王维的官途如何一生都经历了哪些事情

王维的官途如何一生都经历了哪些事情

唐朝，是继隋朝之后的大一统中原王朝，这是很多读者都比较关心的问题，接下来各位读者就和对百科小编一起来了解吧!

有些时候，事业的顺心，并不代表自己将会名扬千古，同样地，事业不顺心时，也不代表自己将会一直沉沦，当上帝为你关上了荣华富贵的窗户之时，或许会给你打开新的大门。不过这一切的前提在于，你确实有这样的能力，比如王维经历了这样的人生。

王维，字摩诘，号摩诘居士，为河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，是唐朝著名诗人、画家。王维受母亲影响，精通佛学，其字“摩诘”，是取自佛教的《维摩诘经》。王维的出身不错，为河东王氏家族，而他的能力也不可小觑，曾经于开元十九年(731年)状元及第，顺利进入仕途。在后面的日子里，王维历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。

然而，上天似乎不想要让王维的日子如此顺心，公元755年，“安史之乱”爆发了。而安禄山在攻陷长安时，王维被迫受伪职。等到长安收复后，按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功，请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。

王维的一生充满了跌宕起伏，也充满了各种各样的变数，更是因为经历颇多，令他心有感触，并在晚年之时选择了在终南山过着隐居生活，过起了参禅悟理，学庄信道的日子。而在这段岁月中，王维没有政事的干扰，心情无比顺心，写出了很多经典的田园诗，因此与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

而在王维被朝廷视为叛徒的这段日子里，他隐居在了终南山，并为我们留下了这样一首经典的作品：

《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

对于这首诗，我们可以这样理解：

空旷的群山沐浴了一场新雨之后，温度降了很多，等到夜晚降临之时，人们感觉到仿佛到了初秋时分。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响声音传来，使得我们知道这是洗衣姑娘归来的标志，而莲叶轻摇则可以认为是上游荡下轻舟。春日的芳菲如此美好，我们不妨任随它消歇，让秋天的山中，王孙自可以久留。

这首诗为王维隐居辋川时所写，此地位于终南山下，是道教圣地，也是很多名人雅士钟爱的地方。王维的这段岁月是比较无助和悲惨的，因此写下了“随意春芳歇，王孙自可留”的言语，寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求，表达了他决然归隐的心意。

全诗通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。“明月松间照，清泉石上流”这句也成为经典名句，流传至今。

王维经历了什么，才会写出“白首相知犹按剑”这句诗？

“白首相知犹按剑”意思是人心无常，就算是曾经的好朋友白首相见，也会相知成仇， 而其他的人就更不用说了。这首诗其实是王维为了劝慰好友裴迪尔所作，当时正值安史之乱，王维空有满腔抱负却无法施展，报国无路，才会有所感叹。

这首诗曾经在金庸的《白马啸西风》中被引用，在金庸的书中这句的意思是这样的——如果你有一个相知的朋友，就算和他一生相交，等到两个人头发都白了的时候，你还是不能轻易相信他，就算他走到你的面前，你也要按住剑柄。

王维一直活得通透超逸，很少在他的诗中表现出惆怅之情，而这首诗中却尽显世态炎凉，一方面是因为王维一生在官场中沉浮，经历安史之乱之后，心理上遭到了巨大的心理打击。另一方面可能是因为，在李林甫升屡次升迁，很多名士都在此时，丧失生命死于无辜。

在历史上李林甫是导致朝纲紊乱，避退贤才的奸佞之臣。他还重用胡将，培养了安禄山的势力，所以使得安禄山一人独大，李林甫被认为是唐代由盛转衰的关键人物之一。很多忠良豪杰也因他而丧命，而在这个关键的时刻，王维却没有能够得到重用，无法施展心中的抱负。因此王维遭受了巨大的打击，所以才会写出“白首相知犹按剑”这一句。

所以王维在与友人喝酒时，用这首充满了愤慨的诗，来劝慰友人，也劝慰了自己，以抒发自己心中的不平之意。

安史之乱期间王维失去了贞操一生苦闷诗歌失去了灵性

核心提示：虽是“苏宗嘉之”，但在他的内心，却是深深的愧疚。皇帝对他越好，他越觉得不安，不知道怎么弥补自己的错误。离开他的桃花源去——辋川，正如宝玉失去了特异功能，他的诗歌也失去了精神的滋润，只剩下灵魂的哭泣。


