你们见一见大学者蔡邕的女儿!文姬一见曹操，当即叩头谢罪，求曹操免除董祀死罪。曹操却是反问道：“我下命的文书已经在路上，将要如何撤回?”或许他想听听这位大才女会怎样回答。文姬答到：“您老人家马匹上万数，将士多如树林，何不赶快派一匹快马，追回文件，救救垂死的性命呢?”

后来曹操还想借记录蔡邕文章之名派人到文姬房间去，被一句“妾闻男女之别，礼不亲授”给拒绝了。董祀如何犯得死罪，曹操心里清楚：把文姬从胡中救回是为了什么，他也一定有数。如若文姬并非蔡邕之女，不被曹操”赎回“，她的后半生又会如何?

在男人拥有绝对话语权的时代，女性的命运是如何的多舛。蔡文姬一生最重要的转折点都是曹操带来的，这个男人似乎在用实际行动向全天下宣告：我虽得不到你，但你的一切都要与我有关!

“文姬归汉”——那个被曹操接回汉朝的才女：蔡文姬

蔡文姬的一生，浸透了汉末的乱世人的时运，经历了别人需要几辈子经历的事。

蔡邕的女儿蔡文姬，一代超级才女的命运。有这个一个天才老爸，蔡文姬从小就文学、艺术、音乐样样在行，迟早成为一名艺术女泰斗。

蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死，蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。

后父亲死于狱中，家中顶梁柱一下子垮了，蔡文姬顿时变作乱世浮萍，不知风要将自己吹向哪儿去！此后中原陷入混乱状态，胡人骑兵经常过来烧杀抢劫一翻，马边悬挂男人头，马后载着女人，凯旋而归。蔡文姬就成为被掳掠的妇女中的一员，饱受凌辱和虐待，飘来荡去，流落到南匈奴，这一年她是个23岁的姑娘。

她被迫嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝水土不服和刻骨思乡的痛苦，但是很顽强地活着。她也为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。从一个文艺之家到番人世界，需要忍受很多很多，她没有忘记音乐，学会了吹奏“胡笳”去回味从前的岁月。

12年后，曹操当上了宰相，志得意满的时候，得知自己的老师蔡邕的女儿流落在匈奴，肯定是饱受苦楚生活得很不习惯，况且现在中原很强大了，不接回来没面子，派了使者携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。

蔡文姬回到故乡陈留郡，但除了断壁残垣，故乡只留下回忆。在曹操的安排下，蔡文姬嫁给田校尉董祀。这个婚姻并不和谐，算是曹操强扭的西瓜。你想董祀风华正茂，一表人才，文化程度艺术修养都很高，是个自视甚高的人；蔡文姬三十五岁了，在被掳到匈奴之前已经结过一次婚，本来相当恩爱，后来丈夫咯血而死，还被说成克夫。如此女人，如残花败柳已不指望再有春天，要不是曹操的旨意董祀又怎会娶她？

即便如此，坎坷的命运还是紧紧咬住她不放。就在她婚后的第二年，她的丈夫董祀又犯罪当死。当时她顾不得丈夫平时对他她嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。

当时曹操正在大宴宾客，有头有脸的人物济济一堂，听到门外报告求见，便对在座的宾客说道，蔡伯偕的女儿在外边，我想各位应该听过她的才名，今天我跟大家一块儿接见她。

蔡文姬走上堂来，跪下来，痛楚地说明事情的来龙去脉，在座宾客诧叹不已，曹操说道，事情确实值得同情，但文状已派送去了，有什么办法呀！蔡文姬恳求道，明公你厩马万匹，虎士成林，难道会可惜一匹马，不去救一个垂死的性命吗？曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬肯定也活不成，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽恕他的罪行。

这件事后，董祀感念妻子的恩德，在感情上有了很大的转变，夫妻双双也看透了世事，隐居去吧，溯洛水而上，居住在林木繁茂的山麓。关于蔡琰的最终归宿，史书上未见记载，成为了历史留给世人的又一个谜题。

曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀回来之前，留居在自己家中。曹操的是个文学青年，跟蔡文姬谈文学，谈读书，在一次闲谈中，曹操想起原来在蔡邕家里见过的丰富藏书，煞是羡慕呀。那时候可不像现在这么图书泛滥，而是很珍贵的。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失，不过自己现在还能背出四百篇，曹操失望之余又非常惊喜，说，这样吧，我派几个抄书手到你家里，你背他们抄，怎么样！蔡文姬惶恐回答，男女有别，到我家里不方便，你就给我笔，我自己记下来就是。这样蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，满足了曹操的好奇心，也可见蔡文姬心智的超群。

