为什么称张仲景为医圣详解张仲景的高超医术

为什么称张仲景为医圣详解张仲景的高超医术

为什么称张仲景为医圣?这是因为他的成就比较伟大，写了一本叫《伤寒杂病论》的医书，开创了中医“辨证论治”的原则，今天对百科小编就给大家带来相关详细介绍。

在张仲景之前的历史上，中国的医学分为两个大类别。第一类是《黄帝内经》里说的基础理论，它讲究阴阳五行及人和自然的关系，讲人的生理，讲生病的病理，也讲致病的因素。比如说病人头疼了，按照《黄帝内经》分析，是不是头部有外伤?或者睡眠不好，每天睡的时间少?或者是不是精神紧张导致的?那么怎么治疗呢?对不起，《黄帝内经》只能给你理论分析，开药不擅长，怕给你开错了。

第二类就是依靠医生的经验给病人开方子，也叫经方，就是经验用方。依靠的是医生行医的经验，凭感觉给你开方子。比如病人感冒发烧了，医生凭经验开个方子，但是过几天病人来说没有效果。这个时候医生把原来的方子扔掉，换另外一种方子再试。就这样长时间下来，医生那里会积攒很多方子，也就是靠经验留下来的方子。

但是问题来了。大家都知道感冒分为风热感冒和风寒感冒，但有时两者的症状是一样的。这个时候不管是《黄帝内经》的理论，还是医生的经验用方都有可能存在误诊。怎么办呢?这个时候张仲景出来了，他说只有将这两大类结合起来才能更准确的诊断病症。也就是说张仲景为后世的贡献就是将病理研究和经验用方很好的结合在了一起，演变成现在就是靠“望、闻、问、切”把病症诊断清楚，再按照行医经验对症下药。用中医的行话说就是“辨证论治”。

可能有人说，中医本来就是这样的啊。但是不好意思，在张仲景之前，人们真的没有这么做过。后来张仲景把自己的这一些想法和许多经验用方总结起来，编写了一本书，叫《伤寒杂病论》。可惜的是，这本书并没有完整流传下来。到了西晋的时候，太医令王叔和搜寻古代医书的时候发现了《伤寒杂病论》的残卷，里边只有伤寒部分。于是，他把这些残卷整理成一本书，叫《伤寒论》。也就是从这个时候，世人才开始认识了张仲景。

到了宋代的时候，目录学家王洙和医学家林亿在一次偶然的机会下发现了记录有《伤寒杂病论》的残简，上面只记载了关于杂病的部分。于是他们把这些竹简整理成一本书，叫《金匮要略》。

随着《伤寒论》和《金匮要略》的陆续出现，引发了历朝历代研究这两部书的热潮，张仲景也因此被后世人所尊崇。南宋的医学家许叔微甚至把他和孔子相提并论，说：“论伤寒而不读仲景书，犹为儒而不知有孔子六经也”，可见当时医生对张仲景的推崇之高。

到了明朝万历年间，研究张仲景的人越来越多，他们觉得能写下如此巨著的张仲景应该在历史上占据很高的地位。但是历史上类似于扁鹊、华佗等人都被称为了“神医”，而张仲景的贡献在他们之上，于是，他们为张仲景取了一个比神医更崇高的称号---“医圣”。

张仲景的低调导致他在那个时代的史书中没有占据一席之地，但他的著作《伤寒杂病论》在被后人逐渐挖掘的过程中却闪烁出耀世的光芒，尤其是他创建的“辨证论治”原则，更是为后世中医的发展指明了方向。因此，张仲景被后世尊称为“医圣”当之无愧。

张仲景，被誉为“医圣”，如何评价他的成就？

张仲景是一位非常不错的医生！下面详细讲解

中医作为中国古代传统文化的瑰宝，历经数千年而绵延不绝，在新生代中，我们经常可以在电视上看到一些世界顶级体育云集的地方留下了中医的印记，如泳池中流行的 "飞鱼 "菲尔普斯，泳池中波浪式的双人跳，令人陶醉的拔罐印记尤为显眼。

在中医的历史长河中，张仲景可谓是中医界的圣手。一篇《伤寒杂病论》让他名垂青史，光耀千秋。张仲景是东汉时期南阳人。汉灵帝时，以孝子身份出任长沙县令。他拜同县人张伯祖为师。

张仲景一生 "频求古贤，聚众"，与众人孤芳自赏如雪中送炭，要想站在山顶，必须游山玩水，张仲景也经历了攀登高峰的过程，他转而多师是我师，旁搜博文，集前人之精华，终成一家之言

"何罗伯斯，同郡张仲景共角作罗伯斯，罗伯斯即岳，君以思精而韵不高，后必为良医，卒如其言，先觉独行，言无虚发，"这个 "虚"，是人到了轰动的地步，"王仲宣十七年。常遇即晓，晓月，病，宜五石汤，不治而成，后三十时眉，仲宣以其士也长，远不及也，至三十病后果，不料眉，其精，仲景之妙，今遍传于世"。

张仲景出生在一个多事之秋。他家境殷实，父亲是个官员，为他提供了非常丰厚的物质和经济基础；他出生在中原地区的河南南阳，那里的黄河流域是中医的发源地。他出生在东汉末年（公元前206年-220年），正值战乱和灾难的年代，这为他提供了独特的地理环境和自然、社会环境。他 "以思精而韵不高，后必为良医"，得高人何庸指点，又恰遇乡里名医张伯祖，得其学，过其师，可谓师出高徒，给了他一个铿锵有力的文化医学背景和条件。

古有神医华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈，为什么只有张仲景称为医圣？

张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝（公元168 一188 年）时的公元171 年、173 年、179 年、182年、185 年等几次的疾病流行规模最大。南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。

面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。建安年间，他行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。

《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁术，后人尊称他为“医宗之圣”。

张仲景的医者仁心为后世的医者提供了精神榜样，因为世人树立了一块职业丰碑，这样的人，我愿意向其致敬，尊他一声“医圣”。

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