千万尸悲野烟生，


官方什么时候再上天？


秋叶落进深宫，


碧池头演奏管弦乐。


此时的王伟，已经是身不由己。作为一个有地位有思想的知识分子，他知道伪官意味着什么。


天宝十四年，一场惊天动地的变故凭空而起。“直到战鼓，从渔阳轰出，震天动地，打破了彩虹裙和羽衣的曲调”，一个伟大的时代结束了，大家的好日子也结束了。安禄山攻破两京，玄宗仓皇出逃。本来王维是想走玄宗路线的，没想到，一点小差错就被落下了，被贼赚了。被困期间，他吃药生病，想熬过这一关，却脱不开身。更有甚者，安禄山嫉妒他，派人把他迎到洛阳，放在普士寺。他一定是个官员。


王伟是一个爱好和平的人，他不是一个有血性的人。所以，他不敢生气。裴来见他，告诉他安禄山在宁碧池的宴会上，请梨园的弟子为他们演奏。玩的都是宫里的老人，现在却要给叛军玩。他们能不难过吗？据说有一个名叫雷海庆的音乐家拒绝演奏，被一个反叛者肢解了。真的很惨。王维听了，又难过又惭愧。他不知道自己为什么活着，只是希望这一切快点过去。他私下里对裴迪背诵了那句“家家难过，户户野”，算是一种安慰。


在没有自由的情况下，王维想到了和裴迪一起在辋川自由生活。当初要不是那份丰厚的工资，他早就全身而退了。想想在辋川难忘的日子。我记得那一年，他写了一封信诱惑裴迪复习备考。这是一个多么美妙的夜晚啊！站在山上，却见水缘荡漾，与月色交融。远处的山火，隔着树林，忽明忽暗。小巷里的狗像豹子一样吠叫。村里的稻子声，应该是回荡着几声钟声。清晨，草长莺飞，春山在望。白鸥的季翔又湿又湿。不远处的麦垄里，一只野鸡在叫。他在信中故意说：“如果你不是一个聪明人，你怎么能邀请他来完成这个紧急任务呢？”最后，我想强调一点，这里面是有真正的利益的，不要忘了。


自从王伟在宋买下了，他几乎每个周末都要开车回那里。长安是个繁忙的城市，但不是他的家。更何况他对刺激没什么兴趣。


本来张九龄当宰相的时候，王维还是看到了一点生活的希望。——张九龄对他好，张的性格也让他觉得亲切。毕竟大家都是诗人，互相欣赏。然而，在李带头之后，朝廷的事务一天天变得越来越糜烂，这使王维感到失望。而王维作为张九龄那边的男人，想让他们偏袒他。这怎么可能呢？对于走后门的阿谀奉承，王维一直觉得特别难受，所以他宁愿做个小官，安稳地领工资，做自己喜欢的事，过自己喜欢的生活。


但是现在，这样的日子已经一去不复返了。啊，裴迪裴迪，你想让我做什么？为什么我不想“悠然游桃花源”？但是，“离开尘网是耻辱，却是吵死”？王维看着裴迪，只能是伤心人对伤心人，眼泪流成了眼泪。而以前写给裴迪的那些诗，也越来越远了。


这一切都是因为当初我的名气太重了。


那时候，他是多么的粗暴。20岁之前，他以诗歌出名。并依靠与王琦的深厚友谊，为自己铺平了道路。当时有一个人叫张九高，很有名。公主受了委托，写了一封信说情，立张为第一。王伟也在考。听到这个消息后，他要求王琦为他想办法。王琦把王维等人带到公主的府邸，对公主说：“请允许我献上一场音乐盛宴。”演员鱼贯而入，王维的青春浪漫，风度翩翩，在演员中脱颖而出。王维先弹了一曲，满座。王琦说：“他不仅精通音乐，而且在诗歌和散文方面也远胜一筹。”公主立即要求得到这份工作。王维呈上一本诗集，公主大吃一惊：“这些都是我一直在读的作品。我一直以为是古人的杰作。怎么可能是你手里的？”于是王为人被邀请入席。王维机智，机智，深得公主宠爱。于是，齐王趁机向公主推荐王维为今年科考第一名。公主笑道：“王考，我自当出力。”所以，让宫女传达她的命令。王伟果然拿了第一。那时候，他是多么的繁华啊！


当初，我被尘封，如今如何回归自然？名节已毁，如何能立？如果我知道今天，为什么我一开始就盈利了？


对于一个不名誉的人，秋天以后法庭一定要算账。然而，出乎王维意料的是，在弟弟王锦“愿意削职赎罪”的请求下，苏宗对他网开一面。之所以如此宽大，是因为他曾背诵过“家家悲，野烟生”，可见他的心是和朝廷站在一起的。