三国时代是个男人的世界，女人只是男人的物件，漂亮点的可以抢来抢去，不漂亮的可以随着男人的失败被处死。

《三国志》中除了为几个皇后级别的女人立传之外，几乎没有民间女人的身影。蔡文姬的命运，权当为民间女人之一影吧！

蔡文姬博学多才，音乐天赋自小过人，6岁时隔着墙壁就听出了哪根弦弹断的声音，长大后她更是琴艺超人，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后，感伤乱离，作两首《悲愤诗》，是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗，应曹操之请，凭自己出色的记忆力，将父亲已散佚的书籍背诵出来，并亲手缮写清楚，文无遗误，继承了父亲的事业，为中国古典文化典籍的保存和传播作出了巨大的贡献，本有《蔡文姬集》传世，后来不幸散失了。

蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。

↑↑↑后人写给蔡琰的诗

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历史上，曹操救蔡文姬归汉，有怎样深层的心机呢？

建安十二年（公元207年）对曹操来说是忙碌的一年。这年年初，曹操起兵北征乌桓，至8月间终于统一北方，途中还留下了?东临碣石，以观沧海?的名篇；自己最属意的小儿子曹冲病逝，曹操?亲为请命，及亡，哀甚?（《三国志?邓哀王曹冲传》）；孔子的后代孔融和神医华佗先后得罪曹操，被曹操下令处死。

这一年，曹操可谓是悲喜交加，身心俱疲。

然而，就在这样一个兵荒马乱的年份里，曹操却忙里偷闲，专门派人携带金璧去匈奴赎回了一个人，那就是东汉年间赫赫有名的才女蔡文姬。

对于文姬归汉的原因，历朝历代众说纷纭，有人说这是出于民族主义的驱使，有人说是为了繁荣大汉的文化事业，《后汉书》中说?曹操素与邕（蔡文姬之父）交好?，因此接他的女儿回家。这些说法或许有一定道理，但综合来看，事情并非如此简单。

曹操画像

要解答这个问题，首先需要我们将目光退回到两千年前，从史实出发，去探讨历史上真实的曹操与蔡文姬。

蔡文姬其人

蔡文姬原名蔡琰，字昭姬，是中国历史上著名的?四大才女?之一，晋朝时为避司马昭的讳而改名文姬。尽管她的作品仅有《悲愤诗》和《胡笳十八拍》流传至今，但其文学价值早已被世人公认。此外，蔡文姬还擅长音律，九岁时便能根据琴弦断裂的声音判断是哪一根弦，《三字经》中便有?蔡文姬，能辨琴?的说法。

然而，正所谓?文章憎命达，魑魅喜人过?，出生名门、一身才华的蔡文姬却命途多舛。关于她的身世，《后汉书?列女传》中有一段简短的记载：

（蔡文姬）博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。

清代画家李坚创作的《文姬思汉》

这段记载透露了几个重要信息：第一，蔡文姬一生三嫁，初嫁未久便因丈夫去世而归家；第二，战乱中被匈奴掳走，在匈生活12年，还生了两个孩子。第三，曹操用?金璧?将之赎回，也就是?文姬归汉?。

这三点中，尤其第三点最耐人寻味。要知道，在古代战争期间，俘虏百姓是家常便饭，这样的俘虏一般地位低下，《左传》中便有?男为奴役，女为人妾?的记载。然而，被掳走的蔡文姬似乎价值连城，以至于曹操?以金璧赎之?黄金和玉璧是彼时最贵重的物品，玉璧更是权力的象征。加之在匈奴生活多年、育有二子，文姬是否愿意归汉，其实是一个值得探讨的问题。

在传世的《悲愤诗》中，蔡文姬这样描述自己离开匈奴时的场景：

儿前抱我颈，问母欲何之？

人言母当去，岂复有还时？

阿母常仁恻，今何更不慈？

我尚未成人，奈何不顾思！

见此崩五内，恍惚生狂痴。

《胡笳十八拍》中亦有相似的描写：

汉使迎我兮四牡騑騑，

悲号失声兮谁得知，

与我生死兮逢此时。

愁为子兮日无光辉，

焉得羽翼兮将汝归。

一步一远兮足难移，

魂销影兮恩爱遗。

十有三拍兮弦急调悲，

肝肠搅刺兮人莫我知。

这样一来，?文姬归汉?的故事便显得有些诡异了：一方是刚刚统一北方、废除三公、总览朝廷大权的曹操，此刻却低下身份，动用钱财金璧赎回一个俘虏；一方是在匈十二年、育有二子的母亲，此时不得不忍受骨肉分离的命运。这似乎是件两不讨好的事。在这样一个大业未成，甚至前途未卜的时刻，曹操为何要花费如此心思、财力接回蔡文姬呢？

报恩？撰书？史书中的疑点

报恩说

对于曹操接蔡文姬归汉的原因，《后汉书》中给出的解释是曹操与蔡文姬父亲蔡邕交好：?曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。?

东汉文学家蔡邕

这里的?祀?指的是董祀曹操接回蔡文姬后，把她重嫁给了一个叫董祀的人。那么这个董祀是何许人呢？据《后汉书》记载，他是曹操手下的一名屯田都尉。《三国志?魏志?梁习传》中有载：?习表置屯田都尉二人，领客六百夫，于道次耕种菽粟，以给人牛之费。?由此可见，?屯田都尉?不过是个领着六百人种地的小官，充其量相当于今天的村长。

这样一来，?报恩?说就显得十分站不住脚。试想，如果曹操真的感念朋友之恩，千方百计将他的女儿接回来，难道会转身把他嫁给一个小小村长？尽管蔡文姬曾被匈奴掳走，但毕竟也是名门之后，从古代伦理来看，哪怕让她为前夫卫仲道守寡，名声也比这样的三嫁要好听得多。

而且，蔡文姬虽然作为?董祀妻?被列入《列女传》，但传中并无关于两人夫妻感情的描写。除蔡文姬外，《列女传》中其他11人都有?共挽鹿车慈亲垂爱?等描写，由此可以推断，蔡文姬的婚姻生活并不幸福。至于婚后的家境，《列女传》中也写明蔡文姬在三九天?蓬首徒行?假若曹操对其有一丝庇护，恐怕都不会落魄如此。

由此可见，?报恩?一说很难说是文姬归汉的决定因素。

撰书说

?撰书说?同样出自《后汉书?列女传》。蔡文姬嫁给董祀后不久，董祀因事获罪，蔡文姬衣衫不整地跑到曹操面前求情，曹操赦免了董祀的罪，趁机问文姬：?闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？?文姬曰：?昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者，今所诵忆，裁四百余篇耳。?操曰：?今当使十吏就夫人写之。?文姬曰：?妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。?于是缮书送之，文无遗误。

所谓?夫人家先多坟籍?，是指蔡文姬的父亲蔡邕曾收藏、编撰了很多部书籍，后来因战乱失传，所以曹操要接蔡文姬回来整理、复写这些书籍，为大汉的文化事业做贡献。考虑到曹操本身也有不错的文学修养，建安年间更是出现了?建安七子?的文化繁荣景象，撰书保护文化似乎也说得过去。

然而，从现有史料来看，蔡文姬的作品只有《悲愤诗》和《胡笳十八拍》传世，另有一卷已经失传的《蔡文姬集》，并不见有这?四百篇书?。后世不少人说曹操要蔡文姬编修的是蔡邕曾参与编写的史书《东观汉记》，但事实上，《东观汉记》是东汉的官方史书，照例由史官编写，采用的素材也都是官方记叙，不会因为蔡邕去世而停滞不前，也不必专门把他的女儿找来接手这一工作。

而且，若曹操接蔡文姬归汉真是出于传承文化的目的，那就应该在第一时间把工作安排下去，不用等到蔡文姬跑来为丈夫求情时才提起这件事。如果董祀不犯罪，曹操见不到蔡文姬，这项工作岂不是要长期拖下去？

大汉族主义

对于?文姬归汉?，除了史书中这些说法外，今天更常见的解释是曹操出于民族主义思想，认为汉人的才女不能流落到匈奴，才派人接回了蔡文姬。从宋朝开始，各类传奇、戏本、小说中多采用这一说法，程砚秋的京剧《文姬归汉》、郭沫若的话剧《蔡文姬》亦是以此作为核心。

程砚秋《文姬归汉》

然而，从历史的语境来看，这一说法同样站不住脚。

实际上，汉唐两代，中国并没有成型的?民族主义?，汉朝时?汉人?的含义也不同于今日。《汉书?武帝本纪》记载：?凡汉皇统御之下，皆以汉为傲。?可见彼时?汉?指的是大汉统治的国土，?汉人?便是全体大汉国民，而不是具体的民族概念。到了唐朝，契丹、高句丽等民族与其他国民一样称为?唐人?，而?满蒙汉藏回五族共和?的概念更是清朝以后才出现。