多么幸运！如果你生在一个“饿死是小事，不名誉是大事”的时代，你就要批判自己的内心了。好在这个时候唐朝还有三分风气，宁愿相信“性本善”，做出无罪推定。毕竟王维是唐朝最好的诗人之一。安禄山还知道怎么拉拢王维，可是朝廷怎么处罚他呢？


这就是文化的力量。


但是，在王维自己身上，他并不认为自己过关了，幸福了。虽然“苏宗嘉之”，但在他心里，却是深深的愧疚。皇帝对他越好，他越觉得不安，不知道怎么弥补自己的错误。虽然，他也知道，朝廷并没有把他划入另一个阶层，更没有责怪他，还让他留在中央任职，授予他官职。但是他不再快乐了。他本来一直信佛，现在除了佛陀的大开悟让他感同身受，找不到任何快乐。即使是辋川优雅的风景也不能让他感到舒服。“人生有多少伤心事，不要卖给空门！”但同时，他也知道，不报好心就走是不厚道的。在他的潜意识里，有一些关于赎罪的东西。在他的一生中，虽然他爱上了佛教，与佛教有缘，但他从小接受的儒家教育也在他身上发酵。"这里曾经是一个浅巢，但我深深地认识了尧舜."公元与魏居士书年，他还用儒道释劝魏入仕。是的，他一直觉得自己欠了唐力王朝一个大人情，无论是公主对自己的推荐，还是如今皇帝的宽大处理。“自怜你的黄毛，倍加珍惜你的时光。”也许，他真的想为法庭做点什么。第二年，他把辋川图交给了佛教。


事实上，安史之乱后，很少有人住在辋川。但是，王维和王川别墅不能相爱，又岂是好切割好合的？“芳草渐好，桃园人渐瘦”。尽管如此，他始终记得“今年寒食酒当回柴飞”！在他去世的前一年，他给裴迪写了一首诗，更直白地表达了这种向往：