以?汉人?视角解释?文姬归汉?其实是宋代的产物。尤其是经历了靖康之耻以后，南宋偏安杭州，由此激发了宋人强烈的民族情绪，?文姬归汉?的叙事在这一时期达到高峰，以民族主义为核心创作的绘画不计其数，画家张瑀的《文姬归汉图》便是其中的代表。

《文姬归汉图》（局部）

宋代以后，以民族主义解释?文姬归汉?渐渐占了主流，但身处东汉的曹操并无相应的民族概念，董卓的不少部下就是胡人和羌人。战乱中，匈奴掳走的汉人百姓不止蔡文姬一个，如果曹操真的是出于民族主义思想接文姬归汉，那就应该趁建安十年大破南匈奴之时把所有汉人一并接回来，而不是单单只接蔡文姬一人。

文姬归汉的真正原因：曹操的私心与抱负

《三国演义》的流行使得?曹操爱人妻?的观念深入人心，因此也有不少野史小说认为曹操贪图文姬美色，所以千方百计接她归汉。如果将这一点看做文姬归汉的主要原因，自然是不具说服力的，但这一说法并不是完全捕风捉影。

问题还是出在《列女传》。何为?列女?？《列女传》的开篇有这样一番自述：

《诗》《书》之言女德尚矣。若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节，则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。故自中兴以后，综其成事，述为《列女篇》。

换言之，古代史书的?列女传?实为?烈女传?，只有遵从封建礼教的女子才能入传，《列女传》中记载相关人物的事迹也基本只限于这些内容。然而，被列入?列女传?的蔡文姬有许多疑点：

第一，《后汉书》中共有12位?烈女?，蔡文姬名气最大，却敬陪末座，排在其他11人后面；第二，别的?烈女?由生到死记得清清楚楚，蔡文姬则相当模糊，不仅生卒年不详，而且记述只记到蔡文姬跑到曹操府上为董祀求情，然后戛然而止；第三，别的?烈女?都详细记载了作为妻子的女性怎样相夫教子、孝顺长辈，而蔡文姬的三任丈夫被草草带过，曹操的名字却出现多次。

求情之夜究竟发生了什么？为何此后蔡文姬便从史书中消失无踪？这些问题是历史上的几大疑案。从史书的习惯来看，隐去不写，很可能是因忌惮而不能写。这样一来，说曹操与蔡文姬有不正当关系，恐怕也不是捕风捉影。

当然，对于一代奸雄曹操来说，美色还是其次。曹操之所以要文姬归汉，最主要的还是看重了其背后的政治意义。

建安十二年，曹操虽已统一北方、官至丞相，对内对外做了许多大事，但落下的名声却不甚好听。曹操?挟天子以令诸侯?，在讲究忠孝的古代饱受诟病；此外，由于曹操疑心甚重，轻易斩杀下属，甚至连华佗这样一介医生都不放过，更是令朝野间敢怒不敢言。

而与之相对的便是蔡邕、蔡文姬父女。在奸邪辈出的汉末乱世，蔡邕清名在外，为人忠正，文学、书法、琴画造诣颇深，在朝野间广受尊敬，乃至死时?搢绅诸儒莫不流涕?，绍兴的柯亭便是百姓为纪念蔡邕而建。蔡文姬又是赫赫有名的才女，父女两人可以说是声名远扬。

柯亭

因此，曹操接文姬归汉，很大程度上是出于政治方面的考量经此一事，曹操不仅可以借此笼络蔡邕的门生故吏，更可以改善自己在下属和民间百姓心中的形象。

再者，曹操已经统一了北方，接下来便要考虑南下，背后的匈奴成为曹操的后顾之忧。从汉朝建立开始，大汉与匈奴的战争便从未停息，兴平、建安年间，匈奴多次袭扰北方，曹操也曾在建安十年率兵征讨南匈奴。如今曹操借文姬归汉一事向匈奴献上金子和玉璧，等于是与匈奴交好，变相招安，稳定了后方，从而为向南进军扫除障碍。

曹操接下来的动作也佐证了这一点：建安十三年开春，曹操下令训练水兵，为进军吴楚之地做准备。半年后，曹操出兵南征。

由此来看，接回蔡文姬，从而收买人心、安定后方，其实正是曹操构想的称霸宏图中的一步棋，而蔡文姬，不过是这盘棋中的一颗棋子而已。

从此后历史的发展来看，这步棋走得还算不错，此后十几年间匈奴安分守己，朝中也无人挑战曹操的地位。只可惜曹操走错了下一步棋，终究没能实现统一南方的愿望建安十三年，等待他的是一败涂地的赤壁之战。

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