不见面，好久不见面。


太阳泉水头，永远记得携手。


手牵手，心牵手，叹息离别。


回想起来，相思很深吗？


这些诗都失去了诗中有画、画中有诗的优雅。离开他的桃花源——

王维的生活（人生）经历【简介】

　　人物简介
　　王维（701年－761年），字摩诘（jié、jí），人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘经乃 王维画像
　　是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人（古人的名和字可以相成，所以维和摩诘一为名一为字是没有问题的，请不要再修改说王维的字“摩诘”是“很脏”了）。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”可 见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。 王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施 王维
　　爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活...... 王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被称为“诗中有画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一王维诗画(11张)个整体。 山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
　　编辑本段人物生平
　　早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在 王维塑像
　　音乐上的天赋，曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据赵殿成《王右丞集笺注》的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。当然，这个故事本身只是要说明王维精通音律）。 在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。 出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。 一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。 王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。 《旧唐书·王维传》 王维，字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎 王维
　　中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。 禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称瘖病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在，肃宗嘉之。会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。 维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之， 王维
　　宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。” 好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。 维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。 代宗时，缙为宰相。代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。缙自有传。
　　编辑本段诗集造诣
　　王维卒后不久，唐代宗因爱好文学，对宰相王缙说：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”王缙上奏说：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。”于是将王维诗篇上奏。 王维
　　[1]他是盛唐诗人的代表。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。他擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜。殷蟠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。因此，在文学史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物。王维爱慕他人诗文中的佳句，往往直接引入自己的诗文中，如“行到水穷处，坐看云起时”，是《文苑英华》集中的诗句；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，又是李嘉之佑诗句，故有人称“王维好取人嘉句”。唐代宗对王维的诗给予了很高的评价，他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。”到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足见其影响之深。 王维诗现存不满400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、姚象、崔兴宗等人作品。明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。事迹见新、旧《唐书》本传。顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。今人陈贻有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。 王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同姚傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。 《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。 王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》 。
　　编辑本段诗集内容及著名作品
　　王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一 王维像
　　[2]悟寂为乐，此生闲有余”(《饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。雪景 传为王维作 王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一夜雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。 以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《观猎》生动地描写了打猎时的情景。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。《洛阳女儿行》、《西施咏》、《竹里馆》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送姚子福归江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲,广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句,感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句比美，代表了盛唐绝句的最高成就。 竹里馆 王维 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不知， 明月来相照。 《山居秋暝》被选入上海新教材6年级下15课、苏教版高中选修教材《唐诗宋词选读》 《鸟鸣涧》被选入上海新教材6年级下第四单元每周一诗 《使至塞上》被选入人教版教材8年级上第六单元第30课 《竹里馆》被选入新人教版教材7年级下课外古诗词
　　编辑本段王维山水诗
　　一、王维山水诗的创作基础
　　山水田园诗源远流长。早在《诗经》、《楚辞》中就有一些描写这方面内容的诗句。陶、谢以来，山水田园生活已经成为诗歌创作的重要题材，并积累了丰富的艺术经验。王维在前人的基础上踵事增华，学陶之自然浑成，取谢之细丽精工。加之王维有高度的文学、绘画和音乐修养，因此，王维一生创作了许多不朽的诗作，成为诗坛上开宗立派的大师。此乃其山水诗形成的文学基础。 纵观王维的一生，大约可以四十岁为界，划分为前后两期，前期仕途顺利，政治热情高涨，充满济世之志。并写下了很多咏政诗，边塞诗，风格也较为热烈豪放。四十岁后，随着李林甫执政，唐代政治逐渐走向腐败，他的政治热情受到压抑，逐步走上一条回避政治斗争，追求的闲适的生活道路。他先是在终南山、蓝田、辋川等了隐居，身为官吏，却全身远祸于林下。期间创作了许多优美的山水田园诗。此乃其山水诗。创作的社会基础和思想基础。盛唐的殷在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句，皆出常境”。
　　二、 王维山水诗的基本特点
　　王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。 （一）诗如画卷，美不胜收 苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”（《东坡志林》）。王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。他的山水诗关于着色取势，如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》）“雨中蓝色绿堪染，水上有飞花红欲燃。”（《辋川别业》）“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》） 王维的山水诗关于结构画面，使其层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，如“松含风声里，花对池中影”（《林园即事寄舍弟》）“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”（《送梓州李使君》“郡邑浮前浦，波澜动远空。”（汉江临眺）“草间蛩响临秋急，山里蝉声落暮悲。（《早秋山中作》）又如《山居秋螟》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。有远景近景，仰视俯视，冷 王维诗境
　　色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。 王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征。如《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照 。幽静的竹林，皎洁的月光，让诗人不禁豪气大发，仰天长啸，一吐胸中郁闷。而千思万绪，竟只有明月相知。 神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，令人神往。 （二）情景交融，浑然天成。 王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。如《田园乐七首》其六曰：“桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠， 秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情。还有如《渭川田家》：“ 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸， 怅然吟《式微》。”从细微处入笔，捕捉典型情节，抒发无限深情。 王维写情还多言及相思别离和朋友间的关怀，慰勉之情。在《淇上别赵仙舟》一诗中写道：相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。浓郁深情，扦面而至。 王维诗歌中借景寓情，以景衬情的手法，使他写景饶有余味，抒情含蓄不露。如《临高台送黎拾遗》：“相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。”写离情却无一语言情而只摹景物。《送杨长史赴果州》：“鸟道一千里，猿啼十二时。”既是景语，也是情名，将道路的荒凉之景与行者的凄楚之情融为一体，自然、含蓄而又回味深长。 在王维的诗歌中，有不少采用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅，蕴藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。关怀体贴之情溢于言表。 王维写情之处妙处还在于对现实情景平易通俗的描写中，蕴含深沉婉约的绵绵情思。其《相思》一篇，托小小红豆，咏相思情愫，堪称陶醉千古相思的经典之作。 王维写情，又多隐喻比兴。如《杂诗二首》：家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄 王维小像
　　书家中否。君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。全篇不著“相思”二字，看似信手拈来，实则句句意深。藉“寒梅”、“春草”喻意，相思之情跃然纸上。 （三）诗渗禅意，流动空灵。 与上述相反，王维又有很诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。 有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：不知香积寺,数里入云峰。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”有些诗显得更空灵，不用禅语，时得禅理。有如羚羊挂角，无迹可求。如行到水穷处, 坐看云起时。 偶然值林叟, 谈笑无还期(《终南别业》) 松风吹解带,山月照弹琴。 君问穷通理,渔歌入浦深(《酬张少府》)充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机。又如：空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上(《鹿柴》) 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟, 时鸣春涧中。(《鸟鸣涧》) 一切都是寂静无为的，虚幻无常，没有目的，没有意识，没有生的喜悦，没有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，还像胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评：使人“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠”。

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